第360章 失傳的道
外星文明之智能人的崛起 作者：龍城大叔 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“仙界大陸”宛如一片神秘而壯麗的仙境，它與群妖大陸相似，但其蘊含的靈氣更為濃鬱精純。或許這正是當年那些驚天動地的大能——如天機者們精心策劃所致。這些大能們似乎有意將這塊土地打造成一個獨特的存在。
放眼望去，隻見一個個島嶼高懸於半空之中，仿佛懸浮在雲霧之間，令人歎為觀止。這些懸空島大小不一、形態各異，有的如同巨大的蓮花般綻放，有的則像蜿蜒曲折的巨龍盤踞雲端；還有些形似精致的樓閣亭台，美輪美奐。每一座懸空島都散發著獨特的氣息和魅力，讓人不禁為之傾倒。
島嶼間，雨霧繚繞，如同玉帶環繞著它們。這些雲霧時而輕盈飄逸，時而濃鬱厚重，給整個仙界大陸增添了一份神秘與夢幻。在這裏，隨處可見各種奇花異草，它們爭奇鬥豔，散發出迷人的芬芳。這些花草在靈氣的滋養下，生長的格外茂盛，色彩斑斕。
偶爾，傳來仙樂的靡靡之音，那聲音仿佛從遙遠的天際飄來，悠揚動聽，令人陶醉。隨著音律的起伏，仿佛能感受到仙界大陸那獨特的韻律和節奏。
這片大陸給廖廖的感覺就是一種超脫塵世，超越凡俗的氣息。這種氣息讓人心曠神怡，仿佛置身於一個純淨而美好的世界之中。
廖廖確實被眼前的美景深深地吸引住了，仿佛進入了一個夢幻般的世界。他不由自主地放慢腳步，一邊漫步前行，一邊盡情享受著周圍濃鬱的靈氣。
每一步都像是踩在雲朵上，輕盈而又舒適。空氣中彌漫著清新的氣息，讓人感到心曠神怡。廖廖閉上眼睛，深吸一口氣，將這股純淨的靈氣吸入體內，頓時感覺全身充滿了力量。
睜開雙眼，他繼續向前走去，目光所及之處皆是美不勝收的景色。青山綠水、繁花似錦，還有那古老而神秘的建築，無不展現出大自然的鬼斧神工和人類智慧的結晶。
廖廖漫步其中，心情格外舒暢。他時而停下腳步，仔細觀察一朵盛開的鮮花；時而仰望天空，欣賞那變幻莫測的雲彩；時而聆聽鳥兒的歌聲，感受大自然的和諧與美好。
在這個如詩如畫、美輪美奐的地方，廖廖正感受著這個與世隔絕的仙境，心中的種種煩惱和身體的疲憊都被拋到了九霄雲外。他悠然自得地漫步著，盡情享受著這份難得的寧靜與祥和。
正當他陶醉其中時，突然間，一陣悠揚動聽的歌聲從山上傳來。那是一首充滿鄉土氣息的山歌，旋律優美，歌詞樸實無華，卻又深深地打動了廖廖的心靈。他不禁停下腳步，靜靜地聆聽著這美妙的音樂，感受著其中蘊含的真摯情感。
“仙山高高入雲霄，雲海茫茫繞山腰。風吹花落香滿徑，聲聲入耳醉心甜。歲月悠長情不老，仙凡共譜新篇章。”
廖廖靜靜地聆聽著這首山歌，他能感受到歌詞中蘊含的政治情感和智慧。他閉上眼睛，任由歌聲引領著他穿越山川，感受著仙界大陸的美麗與神秘。
直到那悠揚婉轉的歌聲逐漸消失在空氣之中，廖廖這才如夢初醒般迴過神來，並尋著聲音傳來的方向慢慢地飄蕩進了山裏。不多時，他便看到前方不遠處站著一名中年道士。隻見這名道士手持一柄拂塵，身著一襲樸素的粗布麻衣，身後麻衣上卻有太極陰陽圖字樣，整個人透露出一種超凡脫俗的氣質，但又給人一種似道非道、難以捉摸的感覺。
廖廖心中好奇，於是運用自己強大的神識仔細打量起這位道士來。經過一番觀察之後，他終於看清楚了對方的真實身份——原來眼前之人乃是一名修行者。不過以廖廖的眼光來看，此人的修為似乎並不是很高深，尚處於一個較為低階的層次。然而不知為何，盡管如此，這個道士身上卻給廖廖一種不倫不類的感覺，這讓廖廖不禁對其產生了濃厚的興趣。
