成都自古為天府之國，大宋之後，似乎形成了這樣一個魔咒，但凡領兵進川的人，都會迷失方向。三國時期魏國大將鍾會如此；宋初，王全斌也是如此。而此次平定義軍的王繼恩，同樣如此！
王繼恩率軍勢如破竹，迅速平定了四川內亂，立即重複了以前王全斌收複後蜀的老毛病，手握重兵，滯留成都，義軍餘黨也不想圍剿了，每日在成都飲酒、賭博、下棋，日子過得逍遙快活！
王繼恩出行，前麵有樂隊奏樂引導，後麵有樂隊壓陣，兩旁有騎兵攜帶棋盤跟隨，端的是威風八麵！大家可以想象，一位下麵無“勢”的宦官，因手中有兵，便如此作威作福，假如是一位身體健全，頗有謀略的帥才掌握兵權，天高皇帝遠的蜀中，能不生出來幾絲野心麽？
不僅如此，王繼恩還縱使部下搶掠良民財產，親信、仆役都極端驕縱不法，軍士逐漸喪失鬥誌。義軍餘黨蟄伏在山穀裏，伺機占領一些州縣，王繼恩也不在意。
大概，王繼恩在意的是那宣徽使吧！
麵對仍在興風作浪的義軍餘黨，王繼恩僅派部將王文壽，領著二千官軍追擊張餘等義軍。這位王文壽，對待部下苛刻嚴厲，出征士卒本來不滿，加上聽聞王繼恩大軍在成都享福，更是怨聲載道。
一天晚上，王文壽睡在營帳中，指揮使張嶙率親兵闖入，將睡夢中的王文壽砍死，當時天色昏暗，張嶙還怕殺錯了人，用火把照看清楚無誤後，率領這些官軍投奔義軍首領張餘去了。義軍和官軍一匯合，勢力大振。這張麟好好的朝廷軍官不做，卻委身前途渺茫的義軍，也不知是哪根筋搭錯了，唯一的解釋，可能就是受了王文壽責罰，內心不平，鋌而走險！
趙光義聞報，大怒之下，生出昏招來，便想將變亂的張麟等軍人家屬全部斬殺，樞密直學士張詠諫道：“陛下切勿濫殺，士卒叛逃，首惡為張嶙！如害其家屬，必激起叛逃士卒的更大憤慨，從而截斷他們歸心，應該將這些家屬全部釋放，並派員去招撫叛逃軍卒，叛逃軍卒見家屬無恙，定反投政府，賊人可破矣！”
趙光義拍案叫絕！有學者說趙光義這不對那不對，他知錯能改，就值得點讚！
趙光義立即命張詠知益州，程道符協同安撫。叛逃官軍果然殺了張嶙，將首級送朝廷，叛逃士卒也一同迴歸了朝廷。
再說義軍首領張餘，乘著王繼恩大軍在成都城裏享樂，率義軍一路開掛，沿著岷江，陸續攻陷嘉州（四川樂山）、戎州（四川宜賓），然後沿著長江東下，攻四川瀘州，渝州（重慶）、涪州（重慶涪陵）、忠州（重慶忠縣）、重慶萬州、開州，夔州（重慶奉節）。
夔峽巡檢使秦傳序，兵敗被殺。
王繼恩自恃功高，領著眾人胡作非為。一般人不敢規勸，恰好張詠來了，張詠是位難得的良吏，他到益州後，見上官正、宿翰等都跟著王繼恩在成都作威作福，決定先采取分化瓦解的策略。
張詠親自上門對上官正宿翰等大將道：“你們蒙受國恩，應當出征為國蕩平餘寇，如果頓足不前，致使功敗垂成，成都也是你們的死地！”這就既是勸說，又是恐嚇了！
張詠鎮住了上官正等人後，再對王繼恩道：“朝廷如果讓我統領大軍，何至於此？我早活剮了他們！”這又是暗中敲打了。
好在王繼恩沒有完全喪失理智，他慚愧異常，和上官正、宿翰一合計，決定讓他們兩人率軍深入追擊。
公元994年底，上官正在重慶雲陽大敗張餘。張餘很快抵擋不住，隻得又沿江而上返迴四川，退據嘉州。
公元995正月，趙光義因蜀亂漸平，想收買民心，便向蜀民下罪己詔。罪己詔是皇帝自我批評的詔書。
