第22章 家宴之暢談二
喝了一大口水後，馬爌接著說道：“慢說我們沒有資格瞧不起西洋人，就是蒙古、建奴我們都沒資格瞧不起，先不說蒙古人曾經在前元時期遠征萬國，滅國無數，就連咱們華夏神州也曾被其陸沉百年。”
“咱們就說現在的蒙古，漠南漠北蒙古加在一起人口也不過百萬，尚不及我大明一大縣之人口。建奴則更少，前邊說了，加上包衣阿哈等也不超過三十萬。但人家就憑借這一點兒人口的基本盤，就能令我大明傾國之力不能奈之何！”
“在此我反問大家，假如咱漢人是一個隻有三十萬、或者一百萬的人口的國家，是否抵擋得了蒙古和建奴？是否也可如蒙古那樣遠征萬裏，滅國無數？”
“所以咱們大明，咱們漢人沒有資格瞧不起任何人，咱們除了人多，沒有任何比蒙古和建奴先進的地方。看看建奴作戰時的排兵布置，運籌帷幄，士卒的組織訓練哪一樣不遠強於我大明？其兵器甲杖的精良程度，後勤保障的完善程度哪一樣不遠超我大明？所以咱們這些年的失敗一點兒都不冤，這樣繼續落後下去，大明亡國都有可能。”
“大家來到漠北之後，都親眼看到了這片咱們漢人所說的苦寒貧瘠之地的真實情況，這裏是真的苦寒貧瘠嗎？”
“別的不說，至少這裏的普通牧民要遠比咱大明百姓吃得好得吧？人家至少頓頓有肉有奶，列位再想想咱們所謂的天朝上囯普通百姓過的又是什麽日子，吃的又是什麽？”
“捫心自問，咱大明百姓即便是盛世豐年時，也不過是半年糧食半年糠菜混個溫飽，稍微遇到荒年就是餓殍遍野。”
“我華夏神州為何落後？甚至已經落後如此程度還不自知！愚以為很大原因是崇古抑今，因循守舊，不思進取造成的。”
“咱們的遠古先祖們披荊斬棘銳意進取，為咱們這些炎黃子孫們占據了世上最為肥沃的中原沃土，他們創文字、定禮儀、德育萬民、並惠及子孫。咱們這些後人當然不可忘本，但世事更易，遠古時期祖先們吃飯如果不用筷子，難道咱們今天也不能用筷子？所以若隻是一味地因循守舊，而不知推陳出新是不行的。”
“譬如匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、還有更近的蒙古都曾經稱霸一時，強橫無比，然而這些民族大多數卻已經煙消雲散不知所終。何也？就因為不能因地製宜，適應新時代。”
“漢武時，秣馬厲兵，以騎兵對騎兵，衛青、霍去病也曾躍馬朔漠、勒石燕然，至東漢時逼得匈奴不得不舉族西遷，從而滅西方之國無數。所以直至現在得泰西諸國還把匈奴人稱作‘上帝之鞭’當然這是西洋史記載的，漢家典籍並不知情。”
“初唐時，李唐天子號稱‘天可汗’，當今蒙古、畏兀兒、更西的突厥的地盤都曾是昔時李唐的天下。再近些，前元太祖、太宗時期，蒙古也曾強大無比，其遠征泰西，打得西洋人望風披靡。如今的俄羅斯人，也曾被蒙古人奴役了兩百多年，為何現在的蒙古反而被人數極少的俄羅斯人欺淩？因為人家俄羅斯人進步了，而蒙古人落伍了。”
“夫為人、為國者，首先不可因循守舊。所謂海納百川，有容乃大，古時的讀書人講究君子六藝，是文武雙修的，那時的讀書人是全麵發展的，不像現在的讀書人隻讀八股，一個個都讀死了書，甚至成了書呆子、八股廢物。”
馬爌乘著酒意，加上旁邊還有一群姑娘崇拜的目光注視，嘴巴有點兒不關門，越說越起勁兒。
