昨天我聊到了“大敬”把衣缽傳給了自己的弟子“達之”。
我繼續講下去。
大敬把自己和弟子一道建立的小城鎮（在他的父親的墳墓的周圍）稱為“基石鎮”。
從舉行第一次布道會開始，大敬再也沒有踏出基石鎮一步。他在這裏帶頭從事耕種，把野生的菜果和野麥種子在自家的土地上年複一年地播種，秋收時選出飽滿的種子，來年繼續播種，如此周而複始而馴化出了大觀星球的第一批蔬果和糧食高產品種。
大敬的這個行為有些類似中國人的祖先神農氏，教化原始先民從狩獵轉而從事農業耕種。這個功勞很大。
在大觀星球的後世，全球各地陸陸續續建立了很多座“大敬農神”塑像。
那個時候還沒有我們現在所知道的繪畫、照相或是錄影。那麽後世的人們根據什麽建造大敬的塑像呢？就是根據大敬的子孫後代的相貌啊。
所以，不用說，大敬結婚成家了，而且養育了後人。
這些後人的後人一直延續到幾千年之後。
大敬的後代沒有修行者嗎？
在我的記憶當中，大敬的後代並沒有特別突出的修行者。
大敬因為有很多追隨多年的弟子，而且這些弟子與他朝夕相處，情同父子，因此他最後選中弟子“達之”作為自己衣缽傳承人也是自然的。
在大敬晚年，他談到最多的是“認真做事”。他把認真做事上升到無比的高度，他說：“事無大小，認真做之，福在其中。”
大敬是我止觀的對象，那麽我詳細解釋一下“事無大小，福在其中”的意思吧。
大敬想要表達的意思是，世間的事，似乎有大有小，有崇高有卑微，有明顯有隱藏，但實則是一樣的分量。每件事中包含著靈性的福報。凡是認真做好每件事的結果，就是不可轉讓的福報。也就是說，認真做事的福報隻能落在認真做事的本人身上，其他人可以搶奪做事的成果，但是卻沒有辦法享受認真做事的福報。
一般的人隻是把“認真做事”作為一句說教的老實話，又哪裏知道這句箴言中所包含的靈性福報呢？
大敬是在一個冬天的中午去世的。他去世前的一刻還坐在熱乎乎的土炕上跟大家一道選種子呢，然後他的頭朝胸前垂下來，他走了。
大敬逝世後，我把原來附在他的心意之中的那一絲靈識，轉而附到他的衣缽弟子“達之”的心意之中。時光匆匆啊，從我融入大觀星球那一刻開始，已經300多年過去了。
這位“達之”先生又有哪些事跡呢？
安葬了老師，“達之”離開了基石鎮，開始了雲遊大觀星球的生命曆程。
他所穿的衣服是一套獸皮裝，這既是他冬天的服裝，也是他夏天的服裝。再就是他隨身帶著一隻紫色的木碗。
“達之”能夠成為大敬的衣缽弟子，是有根本原因的。他耐力驚人，曾經在森裏中三天三夜獨自格殺三十頭的群狼圍攻。
“達之”的入道境界也達到了大敬先生的高度。
大敬生前曾與弟子“達之”有過一次考核性質的對話。
大敬說：“達之啊，時間不等人啊。”達之迴答：“老師啊，水流石不轉，架橋可渡人。”
大敬說：“滴水穿石，滄海桑田啊。”達之迴答：“老師，磐石總是有形物，雲卷雲舒自在天，山風過林秋葉落，大地厚德載萬山。”
大敬說：“孩子，直行吧。”
生命啊，可以輕如鴻毛，可以重如泰山。取舍在我，評議在人。有詩為證：“百花豈是無情物，春風吹來展嬌豔，泥沙俱下東去也，岸土千載為良田。”
接下來，我繼續講述“達之”的修行曆程。
達之徒步從一個邦國走向另一個邦國，所到之處總是拜會當地的名人雅士高官大戶，與對方暢談生命的意義、做事的方式、人群的和睦相處之道，種種暢談，不一而論。
他個人的生活可以說是極度的簡約，每餐隻用自己攜帶的一隻碗解決問題，或被主人宴請或乞討。
他一路行來，與名人雅士高官大戶高談闊論，聲譽日隆。
到了後來，往往是他人還剛到某國國境，某國高官大戶們甚至國王都已經風聞了他到來的消息。
所以，他也成了國王們的座上客。
不過，他不會在一個地方停留太長時間，他曾寫過一首自律詩：“生命如撞碰，粘連則不動，一朝出門去，無有迴頭路。大道不言語，我為道發聲，飛瀑三千尺，浩瀚向東流。”
我說說他與雅士或高官們的具體談話內容。舉例說明。
某次，達之與一雅士對坐。
雅士說：“達之先生，何謂道法？”達之說：“明白自己走的路，選擇自己要走的路，堅定走自己的路，別人的說法又能怎樣我呢？”
雅士說：“先生所言如高山流水，還請指點我這凡庸之人該選擇怎樣的路呢？”達之說：“兄弟過謙了。不過是走投無路之時，另辟新路而已啊。”
還有呢？
某次，達之與一國王對坐。
國王說：“達之先生，留下來做我的國師吧，我已經為我在大都塑了雕像，我和全體國民需要我的智慧指引啊。”達之說：“謝謝我為我塑雕像。大王，能如此重視智慧，王國一定會發達興旺的，肉身凡胎是要死去的，但是國民是生生不息的啊，國民就是國師啊。”
這些片言隻語，已經能夠展示達之的非凡境界了。
他還能做到一身衣服一隻碗雲遊天下，確實是已經超凡入聖了。
