上古神話傳說故事體係,上古神話體係？
一、上古神話體係？
話說太古時期，虛無的太空中漂浮著一個巨大的的圓球，裏麵有一個叫盤古的巨人。他不停用斧頭開鑿，想把自己從圓球中解救出來。經過一萬八千年的努力，他終於把圓球劈為兩半，頭頂一半化為氣體上升為天空，腳下一半化為土地，下沉成了地球，這就是盤古開天的故事。
上古神話體係就從這裏發端。
後來，水神共公與顓頊爭端，怒觸不周山，撞斷天柱天空傾斜，女媧采集五色石補天，消除了危機。從此人類繁衍生息，進入“三皇五帝”時期，也是一個神人輩出的神話時代。
據《山海經》，《淮南子》等先秦著作記載，上古時代最大的特點是人神共處，山川草木日月星辰皆可為神。
二、中國上古神話體係？
上古神話
夏朝至兩漢時期的神話
中國狹義的上古神話指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說，廣義的上古神話則包括夏朝至兩漢時期的神話。因為上古時代沒有當時直接的文字記載，那個時候發生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
上古神話是原始先民在社會實踐中創造出來的，它的內容涉及自然環境和社會生活的各個方麵，既包括世界的起源，又包括人類的命運，努力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意象”。上古神話在後世仍然具有文學魅力，同時也啟發了後世的文學創作。
三、上古神話流派？
1、基督神話體係，以猶太民族的上古傳說為藍本。和猶太神話傳說不同的是以耶穌為救主。
2、伊斯蘭神話體係，以閃族上古曆史為依托，閃族包含猶太人和阿拉伯人。和基督神話不同的是以先知默罕默德為通往天堂之路。
3、猶太神話體係，其聖經被基督和伊斯蘭所引用，公稱為天啟宗教。不過不承認耶穌為救主，認為救主至今未臨。
4、中國神話體係，以老子騎青牛出函穀關的道家學派為首，神話依托上古傳說和古籍考證為主。
5、佛家神話體係，以北印度，現尼泊爾境內，古迦毗羅王子釋迦摩尼佛陀創立佛教，引入古印度教，也就是婆羅門教的一些理念和神話傳承體係。
6、波斯拜火教神話體係，以古波斯曆史為根基的神話體係。
7、希臘神話體係，以地中海沿岸古代希臘馬其頓等城邦共和國之間戰爭為藍本的神話傳說。
8、北歐神話體係，以日耳曼民族，圍繞斯堪的納維亞曆史而形成的神話傳說。
9、瑪雅神話體係，以印第安人曆史為藍本，或夾雜外星文明曆史的神話
10、日本神話體係，以天照大神為主，日本古傳說和戰國史為藍本的神話體係。
四、中國最早的神話體係？
上古神話體係——女媧
上古神話體係一般包括了黃帝神係和炎帝神係兩個分支，上古神話體係主要是記載時間比較悠久的自然神和創世神。
在這個神話體係中最高神，通常是將盤古作為最高神，但是因為盤古開天辟地，化身萬物，沒有了形態。
所以上古神話體係中以女媧娘娘為最高神祗！因為女媧娘娘不僅黃土造人還兩次補天，是大地之母，萬物之母！也算是創世神了。
山海神話體係——帝俊
山海經中記載了不僅有地理、人文還有大量的神話故事，成為了一種既和上古神話有聯係，又獨立成體係的神話。
其中，山海世界中最高神就是帝俊！
帝俊是山海神話中的最高神，是天帝。他有三個老婆，分別是日神，月神，星神。
他有十個兒子，就是天上的十個太陽。有十二個女兒，就是天上十二個月亮。
並且下界的白民、司幽、黑齒、三身等十國都是他的後裔。
還有很多厲害的兒子，比如禺號、琴瑟。這個琴瑟就是大家在看《古劍奇譚》中太子長琴。就連天下第一神射手大羿也是帝俊的臣子。
道教神話體係——太上元始
現在的小夥伴更多的將道教神話體係當作中國古代神話體係的核心，但是很多人卻錯將鴻鈞老祖和玉皇大帝當作道教神話體係最高神！其實，是錯的。
鴻鈞老祖是小說演繹的，神話中並沒有，道教神話體係最高神是太上元始！玉皇大帝不過掌天地秩序，六合八表，物靈的運行、變化方向、進程。
道教的宇宙觀是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙誕生的源。元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。元始造物立心，先天始兆。