廖廖降下身形落到地上，遠遠喊道：“先生請留步！”
中年道士聞聲轉過身來，看到廖廖這個陌生人，便覺得有些詫異，於是原地雙手抱著拂塵，微微一躬身笑道：“小居士可是喚我？”
廖廖有留意到對方並未如他所料那般行道教獨有的抱拳禮，而是選擇了更為常見的拱手禮。這拱手禮亦稱抱拳禮，乃是華夏民族源遠流長之傳統禮節，自古以來便被廣泛應用於人們的日常交往之中。
傳聞這古老的拱手禮其淵源可追溯至華夏古代，彼時大部分禮儀皆源於周武王之弟周公旦所創立的“周禮”。在《儀禮》一書中，詳細記載了士人之間交往應酬所需遵循的各種禮儀規範，其中與士人間相互交往有關的那一部分即被稱作相見禮，而揖禮恰是相見禮中的重要一環。
而修道之人所行的抱拳禮，則別有一番深意。道教的理論基石源自對陰陽之道的洞悉領悟，正所謂“陰陽者，有名而無形”。陰陽乃是古聖先賢對於浩瀚宇宙間萬事萬物所具兩種相互依存、互為因果之特性的高度凝練，亦是宇宙運行規律以及思維模式之哲學範疇的精妙總結。
華夏先哲以“陰陽”二字精準地表達了世間萬物彼此唿應、相生相克的對立統一關係。正如《道德經》所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。此間之“二”即指代陰與陽，它們代表著這個世界的兩極對立麵，如晝夜交替、寒暑更迭、男女有別、正反兩麵、山川相依等等不勝枚舉。而正是這陰陽二氣的交融激蕩，方才孕育出和諧共生的大千世界。
在道家學說裏，陰陽五行各自對應著手指上的特定位置。具體來說，“子午”被視為道家理念中陰陽的標誌，子午相交意味著陰陽二氣相互交融，同時也體現了太極大致均衡的狀態。值得一提的是，無名指根部代表著十二地支當中的“子”位，而中指指尖則對應十二地支的“午”位。當道教信徒行禮拜謁之時，他們會將左右兩手的大拇指分別放置於左右兩手的“子”和“午”處，這種手勢便稱為“子午訣”。
至於十二地支，依次包括子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二個符號。進一步細分，其中的子、寅、辰、午、申、戌屬於陽性地支；而醜、卯、巳、未、酉、亥則歸為陰性地支。
在古老神秘的華夏大地之上，源遠流長的道教文化猶如一顆璀璨明珠閃耀著智慧的光芒。在這深邃廣博的教義體係中，抱拳禮作為一種獨特的禮儀形式，承載著豐富的意蘊和深刻的哲理。
道教中的抱拳禮分為兩種，其中一種體現了善惡觀念——采用左抱右的方式。這種行禮方式源自古代人們對於善惡觀的獨特理解，但有趣的是，當雙手抱拳時所形成的太極圖形卻是逆轉的形象，似乎與常理有些相悖。然而，如果從逆行成仙的丹道行氣養生角度來思考，或許也能找到一些合理性。
在行拱手禮時，通常情況下右手被放置在內側，左手則外露在外。這一習慣源於華夏古人對於左右方位的特殊認知。他們視左方為敬重、善良之象征，並將其與陽性相聯係。因此，行拱手禮時，左手置於外側，以左示人，傳遞出真摯與敬意。這樣的舉動不僅展示了對他人的尊重，更蘊含著內心深處的謙遜與和善。
但若是遇到喪事等悲痛之事，行拱手禮的方式則會恰好相反。此時，人們會將右手放在外麵，左手收於內側。這種變化既表達了對逝者的哀思與悼念，又遵循了特定場合下的禮數規範。
