內傷會消耗元氣，外傷則會流失元氣。
而元氣並非不可補充，每個人的元氣都會隨著食物的攝入，氣血的充沛，而緩慢恢複。
萬花醫術就是看中了這一點，隻要這個人還活著，隻要這個人的元氣沒有消散。
哪怕就剩一口氣，萬花醫術也能最大限度的激活病人的元氣，讓其轉危為安。
等元氣被激發，人體開始展現自行恢複的苗頭之後，接下來就簡單了。
無論是施針也好，輔以湯藥也罷，這些都是後天因素，是外力。
而隻有病人自身的元氣穩定，才是根本。
不過離經易道的弟子也並非一門心思隻修心法。
針對元氣固然是離經易道立身之本，但外力也同樣重要。
所以《黃帝內經》基本上就是每個弟子必備的基礎教材。
因為《黃帝內經》自成書傳承以來，通過各方名家鑒定，是一本綜合性極強的典籍。
不光是人與氣，人與天地，人與環境，就連藥理病理養生都包含在內。
除了《黃帝內經》，還有《神農本草經》。
起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書。
《黃帝內經》是讓弟子們給離經易道的元氣醫術打下基礎的話。
《神農本草經》就是對外力的應用，也就是藥理，利用藥物輔助醫治。
裴無咎沒有離經易道的醫治，他無法將病人的元氣激發出來，所以無法修行離經易道。
但在孫思邈的要求下，裴無咎對《神農本草經》倒背如流，也學了一手好藥理。
這也是為什麽裴無咎會被特批擁有一處藥園的原因。
扯遠了，拉迴正題，離經易道的修煉不止看醫書，看醫書隻是為了給修行打下基礎。
而等到醫書熟讀之後，才能開始學習心法，研習藥理。
之前說過，練武需要找對手切磋來完善自身，醫術上也是一樣。
就像鄭鑫之前講的，沒有哪個醫者是自己讀書覺得醫術精通了才出來行醫。
書本上的知識永遠是書本上的。
不過萬花穀沒個月都會有醫者開辦課堂，這些醫者或是離經易道的前輩，又或者是外來的名家。
會在萬花穀中滯留幾天，來辦課堂，交流自己在醫術上的心得。
這些都是寶貴的經驗，能來辦這種課堂的人，大多都是抱著和孫思邈一樣的想法。
想讓天下人有藥可吃，有病能醫。
這樣的課堂，幾乎每個離經易道的弟子都會去參加。
修為低也好，剛剛入門也好，不怕聽不懂，就怕聽不到。
葉扉羽算是例外，在進入萬花穀之前，他完全就是一個門外漢。
對於醫術的了解也僅限於風寒時要喝上一碗熱水，發發汗。
這還是他爹教他的，雖然並不是每次都好用。
而在孫思邈的傳道下，意外將自己體內淤積的藥力全都轉化成了修為。
所以葉扉羽算是變相的跳過了離經易道的基礎。
而這是不對的，隻有心法不懂醫術的人，就像你有一把絕世兵器，但卻不會合理使用。
總有一天，會傷害他人，更會傷害自己。
所以哪怕葉扉羽已經有了離經易道的修為，也能感受到元氣的波動，調動元氣。
還是要乖乖的將醫術基礎打好，穩紮穩打的看醫書。
剛邁入大殿，葉扉羽就看到了孫思邈已經在書案前坐著了。
規規矩矩的上前行了一禮，葉扉羽開口道，“師尊，我來了。”
孫思邈將書頁合上，抬頭看了看葉扉羽，點了點頭。
隨即又好像發現了什麽，開口問道，“你修行花間遊了？”。
葉扉羽心頭一驚，不過很快就想明白了，以孫思邈的修為和能力，看出自己的情況來，並不奇怪。
或者說，看不出來才會奇怪。
“昨夜二位師兄指導了我，拆解了一些混元氣。”
葉扉羽沒有隱瞞，應該說，自從他知道孫思邈放著周奇檜不管是打著磨礪他的心思之後，他對這個一心為醫的老人就沒有了偏見。
“不過師兄還並未傳我心法，所以我也隻能是先將混元氣存於體內。”
孫思邈點了點頭，他自然是一眼就能看出葉扉羽身上藏匿著的混元氣。
“隻一晚就能拆解出混元氣，你的悟性看來不止在醫術上。”
葉扉羽撓了撓頭，“師尊過譽了。”
孫思邈擺了擺手，“去吧，去看書吧，有什麽不會的再來問我，我就在這。”
葉扉羽點了點頭，又行了一禮，這才走向了書架。
之前關於分娩的部分已經看完了，期間也問了孫思邈很多問題。
孫思邈不虧是當世藥王，葉扉羽眼中的每個難點在孫思邈口中都顯得信手拈來一般輕鬆。
最重要的是，按照孫思邈所指的解法出處一一對照，孫思邈所言句句都是正確的。