於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，元始天尊之下是玉皇、東王公、西王母、鬥姆元君等。眾神依次誕生維持天道秩序。
民間神話體係——玉皇大帝
在中國民間神話中最高神，既不是元始天尊，也不是如來佛祖，而是玉皇大帝，也就是老百姓口中的“老天爺”。
玉皇大帝，全稱叫昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。相傳，玉皇大帝於無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦複無邊。
上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼聖主，諸天宗王之尊稱。在民間的聲望遠遠超過了三清、如來。
九歌神話體係——東皇太一
這是一個小範圍的神話體係，雖有融合，但有別於其他神話體係。最高的神是楚國人所崇拜的東皇太一。
東皇太一，乃《九歌》所表現楚地神話體係以及漢武帝初開始神係中的最高天神。
太一是最尊貴的神，地位至高無上。漢武帝時期東皇太一達到了頂峰，漢武帝親自祭祀，並稱之為“太一神”。漢代之後文獻都多以“泰皇”稱之。
五、中國古代神話體係是怎樣分布的？
1、女媧炎黃屬於上古神話人物的傳承，雷同於他們的還有西王母。而玉皇、太白則不屬於這個體係，應歸屬於宗教（道教）衍生人物。
2、如果要順序的話，即分為先民時期、遺民時期這種。那樣的話，順序大致如下：
（不過事先聲明，下述這些東西，有很多不屬於傳統的漢族文化，現在融合了，所以……）
1、盤古開天地化身萬物，女媧造人後補天托地（以上這兩個人物，傳統漢家書籍中有陰陽二神、清濁二氣的說法）
2、到此，道教插入了一個關鍵人物，其位置現今在女媧之上，盤古之下，名曰鴻鈞……
3、至於祝融共工這些，被認為是與女媧一同出現的一些非人類的生物，他們都屬於先民（造人）時期的生靈。
（另一說法則是他們都屬於移民時期，炎黃臣下臣子或部落首領）
4、在女媧造人後，不周山倒，天漏，這段是較為混亂的。有一說大洪水便是此時，而遺民便是這時出現，而伏羲女媧（女媧在此處為人名，勿與上述女媧混淆）兄妹餘生後，產遺民出世。
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到此之後，出現三皇五帝這些，炎黃、蚩尤也都屬於遺民之後，而西王母則屬於遺留下來的先民之一，後羿嫦娥則都屬於遺民。
三清現在被一些人認為最早描述的是類似於極樂世界地方，也就是中國的流淌著奶和蜜的地方。
後來自三洞經之後才成為道門始祖，再之後有被人解為老子化身、鴻鈞化身之類的各種說法。
而四禦與三清屬於相輔相成的關係，其來源說法也駁雜不一，我列舉一些如下：
1、古人相信，南鬥主生，北鬥主死，所以古人有拜星一說。再加上天地，這也就是四禦來源之一。而四域名稱中有三個，都包含有古星宿名，所以這個說法較為可信。
2、朱雀玄武青龍白虎，有些無稽，但能對上號……
3、某些知名神仙的身外化身……這個就更無稽了，常見於民間。
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至於玉帝與西王母，兩者之間沒有直接關係。玉帝媳婦是王母不假，但不是西王母。
而玉帝王母出現有說法如下：
1、西王母座下金童玉女。（古人好配對，井神都有個井公井婆……）
2、玉帝另一說為某時期得道者之一。於漢時被認為是淮南王劉安，於晉時名諱不詳，明刻本搜神記可見。而後在唐宋明各有說法不一。
3、玉帝於儒家中又稱上帝，而在唐朝以前，我國祭拜的天地都是純粹的天地，沒有見上帝或玉帝一說。
這一點，唐朝有設立祭拜龍王的祭壇，而於玉帝，龍王屬於被管轄方。
兩者若是被同時被官方祭拜供奉，那基本是不可能的。
所以有人質疑，玉帝是舶來品…
王母或為聖母瑪利亞，玉帝或為耶穌與上帝的混淆體。
但這種純粹屬於猜測，而非有了實質證據。
我知道的相對就差不多了，其他像現今一些玄幻小說羅列的排列相對還是較為讓人更容易理解的，如果你不是追根溯源，那看這些就足以了。