“如果一個人從不出門，隻在家裏埋頭讀八股，何以知天下？坐而論道是不可取的，隻有走出鬥室，才可以看到更高遠的世界，才會有更開闊的眼界和心胸，要知行合一，才能學以致用。孔老二！哦不，孔夫子不是說嗎？登東山而小魯，等泰山而小天下就是這個道理！”
“比如這些遊牧人的特性，當你真正深入草原，了解了他們，就知道遊牧民族的經濟和文化都是很落後的，草原上氣候惡劣，物產單一，很多東西出產不了，很多必需品隻能從外界獲得。”
“所以，當你強大的時候他們會通過貿易甚至臣服來乞求獲得，但他們強大時是絕不可能僅僅滿足於貿易或者賞賜歲貢的，這是生存環境決定的。而這些，你不走近草原，不真正了解他們的特性是不會知道的，農耕民族和遊牧民族不會有真正的和平，隻有一方壓倒一方的輪迴。直至一方徹底征服並同化掉對方。”
酒後的馬爌越說興致越高，嘴巴開始有點兒關不住了：“現在咱們的處境，北有俄羅斯，南有蒙古，東有建奴。咱們該怎麽辦？”
“以我之見，現在的俄羅斯還遠在北方和西方，他們占有的土地是咱們暫時還動不了的，他們現在人數還很少，其來到東方的目的不過是掠奪皮毛，甚至是特意尋求與咱們大明貿易渠道，近幾年他們還暫時威脅不到咱們，所以對俄羅斯人咱們現在可以先結好，可以互通有無。比如俄羅斯人的火器製作精良，將來和俄羅斯人聯係上後咱們可以買他們的火藥火器等。
“據我所知，俄羅斯人屬於西洋紅毛的旁支，科技格物等雖較正統的西洋人落後，但仍遠超出我大明，特別在火器、火藥上超出我大明很多。”
“至於蒙古人現在則是一盤散沙，彼此間處於互不買賬的分散狀態，所以咱們可以團結分化他們，逐步吸收同化為我所用。”
“而建奴雖然人數比蒙古人更少，但實力卻絕不可小覷，其俗耕、牧、漁並舉，又久染漢俗，典章製度遠比隻知道放羊的蒙古人先進得多，奴酋愛新覺羅氏鷹視狼顧，有並吞八荒之心，是我大明的腹心之患。”
“不過現在咱們身處漠北之北，距離建奴距非常遠，目前建奴也威脅不到我們，冰潔建奴這會兒的打擊重點也不是咱們，所以建奴的事情也可以先放一放。”
“古人雲，治大國若烹小鮮”馬爌接著說道：“如同今天的烤羊肉一樣，首先你得要有羊肉，巧婦難為無米之炊嘛；其次得有火，炭火最好；還要有諸多調料，並掌握好火候。“
“打仗也是一樣，不僅要有士兵，還要有精良的兵器，嚴格的訓練，還要有糧餉保障，更要有紀律約束。一直強大的軍隊，不是隨便從老百姓中征召幾萬人就能成軍的。”
“同理，想要治理好一個國家，讓國家富強，百姓富足需要很多人才和專業的知識，還要把這些人才和知識，使用到最合適的地方和位置。”
“如今的士大夫們自視非常高，一個個躊躇滿誌，睥睨天下，舍我其誰。但在我馬爌看來，他們不過是背熟了四書五經，做了幾篇好八股而已！若論真正治國安邦的才能，他們還差得遠，還真以為憑借半部論語就可以治天下了？”
“為什麽古往今來沒有一個萬世不易的王朝？沒有一個百年的盛世？秦始皇自稱始皇帝，夢想著能萬世一統，結果呢？二世而亡。其實咱們仔細捋一捋，就會發現任何一個大一統王朝的最終崩潰，都可以歸結為土地問題。”
