公元1086年九月初一，百官參加朝廷明堂慶典，儀式完畢不久，忽然傳來司馬光薨逝的消息，眾官悲痛不已，相邀一起到司馬光府邸去祭奠。
“崇政殿說書”（為皇帝講說書史，解釋經義，並備顧問，實為皇帝老師）程頤卻出麵阻止道：“子於是日哭則不歌！”
程頤這句話什麽意思？這八個字幾乎是平時最常見的字，組合在一起就讓人有些懵逼了。
程頤認為：孔子說過，吊喪這天哭泣過，心情沉重，就不能再歡樂地歌唱了！也就是說，悲傷過後不應立即轉為快樂，這不符合人情。參加慶典是快樂的事，吊喪哭泣是悲哀的事，兩件事不能在同一天發生。情緒轉換太快，表現得沒心沒肺，難免有假。
有人提出質疑道：“孔子隻說哭後不歌唱，沒有說唱歌之後就不能哭泣了啊！”是呀，他們先去參加慶典，慶典快樂；然後去祭奠，祭奠悲傷。這屬於快樂轉悲傷，和孔子說的悲傷轉快樂，情形正好相反啊！這應該是允許的吧？
此時，幽默大咖蘇軾神補一刀：“隻怪冤死鬼叔孫通製定了這一套禮法啊！”百官聽完，哄堂大笑。叔孫通幫劉邦製定了一整套朝廷禮儀，讓劉邦找到了做皇帝的威儀，卻讓百官受禮儀拘束。孔子的““子於是日哭則不歌！”其實也屬禮法製度，也是約束人的。蘇軾看似罵叔孫通，實際是嘲笑程頤死板硬套，程頤自然十分反感，兩人由此產生芥蒂！
蘇軾是無心說這話的嗎？非也，蘇軾是故意而為之，因為蘇軾不爽程頤很多時日了。那麽，為什麽這兩位大佬人物又會相互頂牛呢？
蘇軾我們不必過多介紹，對程頤，我們有必要多了解一下。
程頤和哥哥程顥是理學大家，聞名中外，一次進士考試落第後，程頤再未參加考試，而是潛心鑽研學問，廣收門徒，前後二十多年，將心思都放在教育學生之上，民間都以“處士”稱唿他。英宗、神宗期間，屢次有大臣推薦程頤出來做官，程頤都推辭不幹。
哲宗即位，司馬光、呂公著一起上疏舉薦程頤道：“臣等見河南處士程頤，力學好古，安貧守節，言必忠信，動遵法度，年過五十，不求做官，真是超脫儒者，聖世隱士。希望朝廷破格擢升，樹立士人楷模！”
朝廷下詔，授程頤為西京國子監教授，程頤上疏力辭。第二年三月，朝廷再召程頤為崇政殿說書，程頤便無停留，立即來京供職。
程頤上任前，先上疏道：“人的心智隨後天習染、教化而逐漸發展成熟。民間善於教育子弟的人，也一定聘請有名望和德行的老師，讓他陶冶情操。何況天子春秋年少，天資睿智，更要了解修身養性、調息身心的方法。一天之中，和賢士大夫相處多，和宦官、宮妾接觸少，氣質變化，自然而成。願陛下選名儒入侍講學，講完後，安排他們留下值班，以備隨時顧問，積年累月，就能養成至高無上的道德！”
程頤的奏疏，無形之中先誇耀了自己一番，且言外之意，他不止於做帝師，還要參與國政。否則，何來留守顧問？
不久蘇軾以翰林學士兼侍讀，也是帝師身份。或許蘇軾看不起程頤的布衣出身；或許蘇軾覺得程頤一直拒絕做官，是待價而沽，擔任帝師就屁顛屁顛的趕來赴任；或許蘇軾性格幽默詼諧，和程頤的道學老儒格格不入，總之兩人之間，你看我不順眼，我看你不舒服，隻是沒有公開化！這次蘇軾公開出言譏諷，終使矛盾暴露於天下了。
如果隻是兩人之間的嫌隙，似乎無關大體，要命的是，他們都是大宋頂流明星大咖，各自擁有一群粉絲。