不過值得一提的是，我國在宋朝時期，有過規模十分浩蕩的一次封神活動，而明時也有一些，但大多與宋時有著本質區別。前者為道教造神，而後者是民間造神。
所以現如今很多混亂的東西，如果要罵，最好就是罵宋人。（皇帝正式加封神仙之類的事兒基本都是於宋時出現，前所未見……）
六、上古洪荒神話體係？
第一階段:混沌大戰，在宇宙還是一片混沌的時候，不知道經過了多少歲月，誕生了三千混沌。
第二階段，盤古開天辟地以巨斧劈開混沌，上為天，下為為地。因天地不穩，盤古便以頭頂天，腳踩地，使天地分離。
第三階段龍漢大劫，盤古隕落後，留下的混沌之氣又化作了四種氣，玄清氣，玄空氣，玄靈氣，玄明氣。這四種氣又孕育了四位聖神。
第四階段，巫妖大劫，在龍漢大劫後，天地間又誕生了很多的生靈，分別有，巫族，妖族，魔族，先天生靈（截教和闡教的神仙，玄都大法師等等）以及女媧創造出來的人族。
七、中國神話起源與體係？
往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天。
女媧補天，在中國傳統神話中占據著非常重要的位置。
現在人提到傳統神話係統，必定要說盤古。有些人將盤古當成傳統神話中的創世神，因為有了盤古開天，才有了後麵的一切，要不然天地隻是一片混沌。
故，盤古開天肯定要早於女媧補天，同樣也要早於女媧造人。沒有盤古開天，何來女媧補天？何來女媧造人？所以，盤古就是創世神。
但可惜的是，在中國傳統神話係統裏，盤古連邊也沾不上。我們這裏說的傳統神話係統，指的是我國傳統典籍中記載的上古神話故事，這些典籍包括但不限於《山海經》、《詩經》、《淮南子》。
開篇的女媧補天，就出自《淮南子·覽冥訓》。在所有這些記載上古神話的典籍中，我們找不到盤古開天辟地的說法。而事實上，盤古開天的故事最早出現在三國時期。
所以，盤古創世神的說法是得不到上古神話係統承認的。
我們現在了解到的中國傳統神話係統，多來自《封神演義》、《西遊記》等等，但同樣可惜的是，這兩者在描寫中國傳統神話時邏輯混亂，根本不成係統。所以它們隻是故事。
我們要了解中國傳統神話，還得從中國傳統典籍中找，這些典籍多誕生於漢朝以前，而裏麵描寫的傳統神話係統簡直不要太過精彩。比如燧人取火、伏羲畫卦、神農嚐百草、女媧補天、大禹治水、炎黃大戰、倉頡造字。
漢朝以後，中國神話係統進行了大融合，加入了很多別的東西。
如果直觀點說的話，漢朝以前，神話係統隻存在於儒家，也就是儒。
漢朝時期，道教發展，神話中開始大量出現道教，也就是道。
漢朝後期，道教鼎盛時，佛教傳入古代中國，並且開始爆發蓬勃的生命力，曆經幾次被滅而不滅，終於在唐朝時達到巔峰。神話係統裏也多了佛教，這就是釋。
如今我們看到的傳統神話係統，就囊括了這三類，分別是儒、釋、道，這三者各自代表了不同的神話體係。
我們分別說一下。
1：儒家正宗：上古神話體係
中國傳統神話典籍，必須首推《山海經》，這是一本奇書，裏麵記載了大量玄奇古怪的人和物。可以說《山海經》是構成傳統神話的基礎。
在《山海經》中，最早的神是造人的女媧，追日的誇父、似人非人、似神非神的西王母、天帝帝俊、東夷集團領袖白帝少昊、華夏集團領袖黃帝、九黎集團領袖蚩尤。
如果我們看《山海經》中的神話故事以及人物的話，會發現是有規律的，它的主要注重點集中在思考人的由來，天是什麽、部落的形成及對抗。
這裏麵是有深層含義的，假如從狹義上來看，這隻是當時人們最為放肆的幻想。但假如從廣義上來看，這是對天、地、人、社會最初的思考。
而且這些多集中在三皇五帝或者更早的時期。
到了《詩經》的時候，時間開始向下移，而思考方向從最初的天、人和社會開始向權力集中，比如商朝始祖玄鳥。周朝推崇的龍。
我們看這兩種轉變，如果從直觀上來看，不過是周代了商，龍代了玄鳥。但其實這裏麵有更加深層的含義。
玄鳥為燕，燕是鳳的一部分。商朝視為始祖，代表著母係氏族社會的鼎盛。周朝代商，尚龍。終結了商朝天命玄鳥下的統治。這是父係對母係的暴力終結。從周朝起，父係觀念影響了中國兩千多年。
到了漢朝時，淮南王劉安雖然最終謀反，但他的《淮南子》是當之無愧的典籍瑰寶。《淮南子》中開始對以前的神話進行大完善，也就是開始創建三界六道，同時開始對至高權力進行妥協。