“為什麽每一個王朝在初創期都能做到耕者有其田呢？那是因為改朝換代時期的戰亂使得百姓大量死亡、逃亡，產生了大量的無主田地。列位都是讀書人，想必都是知道的，此類記載可謂史不絕書，什麽千裏無雞鳴、什麽百姓易子食、什麽民亡十七八、什麽生民百遺一等等。所以開國初期的皇帝們才有均田地的基礎，然後才會有文景之治、光武中興、貞觀之治、永樂盛世等。”
“然世殊時異，人的能力和際遇有高低多寡，天亦有不測風雲，一些人遇到田地歉收或者洪、旱、蝗、匪、盜，或親人重病等等災禍，為了活下去不得已隻能變賣賣田地。隨著時間的沉澱，田地就逐漸越來越集中到少數人的手中，大多數人隻能淪為佃戶。”
“但朝廷的人丁稅，卻不會改變，依然是按人丁征收的，那些已經沒有田地的人依然要承受沉重的丁稅，而那些田地的擁有者們卻大多都有爵位或者功名，既不用交丁稅也不用交田稅。”
“到後來，僅有的自耕農們為了減輕田稅壓力，會自願把自己的田產也投獻到有爵位的王侯名下或者有功名的士紳之家，從而導致土地越來越集中，有爵位和功名的人越來越富有，老百姓越來越難以生存。”
“土地越集中於官宦士紳之家，國家能征收的賦稅就越少，為了維持國家運轉，不得不向越來越少的納稅百姓征收更重的稅，直至最後活不下去的百姓揭竿而起，一次新的王朝輪迴就這樣開始了。”
“那麽有什麽辦法解決賦稅不公的問題嗎？當然有——攤丁入畝，就是說隻按照實際擁有的田產來征收稅賦，有多少田產，就交多少稅賦，這才是公平的田賦。”
“這個看似簡單的解決辦法，但實際毫無實施的可能，誰要是敢給皇帝建議攤丁入畝，保管當場就會被大臣們群毆死，皇帝都救不了他。事實上，國朝的幾個皇帝早就想過這個辦法了，隻是阻力太大，一丁點兒實施的可能都沒有！”
“至於為什麽？我想大家心理都非常清楚。因為現在幾乎天下所有的土地都集中在了官宦、士紳、和勳爵和皇族之手，而這些人都是按律不用交稅的群體，國朝初時的納稅主體——自耕農如今幾乎消失殆盡。”
“過去國家財政還有商稅的收入在勉強支撐，現在朝政被東林黨和浙黨把持，幾乎所有對官宦和士紳階層不利的政法都無法施行，國庫和皇上窮得恨不得當褲子！皇上想收點兒礦稅、關稅、茶稅等貼補國庫和後宮幾乎沒被大臣們給罵死，說皇上與民爭利。並煽動商人和百姓們抗稅，為此發生了多次大規模的民亂，導致現在商稅也逐漸收不上來了。”
“可事實是因為所有的礦山、茶廠、和貿易都被官宦士紳們給把控了，有的做幕後老板，有的幹脆就直接讓自己家族的近親出麵，所以征收商稅和關稅，直接損害的就是士大夫們的利益，誰要敢提征收關稅和商稅，就是和全天下的官員作對，更甭提攤丁入畝了，那比刨人祖墳還更拉仇恨。”
“入今的大明，整個國家就靠丁稅和僅有的自耕農的那點兒田稅在運轉，可越來越重的稅賦讓這些人越來越承受不起，你們看吧，遲早有一天會把天下人逼反的，並且要不了多長時間。”
“咱們再來說一下商，所謂士農工商，商人排在最後，這個當然沒問題，世人皆知無農不穩。沒有糧食，不僅僅是餓死人的問題，而是百姓們會造反，所以糧食當然是最重要的，有道是：家中有糧，心中不慌。”
“但還有一句‘無工不強’工，就是百工，沒有鐵匠，就沒有鐵製農具，沒有士兵手中的兵器，沒有戰馬的馬蹬，沒有石匠，沒有人修路築橋蓋房，沒有織戶，何來諸位身上衣？更何以談治國？所以工也是非常重要的。”