而當女性行拱手禮時，與男子略有不同。她們會將左手放在內部，右手則露於外。同樣地，如果麵臨喪事等情境，行禮方式亦會隨之反轉。
總而言之，道教中的抱拳禮通過左右手位置的變換以及在不同情境下的應用，巧妙地傳達了各種情感與意義。它既是一種身體語言，也是一種心靈溝通的方式，彰顯出道教文化對於人性、道德和宇宙規律的獨特見解。這些細微之處的差異使得抱拳禮成為一扇窗口，透過它我們可以窺見華夏傳統文化的博大精深與玄妙奧秘。
然而還有另外一種被稱為“順道而為”的握拳方式——右手抱住左手。這種方式源自於道教對於順應天命、遵循自然之道的深刻理解。當我們雙手抱拳時，陰陽相抱所形成的太極圖案呈現出順時針轉動的形態。
不過，如果從善惡觀的角度來解讀，這種解釋似乎略有欠缺。事實上，太極原本的運轉順序便是順時針方向，與鍾表指針以及水流的流動方向完全一致。這暗示著整個世界的運動都存在著一定的方向性，順著這個方向前行就代表著進步、發展，屬於正常的運動軌跡；反之，如果是逆著方向運動，則意味著後退、落伍，乃是不正常的運動模式。
道教在行抱拳禮時通常會搭配一些特定的祝福語以表達對對方的敬意和祝願，例如“福生無量”、“無量壽福”、“吉祥如意”、“福祿壽喜”等等。這些祝福語不僅傳遞了美好的祈願，也體現出道教文化中的價值觀。
此外，根據不同的場合和對象，道教還有一些具體的行禮規範。比如說，當麵對年輕人群體或人數眾多時，可以使用“無量觀”；而對於長輩，則應使用“無量壽”；若是向婦女兒童施禮，則宜用“無量福”。這種細致入微的區分顯示出道教對於禮儀細節的重視。
小道們在日常生活中與他人相遇時，常常采用一種叫做“善惡觀念”的抱拳方式，即左手抱住右手，表示與人為善、尊重對方。這種行禮方式蘊含著道教所倡導的和諧共處之道。
然而，當進入廟宇參拜神明時，小道們則會改變抱拳姿勢，改為右手抱住左手。這一動作被稱為“順道而為”，它寓意著弟子們遵從太極順轉的大道規律，順應天命行事，端正自身行為並感化他人，永遠不違背道義！
通過這樣的抱拳禮和相關祝福語，道教將其教義融入到日常生活的點滴之中，傳達出與自然和諧相處、尊重他人以及遵循天道等重要理念。
而廖廖因為和清靈喜結良緣，他的兒子廖若晨星又有幸被納入武當門派，成為一名武當弟子。受到妻兒的熏陶，廖廖對於道家文化頗有了解，自然也知曉一些道教的禮儀規範。此時此刻，眼見麵前這位身著道袍之人行為怪異，與傳統道教形象相去甚遠，心中不禁生出幾分疑惑。然而，當注意到對方言辭間並未有絲毫不敬之意時，他也不便貿然開口質詢。略加思索後，廖廖決定依照道教禮節，以左手抱住右手，向對方行了一個拱手之禮，並恭聲問道：“福生無量天尊！敢問先生是否乃此山修道之人？”
那名中年道士見到廖廖所行之禮，頓時麵露驚愕之色，雙眼緊盯著廖廖，語氣異常謙恭地詢問道：“先生究竟從何處而來？莫非您所施展的正是那早已失傳多年的正宗道教拱手禮不成？”
廖廖聽聞之後也是一臉茫然，他看著眼前的中年道士，又看了看自己還未放下的雙手，疑惑地問道：“確實如此啊！不過這所謂的失傳又是從何談起呢？”心裏暗自嘀咕著：“這拱手禮不是一直在我們華夏道教中廣泛流傳嗎？甚至連剛入門的小道童都需要學習的基本禮節啊？怎麽到了這裏反而成了失傳的東西了呢？”