這是意識觀念的轉變。我們看前麵《山海經》中的神話人物和故事，以及《詩經》中的，大多都是鬥爭，跟天鬥，跟人鬥。但到了《淮南子》中後，這樣的場麵開始悄悄出現變化。
《淮南子》中出現了神農嚐百草、射日的後羿、奔月的嫦娥、被顓頊打敗而一頭撞倒不周山的共工。
神農嚐百草，後羿射日，嫦娥奔月，這些故事構成了一個天淩駕於一切以上，以及天被描寫得特別壞的畫麵，而被顓頊打敗後，一頭將不周山撞倒的共工更是為了引出了諸多後麵的神話傳說。
至此，上古傳統神話終結，也可以說儒家神話進入了瓶頸期。假如要總結的話，上古傳統神話是沒有體係的，不會說哪位神是誰的兒子，是傳承的誰這些，而是散列於各處。
但是，這些神話傳說其實是先民對天、地、人、社會體係最早的思考，意義非常重大。
2：道家神話：異軍突起
其實，從秦朝的時候，道家神話已經開始出現苗頭，那些熱衷於煉丹求長生的人可以說是這些的基礎。
求長生，從本質上來說就是求仙，而求仙是道家神話不朽的主題。同時，道家神話是對上古，對儒家神話的大補充，也可以說成是大完善。
從某種意義上來說，道家認為是儒家傳承，一家人不說兩家話，你沒有完善的，我來完善。
所以，在漢到兩晉南北朝時期，出現了大量的神話誌怪小說。但這些誌怪小說本質上是有來源的。而他們神話體係和來源主要傳承於《莊子》，也就是《南華經》。
《莊子》中創造的神在上古神話中看似微不足道，而且都是一些無足輕重的，比如河神、海神等等。漢朝以後，道家感覺這根本無法跟前麵的那些大神們抗衡，人家動不動就造人、撞山。憑著河神海神怎麽跟人家比？
於是，南北朝時，陶弘景開始給道家創造至高神，同時將道家神仙官職化。由此，就出現了《真靈位業圖》中在天庭中任職的諸位神仙，連天帝都是道家的人。
而道家至高神分別是：元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
道家神仙神話進入了大完善期，有了自己的至高神，有了自己的官職係統。在天、地、人三道中獨占天道，似乎掌握了至高權。
至此，傳統儒家神話已經沒落，道家神話開始獨領風騷。但道家神仙體係很快就要受到衝擊，而且是致命性的衝擊。
3：佛家神話：掌握諸天神佛
漢朝末年，民不聊生。人們的靈魂和信仰無處寄托，上古的神似乎無法阻擋人們生活陷入困苦。
怎麽辦？佛家神話開始乘虛而入，並且很快出現了大量的信徒。在信徒日漸增多的同時，關於佛家神話也在進行一次又一次地完善。
信徒太多，麻煩就多。高僧一言，信徒不惜血流五步。如此強大的力量引起了人們的擔憂，於是就發生了數次的滅佛運動。
佛雖無言，然信徒無數，被滅而不滅，反而完善了自己的神話係統。這個係統創造了“西天”這個淨土，將佛家諸天神佛刻畫成了我不入地獄誰入地獄的悲憫形象。
創造了天堂和地獄，創造了造業和輪迴，創造了報應和因果。創造了西天淨土中的各種佛。
這使人們空虛的心靈得到了寄托，使無處落腳的彷徨有了期盼。佛家迅速崛起，力壓老牌傳統儒家神話，腳踩新秀道家神話，成為了當時人們心中最為正宗的神話。
至此，古代中國神話係統達到了三足鼎立的局麵，分別是傳統神話代表著儒家。將神仙官職化的道家神話。營造出淨土和天堂的佛家神話。
所以，古代中國傳統神話其實是三種，分別是儒、釋、道。
4：儒、釋、道三家一直都在爭論誰才是正宗神話，誰才是值得傳承的，一度非常混亂。後來的人們開始有意將三家融合。由此出現了神仙眾多而混亂的神話小說。比如《西遊記》、《封神演義》等等。
《西遊記》中，人們常說是尊佛貶道，但裏麵有更加深層的含意。孫悟空從靈石而生，女媧補天而采石，說的是儒家，所以孫悟空代表的是儒家傳統神話。
天庭之中，諸多神仙，或腐敗墮落、或紙醉金迷，代表的是道家神話。
西天淨土，諸神安樂，但也有貪汙腐敗，代表的是佛家神話。
孫悟空這個頑劣之輩最終取得正果，其實是儒家正宗神話向佛家神話的低頭。說《西遊記》是尊佛貶道並不對，它的真實意圖其實是儒家在佛家麵前的失敗和歸順。
但儒家不滅，聖人輩出；道家香火，自有傳承；佛家大成，拯救心靈。
分歧是為了更好地融合，從本質上來說，三家構成了我們的傳統神話體係，雖有分歧，但最終全都融合進了炎黃子孫的血脈中。也正是這樣的分歧和融合，構成了我們絢麗多彩的神話曆史。