詔書大體意思：朕委任官吏不當，考察事理不明，致使親民之官，不以仁愛為政；主管專賣之吏，以苛刻嚴酷為功。撓我百姓，起為狂寇。朕念此過錯，反躬自責，永改前非，決不重蹈覆轍！
應該說，趙光義的“罪己詔”，言辭還是誠懇的、態度還是端正的！
蜀民聽得皇帝這等自責，莫不感悅。
知州張詠，還調查民意，改善風俗，規勸士人當官府就任。凡脅從為亂的人民，概不加罪，諭以朝廷恩信，使良民各歸田裏，並規勸蜀民道：“前日李順脅迫良民去作盜賊。今日我勸化盜賊去作良民，不是很好麽？”
於是蜀民便不願意從亂了。
張餘龜縮在嘉州，勢力更加緊縮，威聲銳減。公元995年二月，宿翰大破張餘於嘉州，擒斬張餘。至此，王小波李順起義失敗。
王小波、李順起義，雖然失敗了，但他們在中國曆史上第一次喊出了“均貧富”的口號，這在格局上就上了一個層次，盡管他們提出這個口號，是否會一直貫徹始終，我們無從得知；假若起義成功，是否會像後來朱元璋一樣，轉化成地主階級的代言人，我們也無從得知。但這一口號卻在中國曆史上閃耀著思想的光輝，哪怕從時間上講，在曆史的長河中隻是一刹那！
佐料：張詠少年時任性使氣，不拘小節，曾經學習擊劍，為人慷慨好說大話，樂為奇節。又愛好下棋，精通射箭，喜歡飲酒。
但是張詠性格剛直急躁。文瑩的《湘山野錄》記載了張詠的一則趣事：
張詠在成都時，有次夏天吃餛飩，脖子的圍巾有根帶子，張詠低頭吃餛飩時，帶子就落下來垂在碗裏，張詠用手挽起，甩在背後，一低頭打算再吃時，帶子又落下來。張詠又用手甩開，再低頭，帶子還落下來。
如此反反複複幾次，惹得張詠勃然大怒，一把扯下圍巾，按在碗裏，口裏吼道：“讓你吃個夠！”
文瑩的記錄，將張詠急躁得近乎可愛的形態，描繪得躍然紙上。
不過，讓筆者疑慮的是：夏天，張詠脖子上戴個圍巾做甚？
王繼恩率軍勢如破竹，迅速平定了四川內亂，立即重複了以前王全斌收複後蜀的老毛病，手握重兵，滯留成都，義軍餘黨也不想圍剿了，每日在成都飲酒、賭博、下棋，日子過得逍遙快活！
王繼恩出行，前麵有樂隊奏樂引導，後麵有樂隊壓陣，兩旁有騎兵攜帶棋盤跟隨，端的是威風八麵！大家可以想象，一位下麵無“勢”的宦官，因手中有兵，便如此作威作福，假如是一位身體健全，頗有謀略的帥才掌握兵權，天高皇帝遠的蜀中，能不生出來幾絲野心麽？
不僅如此，王繼恩還縱使部下搶掠良民財產，親信、仆役都極端驕縱不法，軍士逐漸喪失鬥誌。義軍餘黨蟄伏在山穀裏，伺機占領一些州縣，王繼恩也不在意。
大概，王繼恩在意的是那宣徽使吧！
麵對仍在興風作浪的義軍餘黨，王繼恩僅派部將王文壽，領著二千官軍追擊張餘等義軍。這位王文壽，對待部下苛刻嚴厲，出征士卒本來不滿，加上聽聞王繼恩大軍在成都享福，更是怨聲載道。
一天晚上，王文壽睡在營帳中，指揮使張嶙率親兵闖入，將睡夢中的王文壽砍死，當時天色昏暗，張嶙還怕殺錯了人，用火把照看清楚無誤後，率領這些官軍投奔義軍首領張餘去了。義軍和官軍一匯合，勢力大振。這張麟好好的朝廷軍官不做，卻委身前途渺茫的義軍，也不知是哪根筋搭錯了，唯一的解釋，可能就是受了王文壽責罰，內心不平，鋌而走險！
趙光義聞報，大怒之下，生出昏招來，便想將變亂的張麟等軍人家屬全部斬殺，樞密直學士張詠諫道：“陛下切勿濫殺，士卒叛逃，首惡為張嶙！如害其家屬，必激起叛逃士卒的更大憤慨，從而截斷他們歸心，應該將這些家屬全部釋放，並派員去招撫叛逃軍卒，叛逃軍卒見家屬無恙，定反投政府，賊人可破矣！”