程頤是洛陽人，其所持學問被世人稱為“洛學”，以他為首的團隊稱為“洛黨”，以朱光廷，賈易等為主要支持者；蘇軾為四川人，他的粉絲團隊稱為“蜀黨”，以呂陶等為主要支持者。
如果朝廷內僅有兩黨，倒也涇渭分明。事實遠非如此，當時還有以劉摯為首的團隊，其主要支持者為梁燾、王岩叟、劉安世等人，他們都是北方人，因此稱為“朔黨”。這一派的成員最多，勢力最雄厚。
中書侍郎呂大防，陝西人，憨厚剛直，沒有團隊；範祖禹雖是宰相呂公著的女婿，也是司馬光的門生，主要依附司馬光，司馬光死後，也沒有加入其他人的團隊。
最讓人焦心的是，新法當權派都被貶出京師了，他們怨恨尤其深切，一直在暗中觀察活動，準備伺機反撲！可以想象，呂公著這個宰相做得有多難！
佐料：蘇軾說程頤道學臉孔是有依據的。
程頤每次進講，都是板著臉孔，講完學後，又對趙煦長篇大論進行規勸。有次，程頤聽說趙煦洗臉時主動避開螞蟻。
程頤獲悉後，特意問趙煦道：“陛下有洗臉避開螞蟻這事嗎？”
趙煦迴答道：“是，朕唯恐傷害到它們！”
程頤立即表揚道：“將這份善心推及四海，這是帝王的最重要的品德啊！”
趙煦曾經倚著花園欄杆，偶爾折斷一枝柳條，程頤知道後，莊重地教訓趙煦道：“當春之時，萬物正在生長，不應該輕易折斷樹木，從而傷害天地的和諧！”
趙煦雖然頷首肯定，內心難免不以為然。
其後，程頤還倡導帝師坐著為皇帝講課，說作為帝王，更應尊師重道，為天下表率。還說“天下官職重位，隻有宰相和經筵（禦前講習）。天下安定和動亂由宰相造成，君主道德成就責任在經筵。”
他的這句話，可能可以解釋他為什麽百般推辭做官，卻快馬加鞭進京作帝師了。
“崇政殿說書”（為皇帝講說書史，解釋經義，並備顧問，實為皇帝老師）程頤卻出麵阻止道：“子於是日哭則不歌！”
程頤這句話什麽意思？這八個字幾乎是平時最常見的字，組合在一起就讓人有些懵逼了。
程頤認為：孔子說過，吊喪這天哭泣過，心情沉重，就不能再歡樂地歌唱了！也就是說，悲傷過後不應立即轉為快樂，這不符合人情。參加慶典是快樂的事，吊喪哭泣是悲哀的事，兩件事不能在同一天發生。情緒轉換太快，表現得沒心沒肺，難免有假。
有人提出質疑道：“孔子隻說哭後不歌唱，沒有說唱歌之後就不能哭泣了啊！”是呀，他們先去參加慶典，慶典快樂；然後去祭奠，祭奠悲傷。這屬於快樂轉悲傷，和孔子說的悲傷轉快樂，情形正好相反啊！這應該是允許的吧？
此時，幽默大咖蘇軾神補一刀：“隻怪冤死鬼叔孫通製定了這一套禮法啊！”百官聽完，哄堂大笑。叔孫通幫劉邦製定了一整套朝廷禮儀，讓劉邦找到了做皇帝的威儀，卻讓百官受禮儀拘束。孔子的““子於是日哭則不歌！”其實也屬禮法製度，也是約束人的。蘇軾看似罵叔孫通，實際是嘲笑程頤死板硬套，程頤自然十分反感，兩人由此產生芥蒂！
蘇軾是無心說這話的嗎？非也，蘇軾是故意而為之，因為蘇軾不爽程頤很多時日了。那麽，為什麽這兩位大佬人物又會相互頂牛呢？
蘇軾我們不必過多介紹，對程頤，我們有必要多了解一下。
程頤和哥哥程顥是理學大家，聞名中外，一次進士考試落第後，程頤再未參加考試，而是潛心鑽研學問，廣收門徒，前後二十多年，將心思都放在教育學生之上，民間都以“處士”稱唿他。英宗、神宗期間，屢次有大臣推薦程頤出來做官，程頤都推辭不幹。