一、上古神話體係？
話說太古時期，虛無的太空中漂浮著一個巨大的的圓球，裏麵有一個叫盤古的巨人。他不停用斧頭開鑿，想把自己從圓球中解救出來。經過一萬八千年的努力，他終於把圓球劈為兩半，頭頂一半化為氣體上升為天空，腳下一半化為土地，下沉成了地球，這就是盤古開天的故事。
上古神話體係就從這裏發端。
後來，水神共公與顓頊爭端，怒觸不周山，撞斷天柱天空傾斜，女媧采集五色石補天，消除了危機。從此人類繁衍生息，進入“三皇五帝”時期，也是一個神人輩出的神話時代。
據《山海經》，《淮南子》等先秦著作記載，上古時代最大的特點是人神共處，山川草木日月星辰皆可為神。
二、中國上古神話體係？
上古神話
夏朝至兩漢時期的神話
中國狹義的上古神話指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說，廣義的上古神話則包括夏朝至兩漢時期的神話。因為上古時代沒有當時直接的文字記載，那個時候發生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
上古神話是原始先民在社會實踐中創造出來的，它的內容涉及自然環境和社會生活的各個方麵，既包括世界的起源，又包括人類的命運，努力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意象”。上古神話在後世仍然具有文學魅力，同時也啟發了後世的文學創作。
三、上古神話流派？
1、基督神話體係，以猶太民族的上古傳說為藍本。和猶太神話傳說不同的是以耶穌為救主。
2、伊斯蘭神話體係，以閃族上古曆史為依托，閃族包含猶太人和阿拉伯人。和基督神話不同的是以先知默罕默德為通往天堂之路。
3、猶太神話體係，其聖經被基督和伊斯蘭所引用，公稱為天啟宗教。不過不承認耶穌為救主，認為救主至今未臨。
4、中國神話體係，以老子騎青牛出函穀關的道家學派為首，神話依托上古傳說和古籍考證為主。
5、佛家神話體係，以北印度，現尼泊爾境內，古迦毗羅王子釋迦摩尼佛陀創立佛教，引入古印度教，也就是婆羅門教的一些理念和神話傳承體係。
6、波斯拜火教神話體係，以古波斯曆史為根基的神話體係。
7、希臘神話體係，以地中海沿岸古代希臘馬其頓等城邦共和國之間戰爭為藍本的神話傳說。
8、北歐神話體係，以日耳曼民族，圍繞斯堪的納維亞曆史而形成的神話傳說。
9、瑪雅神話體係，以印第安人曆史為藍本，或夾雜外星文明曆史的神話
10、日本神話體係，以天照大神為主，日本古傳說和戰國史為藍本的神話體係。
四、中國最早的神話體係？
上古神話體係——女媧
上古神話體係一般包括了黃帝神係和炎帝神係兩個分支，上古神話體係主要是記載時間比較悠久的自然神和創世神。
在這個神話體係中最高神，通常是將盤古作為最高神，但是因為盤古開天辟地，化身萬物，沒有了形態。
所以上古神話體係中以女媧娘娘為最高神祗！因為女媧娘娘不僅黃土造人還兩次補天，是大地之母，萬物之母！也算是創世神了。
山海神話體係——帝俊
山海經中記載了不僅有地理、人文還有大量的神話故事，成為了一種既和上古神話有聯係，又獨立成體係的神話。
其中，山海世界中最高神就是帝俊！
帝俊是山海神話中的最高神，是天帝。他有三個老婆，分別是日神，月神，星神。
他有十個兒子，就是天上的十個太陽。有十二個女兒，就是天上十二個月亮。
並且下界的白民、司幽、黑齒、三身等十國都是他的後裔。
還有很多厲害的兒子，比如禺號、琴瑟。這個琴瑟就是大家在看《古劍奇譚》中太子長琴。就連天下第一神射手大羿也是帝俊的臣子。
道教神話體係——太上元始
現在的小夥伴更多的將道教神話體係當作中國古代神話體係的核心，但是很多人卻錯將鴻鈞老祖和玉皇大帝當作道教神話體係最高神！其實，是錯的。
鴻鈞老祖是小說演繹的，神話中並沒有，道教神話體係最高神是太上元始！玉皇大帝不過掌天地秩序，六合八表，物靈的運行、變化方向、進程。
道教的宇宙觀是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙誕生的源。元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。元始造物立心，先天始兆。