中年道士見狀，急忙三步並作兩步地走上前來，激動地說道：“正是如此！您剛才行的禮確係藏經樓中所記載的道教拱手禮‘子午決’無疑。我們雖然曾在經書上讀到過，但從未親眼目睹過真實的動作！不知這位道友是否能詳細講解一番，並傳授於我？同時也請講講為什麽這‘子午決’要這般掐訣吧？”
放眼望去，隻見一個個島嶼高懸於半空之中，仿佛懸浮在雲霧之間，令人歎為觀止。這些懸空島大小不一、形態各異，有的如同巨大的蓮花般綻放，有的則像蜿蜒曲折的巨龍盤踞雲端；還有些形似精致的樓閣亭台，美輪美奐。每一座懸空島都散發著獨特的氣息和魅力，讓人不禁為之傾倒。
島嶼間，雨霧繚繞，如同玉帶環繞著它們。這些雲霧時而輕盈飄逸，時而濃鬱厚重，給整個仙界大陸增添了一份神秘與夢幻。在這裏，隨處可見各種奇花異草，它們爭奇鬥豔，散發出迷人的芬芳。這些花草在靈氣的滋養下，生長的格外茂盛，色彩斑斕。
偶爾，傳來仙樂的靡靡之音，那聲音仿佛從遙遠的天際飄來，悠揚動聽，令人陶醉。隨著音律的起伏，仿佛能感受到仙界大陸那獨特的韻律和節奏。
這片大陸給廖廖的感覺就是一種超脫塵世，超越凡俗的氣息。這種氣息讓人心曠神怡，仿佛置身於一個純淨而美好的世界之中。
廖廖確實被眼前的美景深深地吸引住了，仿佛進入了一個夢幻般的世界。他不由自主地放慢腳步，一邊漫步前行，一邊盡情享受著周圍濃鬱的靈氣。
每一步都像是踩在雲朵上，輕盈而又舒適。空氣中彌漫著清新的氣息，讓人感到心曠神怡。廖廖閉上眼睛，深吸一口氣，將這股純淨的靈氣吸入體內，頓時感覺全身充滿了力量。
睜開雙眼，他繼續向前走去，目光所及之處皆是美不勝收的景色。青山綠水、繁花似錦，還有那古老而神秘的建築，無不展現出大自然的鬼斧神工和人類智慧的結晶。
廖廖漫步其中，心情格外舒暢。他時而停下腳步，仔細觀察一朵盛開的鮮花；時而仰望天空，欣賞那變幻莫測的雲彩；時而聆聽鳥兒的歌聲，感受大自然的和諧與美好。
在這個如詩如畫、美輪美奐的地方，廖廖正感受著這個與世隔絕的仙境，心中的種種煩惱和身體的疲憊都被拋到了九霄雲外。他悠然自得地漫步著，盡情享受著這份難得的寧靜與祥和。
正當他陶醉其中時，突然間，一陣悠揚動聽的歌聲從山上傳來。那是一首充滿鄉土氣息的山歌，旋律優美，歌詞樸實無華，卻又深深地打動了廖廖的心靈。他不禁停下腳步，靜靜地聆聽著這美妙的音樂，感受著其中蘊含的真摯情感。
“仙山高高入雲霄，雲海茫茫繞山腰。風吹花落香滿徑，聲聲入耳醉心甜。歲月悠長情不老，仙凡共譜新篇章。”
廖廖靜靜地聆聽著這首山歌，他能感受到歌詞中蘊含的政治情感和智慧。他閉上眼睛，任由歌聲引領著他穿越山川，感受著仙界大陸的美麗與神秘。
直到那悠揚婉轉的歌聲逐漸消失在空氣之中，廖廖這才如夢初醒般迴過神來，並尋著聲音傳來的方向慢慢地飄蕩進了山裏。不多時，他便看到前方不遠處站著一名中年道士。隻見這名道士手持一柄拂塵，身著一襲樸素的粗布麻衣，身後麻衣上卻有太極陰陽圖字樣，整個人透露出一種超凡脫俗的氣質，但又給人一種似道非道、難以捉摸的感覺。
廖廖心中好奇，於是運用自己強大的神識仔細打量起這位道士來。經過一番觀察之後，他終於看清楚了對方的真實身份——原來眼前之人乃是一名修行者。不過以廖廖的眼光來看，此人的修為似乎並不是很高深，尚處於一個較為低階的層次。然而不知為何，盡管如此，這個道士身上卻給廖廖一種不倫不類的感覺，這讓廖廖不禁對其產生了濃厚的興趣。
廖廖降下身形落到地上，遠遠喊道：“先生請留步！”