“唯獨這‘商’，在世人眼中，商人們不事生產，賤買貴賣，投機取巧，一無是處。若是大家也這樣想可就錯了，這裏麵可是大有學問的，須知‘無商不富’。”
“這裏就以咱們大明和蒙古為例，蒙古地廣人稀，草原遼闊，養羊成本比較低，羊隻需五錢銀子一隻。又因為氣候寒冷幹旱，糧食作物無法耕種或者產量很低，導致糧食很貴，大米至少要二三兩銀子一石。
“而咱們大明卻是相反，人多地少，地狹人稠，沒有條件大規模放牧牛羊。但氣候溫暖濕潤，土地肥沃，糧食產量比較高，五錢銀子即可買到一石糧食，而一兩銀子卻還買不到一隻羊。”
“在這種情況下，任何一個明眼人都能明白，在蒙古和大明兩地之間貿易糧食和牛羊肯定賺錢，且這種互通有無對雙方都有利。大明從蒙古購買羊，出售糧食。而蒙古則從大明購買糧食出售羊，這是絕對的雙贏，不存在哪方吃虧。這就是西洋人‘李嘉圖’的理論‘比較優勢’，大明和蒙古兩方按各自的成本優勢進行貿易，咱們大明可以用更少的錢得到更多的羊肉，蒙古人則可以更少的錢獲得更多的糧食，這種貿易就是比較優勢下的雙贏。”
“所以商人們看似不事生產，賤買貴賣，但卻不是一無是處。商人雖然沒有生產財富，卻使財富增值了，能使同樣多的錢，可以購買到更多的物品，這就是商業存在的價值，商人存在的價值。”
喝了一大口水後，馬爌接著說道：“慢說我們沒有資格瞧不起西洋人，就是蒙古、建奴我們都沒資格瞧不起，先不說蒙古人曾經在前元時期遠征萬國，滅國無數，就連咱們華夏神州也曾被其陸沉百年。”
“咱們就說現在的蒙古，漠南漠北蒙古加在一起人口也不過百萬，尚不及我大明一大縣之人口。建奴則更少，前邊說了，加上包衣阿哈等也不超過三十萬。但人家就憑借這一點兒人口的基本盤，就能令我大明傾國之力不能奈之何！”
“在此我反問大家，假如咱漢人是一個隻有三十萬、或者一百萬的人口的國家，是否抵擋得了蒙古和建奴？是否也可如蒙古那樣遠征萬裏，滅國無數？”
“所以咱們大明，咱們漢人沒有資格瞧不起任何人，咱們除了人多，沒有任何比蒙古和建奴先進的地方。看看建奴作戰時的排兵布置，運籌帷幄，士卒的組織訓練哪一樣不遠強於我大明？其兵器甲杖的精良程度，後勤保障的完善程度哪一樣不遠超我大明？所以咱們這些年的失敗一點兒都不冤，這樣繼續落後下去，大明亡國都有可能。”
“大家來到漠北之後，都親眼看到了這片咱們漢人所說的苦寒貧瘠之地的真實情況，這裏是真的苦寒貧瘠嗎？”
“別的不說，至少這裏的普通牧民要遠比咱大明百姓吃得好得吧？人家至少頓頓有肉有奶，列位再想想咱們所謂的天朝上囯普通百姓過的又是什麽日子，吃的又是什麽？”
“捫心自問，咱大明百姓即便是盛世豐年時，也不過是半年糧食半年糠菜混個溫飽，稍微遇到荒年就是餓殍遍野。”
“我華夏神州為何落後？甚至已經落後如此程度還不自知！愚以為很大原因是崇古抑今，因循守舊，不思進取造成的。”
“咱們的遠古先祖們披荊斬棘銳意進取，為咱們這些炎黃子孫們占據了世上最為肥沃的中原沃土，他們創文字、定禮儀、德育萬民、並惠及子孫。咱們這些後人當然不可忘本，但世事更易，遠古時期祖先們吃飯如果不用筷子，難道咱們今天也不能用筷子？所以若隻是一味地因循守舊，而不知推陳出新是不行的。”