於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，元始天尊之下是玉皇、東王公、西王母、鬥姆元君等。眾神依次誕生維持天道秩序。
民間神話體係——玉皇大帝
在中國民間神話中最高神，既不是元始天尊，也不是如來佛祖，而是玉皇大帝，也就是老百姓口中的“老天爺”。
玉皇大帝，全稱叫昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。相傳，玉皇大帝於無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦複無邊。
上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼聖主，諸天宗王之尊稱。在民間的聲望遠遠超過了三清、如來。
九歌神話體係——東皇太一
這是一個小範圍的神話體係，雖有融合，但有別於其他神話體係。最高的神是楚國人所崇拜的東皇太一。
東皇太一，乃《九歌》所表現楚地神話體係以及漢武帝初開始神係中的最高天神。
太一是最尊貴的神，地位至高無上。漢武帝時期東皇太一達到了頂峰，漢武帝親自祭祀，並稱之為“太一神”。漢代之後文獻都多以“泰皇”稱之。
五、中國古代神話體係是怎樣分布的？
1、女媧炎黃屬於上古神話人物的傳承，雷同於他們的還有西王母。而玉皇、太白則不屬於這個體係，應歸屬於宗教（道教）衍生人物。
2、如果要順序的話，即分為先民時期、遺民時期這種。那樣的話，順序大致如下：
（不過事先聲明，下述這些東西，有很多不屬於傳統的漢族文化，現在融合了，所以……）
1、盤古開天地化身萬物，女媧造人後補天托地（以上這兩個人物，傳統漢家書籍中有陰陽二神、清濁二氣的說法）
2、到此，道教插入了一個關鍵人物，其位置現今在女媧之上，盤古之下，名曰鴻鈞……
3、至於祝融共工這些，被認為是與女媧一同出現的一些非人類的生物，他們都屬於先民（造人）時期的生靈。
（另一說法則是他們都屬於移民時期，炎黃臣下臣子或部落首領）
4、在女媧造人後，不周山倒，天漏，這段是較為混亂的。有一說大洪水便是此時，而遺民便是這時出現，而伏羲女媧（女媧在此處為人名，勿與上述女媧混淆）兄妹餘生後，產遺民出世。
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到此之後，出現三皇五帝這些，炎黃、蚩尤也都屬於遺民之後，而西王母則屬於遺留下來的先民之一，後羿嫦娥則都屬於遺民。
三清現在被一些人認為最早描述的是類似於極樂世界地方，也就是中國的流淌著奶和蜜的地方。
後來自三洞經之後才成為道門始祖，再之後有被人解為老子化身、鴻鈞化身之類的各種說法。
而四禦與三清屬於相輔相成的關係，其來源說法也駁雜不一，我列舉一些如下：
1、古人相信，南鬥主生，北鬥主死，所以古人有拜星一說。再加上天地，這也就是四禦來源之一。而四域名稱中有三個，都包含有古星宿名，所以這個說法較為可信。
2、朱雀玄武青龍白虎，有些無稽，但能對上號……
3、某些知名神仙的身外化身……這個就更無稽了，常見於民間。
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至於玉帝與西王母，兩者之間沒有直接關係。玉帝媳婦是王母不假，但不是西王母。
而玉帝王母出現有說法如下：
1、西王母座下金童玉女。（古人好配對，井神都有個井公井婆……）
2、玉帝另一說為某時期得道者之一。於漢時被認為是淮南王劉安，於晉時名諱不詳，明刻本搜神記可見。而後在唐宋明各有說法不一。
3、玉帝於儒家中又稱上帝，而在唐朝以前，我國祭拜的天地都是純粹的天地，沒有見上帝或玉帝一說。
這一點，唐朝有設立祭拜龍王的祭壇，而於玉帝，龍王屬於被管轄方。
兩者若是被同時被官方祭拜供奉，那基本是不可能的。
所以有人質疑，玉帝是舶來品…
王母或為聖母瑪利亞，玉帝或為耶穌與上帝的混淆體。
但這種純粹屬於猜測，而非有了實質證據。
我知道的相對就差不多了，其他像現今一些玄幻小說羅列的排列相對還是較為讓人更容易理解的，如果你不是追根溯源，那看這些就足以了。