乍一聽覺得理所當然吧？這是藥王爺啊？藥王爺的醫術怎麽會錯？
但是你仔細琢磨，葉扉羽之前看的什麽書，那是關於分娩的醫書。
還記得之前說的三姑六婆麽？分娩接生，那是穩婆的活。
孫思邈是男的啊，而且孫思邈一輩子到老都未曾娶妻生子，他怎麽對接生這麽了解的？又或者說，孫思邈為了研究透徹接生，得克服多少困難啊。
以男兒之身研究接生之事，還能研究的如此透徹，葉扉羽對孫思邈的敬佩更添一分。
葉扉羽搖了搖頭，拋開的心中雜念，走到書架旁，抽出架子上的醫書。
這次他要看的，是全新的一類，名錄也十分簡潔，就隻有一個字。
而就這簡簡單單的一個字，在葉扉羽看來仿佛看到了滿天血紅，遍地枯骨。
隻見那書卷上，一筆一劃所勾勒的字，是疫。
再任何朝代，瘟疫都是死亡的代名詞。
傳染速度快，發病速度快，病死率高，抑製手段極少。
《黃帝內經》也有記載。如《素問·刺法論》指出：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似……，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣。”
《素問·本能病》篇：“厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢。風生，民病皆肢節痛、頭目痛，伏熱內煩，咽喉幹引飲。”
還有之前裴元讓張林給他帶來的醫書抄本。
《傷寒雜病論》的序言中說“餘宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方。……”
瘟疫，在醫者眼裏都是如此，而在那些愚昧者眼中呢？
葉扉羽以前聽他爹說過，戍邊之地，瘟疫流行，百姓苦不堪言。
而有人將瘟疫歸咎於天地鬼神，說是上天派來殺死他們的。
很可笑是吧？可那些官信了，他們在城內散播火油柴薪，然後關閉城門。
最後一支燒著火苗的箭，躍過城牆飛入城中。
漫天大火一連燒了幾天，直燒得空氣中都是令人作嘔的焦臭味。
而元氣並非不可補充，每個人的元氣都會隨著食物的攝入，氣血的充沛，而緩慢恢複。
萬花醫術就是看中了這一點，隻要這個人還活著，隻要這個人的元氣沒有消散。
哪怕就剩一口氣，萬花醫術也能最大限度的激活病人的元氣，讓其轉危為安。
等元氣被激發，人體開始展現自行恢複的苗頭之後，接下來就簡單了。
無論是施針也好，輔以湯藥也罷，這些都是後天因素，是外力。
而隻有病人自身的元氣穩定，才是根本。
不過離經易道的弟子也並非一門心思隻修心法。
針對元氣固然是離經易道立身之本，但外力也同樣重要。
所以《黃帝內經》基本上就是每個弟子必備的基礎教材。
因為《黃帝內經》自成書傳承以來，通過各方名家鑒定，是一本綜合性極強的典籍。
不光是人與氣，人與天地，人與環境，就連藥理病理養生都包含在內。
除了《黃帝內經》，還有《神農本草經》。
起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書。
《黃帝內經》是讓弟子們給離經易道的元氣醫術打下基礎的話。
《神農本草經》就是對外力的應用，也就是藥理，利用藥物輔助醫治。
裴無咎沒有離經易道的醫治，他無法將病人的元氣激發出來，所以無法修行離經易道。
但在孫思邈的要求下，裴無咎對《神農本草經》倒背如流，也學了一手好藥理。
這也是為什麽裴無咎會被特批擁有一處藥園的原因。
扯遠了，拉迴正題，離經易道的修煉不止看醫書，看醫書隻是為了給修行打下基礎。
而等到醫書熟讀之後，才能開始學習心法，研習藥理。
之前說過，練武需要找對手切磋來完善自身，醫術上也是一樣。
就像鄭鑫之前講的，沒有哪個醫者是自己讀書覺得醫術精通了才出來行醫。
書本上的知識永遠是書本上的。
不過萬花穀沒個月都會有醫者開辦課堂，這些醫者或是離經易道的前輩，又或者是外來的名家。
會在萬花穀中滯留幾天，來辦課堂，交流自己在醫術上的心得。
這些都是寶貴的經驗，能來辦這種課堂的人，大多都是抱著和孫思邈一樣的想法。