趙光義拍案叫絕！有學者說趙光義這不對那不對，他知錯能改，就值得點讚！
趙光義立即命張詠知益州，程道符協同安撫。叛逃官軍果然殺了張嶙，將首級送朝廷，叛逃士卒也一同迴歸了朝廷。
再說義軍首領張餘，乘著王繼恩大軍在成都城裏享樂，率義軍一路開掛，沿著岷江，陸續攻陷嘉州（四川樂山）、戎州（四川宜賓），然後沿著長江東下，攻四川瀘州，渝州（重慶）、涪州（重慶涪陵）、忠州（重慶忠縣）、重慶萬州、開州，夔州（重慶奉節）。
夔峽巡檢使秦傳序，兵敗被殺。
王繼恩自恃功高，領著眾人胡作非為。一般人不敢規勸，恰好張詠來了，張詠是位難得的良吏，他到益州後，見上官正、宿翰等都跟著王繼恩在成都作威作福，決定先采取分化瓦解的策略。
張詠親自上門對上官正宿翰等大將道：“你們蒙受國恩，應當出征為國蕩平餘寇，如果頓足不前，致使功敗垂成，成都也是你們的死地！”這就既是勸說，又是恐嚇了！
張詠鎮住了上官正等人後，再對王繼恩道：“朝廷如果讓我統領大軍，何至於此？我早活剮了他們！”這又是暗中敲打了。
好在王繼恩沒有完全喪失理智，他慚愧異常，和上官正、宿翰一合計，決定讓他們兩人率軍深入追擊。
公元994年底，上官正在重慶雲陽大敗張餘。張餘很快抵擋不住，隻得又沿江而上返迴四川，退據嘉州。
公元995正月，趙光義因蜀亂漸平，想收買民心，便向蜀民下罪己詔。罪己詔是皇帝自我批評的詔書。
詔書大體意思：朕委任官吏不當，考察事理不明，致使親民之官，不以仁愛為政；主管專賣之吏，以苛刻嚴酷為功。撓我百姓，起為狂寇。朕念此過錯，反躬自責，永改前非，決不重蹈覆轍！
應該說，趙光義的“罪己詔”，言辭還是誠懇的、態度還是端正的！
蜀民聽得皇帝這等自責，莫不感悅。
知州張詠，還調查民意，改善風俗，規勸士人當官府就任。凡脅從為亂的人民，概不加罪，諭以朝廷恩信，使良民各歸田裏，並規勸蜀民道：“前日李順脅迫良民去作盜賊。今日我勸化盜賊去作良民，不是很好麽？”
於是蜀民便不願意從亂了。
張餘龜縮在嘉州，勢力更加緊縮，威聲銳減。公元995年二月，宿翰大破張餘於嘉州，擒斬張餘。至此，王小波李順起義失敗。
王小波、李順起義，雖然失敗了，但他們在中國曆史上第一次喊出了“均貧富”的口號，這在格局上就上了一個層次，盡管他們提出這個口號，是否會一直貫徹始終，我們無從得知；假若起義成功，是否會像後來朱元璋一樣，轉化成地主階級的代言人，我們也無從得知。但這一口號卻在中國曆史上閃耀著思想的光輝，哪怕從時間上講，在曆史的長河中隻是一刹那！
佐料：張詠少年時任性使氣，不拘小節，曾經學習擊劍，為人慷慨好說大話，樂為奇節。又愛好下棋，精通射箭，喜歡飲酒。
但是張詠性格剛直急躁。文瑩的《湘山野錄》記載了張詠的一則趣事：
張詠在成都時，有次夏天吃餛飩，脖子的圍巾有根帶子，張詠低頭吃餛飩時，帶子就落下來垂在碗裏，張詠用手挽起，甩在背後，一低頭打算再吃時，帶子又落下來。張詠又用手甩開，再低頭，帶子還落下來。
如此反反複複幾次，惹得張詠勃然大怒，一把扯下圍巾，按在碗裏，口裏吼道：“讓你吃個夠！”
文瑩的記錄，將張詠急躁得近乎可愛的形態，描繪得躍然紙上。
不過，讓筆者疑慮的是：夏天，張詠脖子上戴個圍巾做甚？