不過值得一提的是，我國在宋朝時期，有過規模十分浩蕩的一次封神活動，而明時也有一些，但大多與宋時有著本質區別。前者為道教造神，而後者是民間造神。
所以現如今很多混亂的東西，如果要罵，最好就是罵宋人。（皇帝正式加封神仙之類的事兒基本都是於宋時出現，前所未見……）
六、上古洪荒神話體係？
第一階段:混沌大戰，在宇宙還是一片混沌的時候，不知道經過了多少歲月，誕生了三千混沌。
第二階段，盤古開天辟地以巨斧劈開混沌，上為天，下為為地。因天地不穩，盤古便以頭頂天，腳踩地，使天地分離。
第三階段龍漢大劫，盤古隕落後，留下的混沌之氣又化作了四種氣，玄清氣，玄空氣，玄靈氣，玄明氣。這四種氣又孕育了四位聖神。
第四階段，巫妖大劫，在龍漢大劫後，天地間又誕生了很多的生靈，分別有，巫族，妖族，魔族，先天生靈（截教和闡教的神仙，玄都大法師等等）以及女媧創造出來的人族。
七、中國神話起源與體係？
往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天。
女媧補天，在中國傳統神話中占據著非常重要的位置。
現在人提到傳統神話係統，必定要說盤古。有些人將盤古當成傳統神話中的創世神，因為有了盤古開天，才有了後麵的一切，要不然天地隻是一片混沌。
故，盤古開天肯定要早於女媧補天，同樣也要早於女媧造人。沒有盤古開天，何來女媧補天？何來女媧造人？所以，盤古就是創世神。
但可惜的是，在中國傳統神話係統裏，盤古連邊也沾不上。我們這裏說的傳統神話係統，指的是我國傳統典籍中記載的上古神話故事，這些典籍包括但不限於《山海經》、《詩經》、《淮南子》。
開篇的女媧補天，就出自《淮南子·覽冥訓》。在所有這些記載上古神話的典籍中，我們找不到盤古開天辟地的說法。而事實上，盤古開天的故事最早出現在三國時期。
所以，盤古創世神的說法是得不到上古神話係統承認的。
我們現在了解到的中國傳統神話係統，多來自《封神演義》、《西遊記》等等，但同樣可惜的是，這兩者在描寫中國傳統神話時邏輯混亂，根本不成係統。所以它們隻是故事。
我們要了解中國傳統神話，還得從中國傳統典籍中找，這些典籍多誕生於漢朝以前，而裏麵描寫的傳統神話係統簡直不要太過精彩。比如燧人取火、伏羲畫卦、神農嚐百草、女媧補天、大禹治水、炎黃大戰、倉頡造字。
漢朝以後，中國神話係統進行了大融合，加入了很多別的東西。
如果直觀點說的話，漢朝以前，神話係統隻存在於儒家，也就是儒。
漢朝時期，道教發展，神話中開始大量出現道教，也就是道。
漢朝後期，道教鼎盛時，佛教傳入古代中國，並且開始爆發蓬勃的生命力，曆經幾次被滅而不滅，終於在唐朝時達到巔峰。神話係統裏也多了佛教，這就是釋。
如今我們看到的傳統神話係統，就囊括了這三類，分別是儒、釋、道，這三者各自代表了不同的神話體係。
我們分別說一下。
1：儒家正宗：上古神話體係
中國傳統神話典籍，必須首推《山海經》，這是一本奇書，裏麵記載了大量玄奇古怪的人和物。可以說《山海經》是構成傳統神話的基礎。
在《山海經》中，最早的神是造人的女媧，追日的誇父、似人非人、似神非神的西王母、天帝帝俊、東夷集團領袖白帝少昊、華夏集團領袖黃帝、九黎集團領袖蚩尤。
如果我們看《山海經》中的神話故事以及人物的話，會發現是有規律的，它的主要注重點集中在思考人的由來，天是什麽、部落的形成及對抗。
這裏麵是有深層含義的，假如從狹義上來看，這隻是當時人們最為放肆的幻想。但假如從廣義上來看，這是對天、地、人、社會最初的思考。
而且這些多集中在三皇五帝或者更早的時期。
到了《詩經》的時候，時間開始向下移，而思考方向從最初的天、人和社會開始向權力集中，比如商朝始祖玄鳥。周朝推崇的龍。
我們看這兩種轉變，如果從直觀上來看，不過是周代了商，龍代了玄鳥。但其實這裏麵有更加深層的含義。
玄鳥為燕，燕是鳳的一部分。商朝視為始祖，代表著母係氏族社會的鼎盛。周朝代商，尚龍。終結了商朝天命玄鳥下的統治。這是父係對母係的暴力終結。從周朝起，父係觀念影響了中國兩千多年。
到了漢朝時，淮南王劉安雖然最終謀反，但他的《淮南子》是當之無愧的典籍瑰寶。《淮南子》中開始對以前的神話進行大完善，也就是開始創建三界六道，同時開始對至高權力進行妥協。