想讓天下人有藥可吃，有病能醫。
這樣的課堂，幾乎每個離經易道的弟子都會去參加。
修為低也好，剛剛入門也好，不怕聽不懂，就怕聽不到。
葉扉羽算是例外，在進入萬花穀之前，他完全就是一個門外漢。
對於醫術的了解也僅限於風寒時要喝上一碗熱水，發發汗。
這還是他爹教他的，雖然並不是每次都好用。
而在孫思邈的傳道下，意外將自己體內淤積的藥力全都轉化成了修為。
所以葉扉羽算是變相的跳過了離經易道的基礎。
而這是不對的，隻有心法不懂醫術的人，就像你有一把絕世兵器，但卻不會合理使用。
總有一天，會傷害他人，更會傷害自己。
所以哪怕葉扉羽已經有了離經易道的修為，也能感受到元氣的波動，調動元氣。
還是要乖乖的將醫術基礎打好，穩紮穩打的看醫書。
剛邁入大殿，葉扉羽就看到了孫思邈已經在書案前坐著了。
規規矩矩的上前行了一禮，葉扉羽開口道，“師尊，我來了。”
孫思邈將書頁合上，抬頭看了看葉扉羽，點了點頭。
隨即又好像發現了什麽，開口問道，“你修行花間遊了？”。
葉扉羽心頭一驚，不過很快就想明白了，以孫思邈的修為和能力，看出自己的情況來，並不奇怪。
或者說，看不出來才會奇怪。
“昨夜二位師兄指導了我，拆解了一些混元氣。”
葉扉羽沒有隱瞞，應該說，自從他知道孫思邈放著周奇檜不管是打著磨礪他的心思之後，他對這個一心為醫的老人就沒有了偏見。
“不過師兄還並未傳我心法，所以我也隻能是先將混元氣存於體內。”
孫思邈點了點頭，他自然是一眼就能看出葉扉羽身上藏匿著的混元氣。
“隻一晚就能拆解出混元氣，你的悟性看來不止在醫術上。”
葉扉羽撓了撓頭，“師尊過譽了。”
孫思邈擺了擺手，“去吧，去看書吧，有什麽不會的再來問我，我就在這。”
葉扉羽點了點頭，又行了一禮，這才走向了書架。
之前關於分娩的部分已經看完了，期間也問了孫思邈很多問題。
孫思邈不虧是當世藥王，葉扉羽眼中的每個難點在孫思邈口中都顯得信手拈來一般輕鬆。
最重要的是，按照孫思邈所指的解法出處一一對照，孫思邈所言句句都是正確的。
乍一聽覺得理所當然吧？這是藥王爺啊？藥王爺的醫術怎麽會錯？
但是你仔細琢磨，葉扉羽之前看的什麽書，那是關於分娩的醫書。
還記得之前說的三姑六婆麽？分娩接生，那是穩婆的活。
孫思邈是男的啊，而且孫思邈一輩子到老都未曾娶妻生子，他怎麽對接生這麽了解的？又或者說，孫思邈為了研究透徹接生，得克服多少困難啊。
以男兒之身研究接生之事，還能研究的如此透徹，葉扉羽對孫思邈的敬佩更添一分。
葉扉羽搖了搖頭，拋開的心中雜念，走到書架旁，抽出架子上的醫書。
這次他要看的，是全新的一類，名錄也十分簡潔，就隻有一個字。
而就這簡簡單單的一個字，在葉扉羽看來仿佛看到了滿天血紅，遍地枯骨。
隻見那書卷上，一筆一劃所勾勒的字，是疫。
再任何朝代，瘟疫都是死亡的代名詞。
傳染速度快，發病速度快，病死率高，抑製手段極少。
《黃帝內經》也有記載。如《素問·刺法論》指出：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似……，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣。”
《素問·本能病》篇：“厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢。風生，民病皆肢節痛、頭目痛，伏熱內煩，咽喉幹引飲。”
還有之前裴元讓張林給他帶來的醫書抄本。
《傷寒雜病論》的序言中說“餘宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方。……”
瘟疫，在醫者眼裏都是如此，而在那些愚昧者眼中呢？
葉扉羽以前聽他爹說過，戍邊之地，瘟疫流行，百姓苦不堪言。
而有人將瘟疫歸咎於天地鬼神，說是上天派來殺死他們的。
很可笑是吧？可那些官信了，他們在城內散播火油柴薪，然後關閉城門。
最後一支燒著火苗的箭，躍過城牆飛入城中。
漫天大火一連燒了幾天，直燒得空氣中都是令人作嘔的焦臭味。