“譬如匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、還有更近的蒙古都曾經稱霸一時，強橫無比，然而這些民族大多數卻已經煙消雲散不知所終。何也？就因為不能因地製宜，適應新時代。”
“漢武時，秣馬厲兵，以騎兵對騎兵，衛青、霍去病也曾躍馬朔漠、勒石燕然，至東漢時逼得匈奴不得不舉族西遷，從而滅西方之國無數。所以直至現在得泰西諸國還把匈奴人稱作‘上帝之鞭’當然這是西洋史記載的，漢家典籍並不知情。”
“初唐時，李唐天子號稱‘天可汗’，當今蒙古、畏兀兒、更西的突厥的地盤都曾是昔時李唐的天下。再近些，前元太祖、太宗時期，蒙古也曾強大無比，其遠征泰西，打得西洋人望風披靡。如今的俄羅斯人，也曾被蒙古人奴役了兩百多年，為何現在的蒙古反而被人數極少的俄羅斯人欺淩？因為人家俄羅斯人進步了，而蒙古人落伍了。”
“夫為人、為國者，首先不可因循守舊。所謂海納百川，有容乃大，古時的讀書人講究君子六藝，是文武雙修的，那時的讀書人是全麵發展的，不像現在的讀書人隻讀八股，一個個都讀死了書，甚至成了書呆子、八股廢物。”
馬爌乘著酒意，加上旁邊還有一群姑娘崇拜的目光注視，嘴巴有點兒不關門，越說越起勁兒。
“如果一個人從不出門，隻在家裏埋頭讀八股，何以知天下？坐而論道是不可取的，隻有走出鬥室，才可以看到更高遠的世界，才會有更開闊的眼界和心胸，要知行合一，才能學以致用。孔老二！哦不，孔夫子不是說嗎？登東山而小魯，等泰山而小天下就是這個道理！”
“比如這些遊牧人的特性，當你真正深入草原，了解了他們，就知道遊牧民族的經濟和文化都是很落後的，草原上氣候惡劣，物產單一，很多東西出產不了，很多必需品隻能從外界獲得。”
“所以，當你強大的時候他們會通過貿易甚至臣服來乞求獲得，但他們強大時是絕不可能僅僅滿足於貿易或者賞賜歲貢的，這是生存環境決定的。而這些，你不走近草原，不真正了解他們的特性是不會知道的，農耕民族和遊牧民族不會有真正的和平，隻有一方壓倒一方的輪迴。直至一方徹底征服並同化掉對方。”
酒後的馬爌越說興致越高，嘴巴開始有點兒關不住了：“現在咱們的處境，北有俄羅斯，南有蒙古，東有建奴。咱們該怎麽辦？”
“以我之見，現在的俄羅斯還遠在北方和西方，他們占有的土地是咱們暫時還動不了的，他們現在人數還很少，其來到東方的目的不過是掠奪皮毛，甚至是特意尋求與咱們大明貿易渠道，近幾年他們還暫時威脅不到咱們，所以對俄羅斯人咱們現在可以先結好，可以互通有無。比如俄羅斯人的火器製作精良，將來和俄羅斯人聯係上後咱們可以買他們的火藥火器等。
“據我所知，俄羅斯人屬於西洋紅毛的旁支，科技格物等雖較正統的西洋人落後，但仍遠超出我大明，特別在火器、火藥上超出我大明很多。”
“至於蒙古人現在則是一盤散沙，彼此間處於互不買賬的分散狀態，所以咱們可以團結分化他們，逐步吸收同化為我所用。”
“而建奴雖然人數比蒙古人更少，但實力卻絕不可小覷，其俗耕、牧、漁並舉，又久染漢俗，典章製度遠比隻知道放羊的蒙古人先進得多，奴酋愛新覺羅氏鷹視狼顧，有並吞八荒之心，是我大明的腹心之患。”