這是意識觀念的轉變。我們看前麵《山海經》中的神話人物和故事，以及《詩經》中的，大多都是鬥爭，跟天鬥，跟人鬥。但到了《淮南子》中後，這樣的場麵開始悄悄出現變化。
《淮南子》中出現了神農嚐百草、射日的後羿、奔月的嫦娥、被顓頊打敗而一頭撞倒不周山的共工。
神農嚐百草，後羿射日，嫦娥奔月，這些故事構成了一個天淩駕於一切以上，以及天被描寫得特別壞的畫麵，而被顓頊打敗後，一頭將不周山撞倒的共工更是為了引出了諸多後麵的神話傳說。
至此，上古傳統神話終結，也可以說儒家神話進入了瓶頸期。假如要總結的話，上古傳統神話是沒有體係的，不會說哪位神是誰的兒子，是傳承的誰這些，而是散列於各處。
但是，這些神話傳說其實是先民對天、地、人、社會體係最早的思考，意義非常重大。
2：道家神話：異軍突起
其實，從秦朝的時候，道家神話已經開始出現苗頭，那些熱衷於煉丹求長生的人可以說是這些的基礎。
求長生，從本質上來說就是求仙，而求仙是道家神話不朽的主題。同時，道家神話是對上古，對儒家神話的大補充，也可以說成是大完善。
從某種意義上來說，道家認為是儒家傳承，一家人不說兩家話，你沒有完善的，我來完善。
所以，在漢到兩晉南北朝時期，出現了大量的神話誌怪小說。但這些誌怪小說本質上是有來源的。而他們神話體係和來源主要傳承於《莊子》，也就是《南華經》。
《莊子》中創造的神在上古神話中看似微不足道，而且都是一些無足輕重的，比如河神、海神等等。漢朝以後，道家感覺這根本無法跟前麵的那些大神們抗衡，人家動不動就造人、撞山。憑著河神海神怎麽跟人家比？
於是，南北朝時，陶弘景開始給道家創造至高神，同時將道家神仙官職化。由此，就出現了《真靈位業圖》中在天庭中任職的諸位神仙，連天帝都是道家的人。
而道家至高神分別是：元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
道家神仙神話進入了大完善期，有了自己的至高神，有了自己的官職係統。在天、地、人三道中獨占天道，似乎掌握了至高權。
至此，傳統儒家神話已經沒落，道家神話開始獨領風騷。但道家神仙體係很快就要受到衝擊，而且是致命性的衝擊。
3：佛家神話：掌握諸天神佛
漢朝末年，民不聊生。人們的靈魂和信仰無處寄托，上古的神似乎無法阻擋人們生活陷入困苦。
怎麽辦？佛家神話開始乘虛而入，並且很快出現了大量的信徒。在信徒日漸增多的同時，關於佛家神話也在進行一次又一次地完善。
信徒太多，麻煩就多。高僧一言，信徒不惜血流五步。如此強大的力量引起了人們的擔憂，於是就發生了數次的滅佛運動。
佛雖無言，然信徒無數，被滅而不滅，反而完善了自己的神話係統。這個係統創造了“西天”這個淨土，將佛家諸天神佛刻畫成了我不入地獄誰入地獄的悲憫形象。
創造了天堂和地獄，創造了造業和輪迴，創造了報應和因果。創造了西天淨土中的各種佛。
這使人們空虛的心靈得到了寄托，使無處落腳的彷徨有了期盼。佛家迅速崛起，力壓老牌傳統儒家神話，腳踩新秀道家神話，成為了當時人們心中最為正宗的神話。
至此，古代中國神話係統達到了三足鼎立的局麵，分別是傳統神話代表著儒家。將神仙官職化的道家神話。營造出淨土和天堂的佛家神話。
所以，古代中國傳統神話其實是三種，分別是儒、釋、道。
4：儒、釋、道三家一直都在爭論誰才是正宗神話，誰才是值得傳承的，一度非常混亂。後來的人們開始有意將三家融合。由此出現了神仙眾多而混亂的神話小說。比如《西遊記》、《封神演義》等等。
《西遊記》中，人們常說是尊佛貶道，但裏麵有更加深層的含意。孫悟空從靈石而生，女媧補天而采石，說的是儒家，所以孫悟空代表的是儒家傳統神話。
天庭之中，諸多神仙，或腐敗墮落、或紙醉金迷，代表的是道家神話。
西天淨土，諸神安樂，但也有貪汙腐敗，代表的是佛家神話。
孫悟空這個頑劣之輩最終取得正果，其實是儒家正宗神話向佛家神話的低頭。說《西遊記》是尊佛貶道並不對，它的真實意圖其實是儒家在佛家麵前的失敗和歸順。
但儒家不滅，聖人輩出；道家香火，自有傳承；佛家大成，拯救心靈。
分歧是為了更好地融合，從本質上來說，三家構成了我們的傳統神話體係，雖有分歧，但最終全都融合進了炎黃子孫的血脈中。也正是這樣的分歧和融合，構成了我們絢麗多彩的神話曆史。