中年道士聞聲轉過身來，看到廖廖這個陌生人，便覺得有些詫異，於是原地雙手抱著拂塵，微微一躬身笑道：“小居士可是喚我？”
廖廖有留意到對方並未如他所料那般行道教獨有的抱拳禮，而是選擇了更為常見的拱手禮。這拱手禮亦稱抱拳禮，乃是華夏民族源遠流長之傳統禮節，自古以來便被廣泛應用於人們的日常交往之中。
傳聞這古老的拱手禮其淵源可追溯至華夏古代，彼時大部分禮儀皆源於周武王之弟周公旦所創立的“周禮”。在《儀禮》一書中，詳細記載了士人之間交往應酬所需遵循的各種禮儀規範，其中與士人間相互交往有關的那一部分即被稱作相見禮，而揖禮恰是相見禮中的重要一環。
而修道之人所行的抱拳禮，則別有一番深意。道教的理論基石源自對陰陽之道的洞悉領悟，正所謂“陰陽者，有名而無形”。陰陽乃是古聖先賢對於浩瀚宇宙間萬事萬物所具兩種相互依存、互為因果之特性的高度凝練，亦是宇宙運行規律以及思維模式之哲學範疇的精妙總結。
華夏先哲以“陰陽”二字精準地表達了世間萬物彼此唿應、相生相克的對立統一關係。正如《道德經》所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。此間之“二”即指代陰與陽，它們代表著這個世界的兩極對立麵，如晝夜交替、寒暑更迭、男女有別、正反兩麵、山川相依等等不勝枚舉。而正是這陰陽二氣的交融激蕩，方才孕育出和諧共生的大千世界。
在道家學說裏，陰陽五行各自對應著手指上的特定位置。具體來說，“子午”被視為道家理念中陰陽的標誌，子午相交意味著陰陽二氣相互交融，同時也體現了太極大致均衡的狀態。值得一提的是，無名指根部代表著十二地支當中的“子”位，而中指指尖則對應十二地支的“午”位。當道教信徒行禮拜謁之時，他們會將左右兩手的大拇指分別放置於左右兩手的“子”和“午”處，這種手勢便稱為“子午訣”。
至於十二地支，依次包括子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二個符號。進一步細分，其中的子、寅、辰、午、申、戌屬於陽性地支；而醜、卯、巳、未、酉、亥則歸為陰性地支。
在古老神秘的華夏大地之上，源遠流長的道教文化猶如一顆璀璨明珠閃耀著智慧的光芒。在這深邃廣博的教義體係中，抱拳禮作為一種獨特的禮儀形式，承載著豐富的意蘊和深刻的哲理。
道教中的抱拳禮分為兩種，其中一種體現了善惡觀念——采用左抱右的方式。這種行禮方式源自古代人們對於善惡觀的獨特理解，但有趣的是，當雙手抱拳時所形成的太極圖形卻是逆轉的形象，似乎與常理有些相悖。然而，如果從逆行成仙的丹道行氣養生角度來思考，或許也能找到一些合理性。
在行拱手禮時，通常情況下右手被放置在內側，左手則外露在外。這一習慣源於華夏古人對於左右方位的特殊認知。他們視左方為敬重、善良之象征，並將其與陽性相聯係。因此，行拱手禮時，左手置於外側，以左示人，傳遞出真摯與敬意。這樣的舉動不僅展示了對他人的尊重，更蘊含著內心深處的謙遜與和善。
但若是遇到喪事等悲痛之事，行拱手禮的方式則會恰好相反。此時，人們會將右手放在外麵，左手收於內側。這種變化既表達了對逝者的哀思與悼念，又遵循了特定場合下的禮數規範。
而當女性行拱手禮時，與男子略有不同。她們會將左手放在內部，右手則露於外。同樣地，如果麵臨喪事等情境，行禮方式亦會隨之反轉。