我繼續講下去。
大敬把自己和弟子一道建立的小城鎮（在他的父親的墳墓的周圍）稱為“基石鎮”。
從舉行第一次布道會開始，大敬再也沒有踏出基石鎮一步。他在這裏帶頭從事耕種，把野生的菜果和野麥種子在自家的土地上年複一年地播種，秋收時選出飽滿的種子，來年繼續播種，如此周而複始而馴化出了大觀星球的第一批蔬果和糧食高產品種。
大敬的這個行為有些類似中國人的祖先神農氏，教化原始先民從狩獵轉而從事農業耕種。這個功勞很大。
在大觀星球的後世，全球各地陸陸續續建立了很多座“大敬農神”塑像。
那個時候還沒有我們現在所知道的繪畫、照相或是錄影。那麽後世的人們根據什麽建造大敬的塑像呢？就是根據大敬的子孫後代的相貌啊。
所以，不用說，大敬結婚成家了，而且養育了後人。
這些後人的後人一直延續到幾千年之後。
大敬的後代沒有修行者嗎？
在我的記憶當中，大敬的後代並沒有特別突出的修行者。
大敬因為有很多追隨多年的弟子，而且這些弟子與他朝夕相處，情同父子，因此他最後選中弟子“達之”作為自己衣缽傳承人也是自然的。
在大敬晚年，他談到最多的是“認真做事”。他把認真做事上升到無比的高度，他說：“事無大小，認真做之，福在其中。”
大敬是我止觀的對象，那麽我詳細解釋一下“事無大小，福在其中”的意思吧。
大敬想要表達的意思是，世間的事，似乎有大有小，有崇高有卑微，有明顯有隱藏，但實則是一樣的分量。每件事中包含著靈性的福報。凡是認真做好每件事的結果，就是不可轉讓的福報。也就是說，認真做事的福報隻能落在認真做事的本人身上，其他人可以搶奪做事的成果，但是卻沒有辦法享受認真做事的福報。
一般的人隻是把“認真做事”作為一句說教的老實話，又哪裏知道這句箴言中所包含的靈性福報呢？
大敬是在一個冬天的中午去世的。他去世前的一刻還坐在熱乎乎的土炕上跟大家一道選種子呢，然後他的頭朝胸前垂下來，他走了。
大敬逝世後，我把原來附在他的心意之中的那一絲靈識，轉而附到他的衣缽弟子“達之”的心意之中。時光匆匆啊，從我融入大觀星球那一刻開始，已經300多年過去了。
這位“達之”先生又有哪些事跡呢？
安葬了老師，“達之”離開了基石鎮，開始了雲遊大觀星球的生命曆程。
他所穿的衣服是一套獸皮裝，這既是他冬天的服裝，也是他夏天的服裝。再就是他隨身帶著一隻紫色的木碗。
“達之”能夠成為大敬的衣缽弟子，是有根本原因的。他耐力驚人，曾經在森裏中三天三夜獨自格殺三十頭的群狼圍攻。
“達之”的入道境界也達到了大敬先生的高度。
大敬生前曾與弟子“達之”有過一次考核性質的對話。
大敬說：“達之啊，時間不等人啊。”達之迴答：“老師啊，水流石不轉，架橋可渡人。”
大敬說：“滴水穿石，滄海桑田啊。”達之迴答：“老師，磐石總是有形物，雲卷雲舒自在天，山風過林秋葉落，大地厚德載萬山。”
大敬說：“孩子，直行吧。”
生命啊，可以輕如鴻毛，可以重如泰山。取舍在我，評議在人。有詩為證：“百花豈是無情物，春風吹來展嬌豔，泥沙俱下東去也，岸土千載為良田。”
接下來，我繼續講述“達之”的修行曆程。
達之徒步從一個邦國走向另一個邦國，所到之處總是拜會當地的名人雅士高官大戶，與對方暢談生命的意義、做事的方式、人群的和睦相處之道，種種暢談，不一而論。
他個人的生活可以說是極度的簡約，每餐隻用自己攜帶的一隻碗解決問題，或被主人宴請或乞討。
他一路行來，與名人雅士高官大戶高談闊論，聲譽日隆。
到了後來，往往是他人還剛到某國國境，某國高官大戶們甚至國王都已經風聞了他到來的消息。
所以，他也成了國王們的座上客。
不過，他不會在一個地方停留太長時間，他曾寫過一首自律詩：“生命如撞碰，粘連則不動，一朝出門去，無有迴頭路。大道不言語，我為道發聲，飛瀑三千尺，浩瀚向東流。”
我說說他與雅士或高官們的具體談話內容。舉例說明。
某次，達之與一雅士對坐。
雅士說：“達之先生，何謂道法？”達之說：“明白自己走的路，選擇自己要走的路，堅定走自己的路，別人的說法又能怎樣我呢？”
雅士說：“先生所言如高山流水，還請指點我這凡庸之人該選擇怎樣的路呢？”達之說：“兄弟過謙了。不過是走投無路之時，另辟新路而已啊。”
還有呢？
某次，達之與一國王對坐。
國王說：“達之先生，留下來做我的國師吧，我已經為我在大都塑了雕像，我和全體國民需要我的智慧指引啊。”達之說：“謝謝我為我塑雕像。大王，能如此重視智慧，王國一定會發達興旺的，肉身凡胎是要死去的，但是國民是生生不息的啊，國民就是國師啊。”
這些片言隻語，已經能夠展示達之的非凡境界了。
他還能做到一身衣服一隻碗雲遊天下，確實是已經超凡入聖了。