哲宗即位，司馬光、呂公著一起上疏舉薦程頤道：“臣等見河南處士程頤，力學好古，安貧守節，言必忠信，動遵法度，年過五十，不求做官，真是超脫儒者，聖世隱士。希望朝廷破格擢升，樹立士人楷模！”
朝廷下詔，授程頤為西京國子監教授，程頤上疏力辭。第二年三月，朝廷再召程頤為崇政殿說書，程頤便無停留，立即來京供職。
程頤上任前，先上疏道：“人的心智隨後天習染、教化而逐漸發展成熟。民間善於教育子弟的人，也一定聘請有名望和德行的老師，讓他陶冶情操。何況天子春秋年少，天資睿智，更要了解修身養性、調息身心的方法。一天之中，和賢士大夫相處多，和宦官、宮妾接觸少，氣質變化，自然而成。願陛下選名儒入侍講學，講完後，安排他們留下值班，以備隨時顧問，積年累月，就能養成至高無上的道德！”
程頤的奏疏，無形之中先誇耀了自己一番，且言外之意，他不止於做帝師，還要參與國政。否則，何來留守顧問？
不久蘇軾以翰林學士兼侍讀，也是帝師身份。或許蘇軾看不起程頤的布衣出身；或許蘇軾覺得程頤一直拒絕做官，是待價而沽，擔任帝師就屁顛屁顛的趕來赴任；或許蘇軾性格幽默詼諧，和程頤的道學老儒格格不入，總之兩人之間，你看我不順眼，我看你不舒服，隻是沒有公開化！這次蘇軾公開出言譏諷，終使矛盾暴露於天下了。
如果隻是兩人之間的嫌隙，似乎無關大體，要命的是，他們都是大宋頂流明星大咖，各自擁有一群粉絲。
程頤是洛陽人，其所持學問被世人稱為“洛學”，以他為首的團隊稱為“洛黨”，以朱光廷，賈易等為主要支持者；蘇軾為四川人，他的粉絲團隊稱為“蜀黨”，以呂陶等為主要支持者。
如果朝廷內僅有兩黨，倒也涇渭分明。事實遠非如此，當時還有以劉摯為首的團隊，其主要支持者為梁燾、王岩叟、劉安世等人，他們都是北方人，因此稱為“朔黨”。這一派的成員最多，勢力最雄厚。
中書侍郎呂大防，陝西人，憨厚剛直，沒有團隊；範祖禹雖是宰相呂公著的女婿，也是司馬光的門生，主要依附司馬光，司馬光死後，也沒有加入其他人的團隊。
最讓人焦心的是，新法當權派都被貶出京師了，他們怨恨尤其深切，一直在暗中觀察活動，準備伺機反撲！可以想象，呂公著這個宰相做得有多難！
佐料：蘇軾說程頤道學臉孔是有依據的。
程頤每次進講，都是板著臉孔，講完學後，又對趙煦長篇大論進行規勸。有次，程頤聽說趙煦洗臉時主動避開螞蟻。
程頤獲悉後，特意問趙煦道：“陛下有洗臉避開螞蟻這事嗎？”
趙煦迴答道：“是，朕唯恐傷害到它們！”
程頤立即表揚道：“將這份善心推及四海，這是帝王的最重要的品德啊！”
趙煦曾經倚著花園欄杆，偶爾折斷一枝柳條，程頤知道後，莊重地教訓趙煦道：“當春之時，萬物正在生長，不應該輕易折斷樹木，從而傷害天地的和諧！”
趙煦雖然頷首肯定，內心難免不以為然。
其後，程頤還倡導帝師坐著為皇帝講課，說作為帝王，更應尊師重道，為天下表率。還說“天下官職重位，隻有宰相和經筵（禦前講習）。天下安定和動亂由宰相造成，君主道德成就責任在經筵。”
他的這句話，可能可以解釋他為什麽百般推辭做官，卻快馬加鞭進京作帝師了。