總而言之，道教中的抱拳禮通過左右手位置的變換以及在不同情境下的應用，巧妙地傳達了各種情感與意義。它既是一種身體語言，也是一種心靈溝通的方式，彰顯出道教文化對於人性、道德和宇宙規律的獨特見解。這些細微之處的差異使得抱拳禮成為一扇窗口，透過它我們可以窺見華夏傳統文化的博大精深與玄妙奧秘。
然而還有另外一種被稱為“順道而為”的握拳方式——右手抱住左手。這種方式源自於道教對於順應天命、遵循自然之道的深刻理解。當我們雙手抱拳時，陰陽相抱所形成的太極圖案呈現出順時針轉動的形態。
不過，如果從善惡觀的角度來解讀，這種解釋似乎略有欠缺。事實上，太極原本的運轉順序便是順時針方向，與鍾表指針以及水流的流動方向完全一致。這暗示著整個世界的運動都存在著一定的方向性，順著這個方向前行就代表著進步、發展，屬於正常的運動軌跡；反之，如果是逆著方向運動，則意味著後退、落伍，乃是不正常的運動模式。
道教在行抱拳禮時通常會搭配一些特定的祝福語以表達對對方的敬意和祝願，例如“福生無量”、“無量壽福”、“吉祥如意”、“福祿壽喜”等等。這些祝福語不僅傳遞了美好的祈願，也體現出道教文化中的價值觀。
此外，根據不同的場合和對象，道教還有一些具體的行禮規範。比如說，當麵對年輕人群體或人數眾多時，可以使用“無量觀”；而對於長輩，則應使用“無量壽”；若是向婦女兒童施禮，則宜用“無量福”。這種細致入微的區分顯示出道教對於禮儀細節的重視。
小道們在日常生活中與他人相遇時，常常采用一種叫做“善惡觀念”的抱拳方式，即左手抱住右手，表示與人為善、尊重對方。這種行禮方式蘊含著道教所倡導的和諧共處之道。
然而，當進入廟宇參拜神明時，小道們則會改變抱拳姿勢，改為右手抱住左手。這一動作被稱為“順道而為”，它寓意著弟子們遵從太極順轉的大道規律，順應天命行事，端正自身行為並感化他人，永遠不違背道義！
通過這樣的抱拳禮和相關祝福語，道教將其教義融入到日常生活的點滴之中，傳達出與自然和諧相處、尊重他人以及遵循天道等重要理念。
而廖廖因為和清靈喜結良緣，他的兒子廖若晨星又有幸被納入武當門派，成為一名武當弟子。受到妻兒的熏陶，廖廖對於道家文化頗有了解，自然也知曉一些道教的禮儀規範。此時此刻，眼見麵前這位身著道袍之人行為怪異，與傳統道教形象相去甚遠，心中不禁生出幾分疑惑。然而，當注意到對方言辭間並未有絲毫不敬之意時，他也不便貿然開口質詢。略加思索後，廖廖決定依照道教禮節，以左手抱住右手，向對方行了一個拱手之禮，並恭聲問道：“福生無量天尊！敢問先生是否乃此山修道之人？”
那名中年道士見到廖廖所行之禮，頓時麵露驚愕之色，雙眼緊盯著廖廖，語氣異常謙恭地詢問道：“先生究竟從何處而來？莫非您所施展的正是那早已失傳多年的正宗道教拱手禮不成？”
廖廖聽聞之後也是一臉茫然，他看著眼前的中年道士，又看了看自己還未放下的雙手，疑惑地問道：“確實如此啊！不過這所謂的失傳又是從何談起呢？”心裏暗自嘀咕著：“這拱手禮不是一直在我們華夏道教中廣泛流傳嗎？甚至連剛入門的小道童都需要學習的基本禮節啊？怎麽到了這裏反而成了失傳的東西了呢？”
中年道士見狀，急忙三步並作兩步地走上前來，激動地說道：“正是如此！您剛才行的禮確係藏經樓中所記載的道教拱手禮‘子午決’無疑。我們雖然曾在經書上讀到過，但從未親眼目睹過真實的動作！不知這位道友是否能詳細講解一番，並傳授於我？同時也請講講為什麽這‘子午決’要這般掐訣吧？”