“不過現在咱們身處漠北之北，距離建奴距非常遠，目前建奴也威脅不到我們，冰潔建奴這會兒的打擊重點也不是咱們，所以建奴的事情也可以先放一放。”
“古人雲，治大國若烹小鮮”馬爌接著說道：“如同今天的烤羊肉一樣，首先你得要有羊肉，巧婦難為無米之炊嘛；其次得有火，炭火最好；還要有諸多調料，並掌握好火候。“
“打仗也是一樣，不僅要有士兵，還要有精良的兵器，嚴格的訓練，還要有糧餉保障，更要有紀律約束。一直強大的軍隊，不是隨便從老百姓中征召幾萬人就能成軍的。”
“同理，想要治理好一個國家，讓國家富強，百姓富足需要很多人才和專業的知識，還要把這些人才和知識，使用到最合適的地方和位置。”
“如今的士大夫們自視非常高，一個個躊躇滿誌，睥睨天下，舍我其誰。但在我馬爌看來，他們不過是背熟了四書五經，做了幾篇好八股而已！若論真正治國安邦的才能，他們還差得遠，還真以為憑借半部論語就可以治天下了？”
“為什麽古往今來沒有一個萬世不易的王朝？沒有一個百年的盛世？秦始皇自稱始皇帝，夢想著能萬世一統，結果呢？二世而亡。其實咱們仔細捋一捋，就會發現任何一個大一統王朝的最終崩潰，都可以歸結為土地問題。”
“為什麽每一個王朝在初創期都能做到耕者有其田呢？那是因為改朝換代時期的戰亂使得百姓大量死亡、逃亡，產生了大量的無主田地。列位都是讀書人，想必都是知道的，此類記載可謂史不絕書，什麽千裏無雞鳴、什麽百姓易子食、什麽民亡十七八、什麽生民百遺一等等。所以開國初期的皇帝們才有均田地的基礎，然後才會有文景之治、光武中興、貞觀之治、永樂盛世等。”
“然世殊時異，人的能力和際遇有高低多寡，天亦有不測風雲，一些人遇到田地歉收或者洪、旱、蝗、匪、盜，或親人重病等等災禍，為了活下去不得已隻能變賣賣田地。隨著時間的沉澱，田地就逐漸越來越集中到少數人的手中，大多數人隻能淪為佃戶。”
“但朝廷的人丁稅，卻不會改變，依然是按人丁征收的，那些已經沒有田地的人依然要承受沉重的丁稅，而那些田地的擁有者們卻大多都有爵位或者功名，既不用交丁稅也不用交田稅。”
“到後來，僅有的自耕農們為了減輕田稅壓力，會自願把自己的田產也投獻到有爵位的王侯名下或者有功名的士紳之家，從而導致土地越來越集中，有爵位和功名的人越來越富有，老百姓越來越難以生存。”
“土地越集中於官宦士紳之家，國家能征收的賦稅就越少，為了維持國家運轉，不得不向越來越少的納稅百姓征收更重的稅，直至最後活不下去的百姓揭竿而起，一次新的王朝輪迴就這樣開始了。”
“那麽有什麽辦法解決賦稅不公的問題嗎？當然有——攤丁入畝，就是說隻按照實際擁有的田產來征收稅賦，有多少田產，就交多少稅賦，這才是公平的田賦。”
“這個看似簡單的解決辦法，但實際毫無實施的可能，誰要是敢給皇帝建議攤丁入畝，保管當場就會被大臣們群毆死，皇帝都救不了他。事實上，國朝的幾個皇帝早就想過這個辦法了，隻是阻力太大，一丁點兒實施的可能都沒有！”
“至於為什麽？我想大家心理都非常清楚。因為現在幾乎天下所有的土地都集中在了官宦、士紳、和勳爵和皇族之手，而這些人都是按律不用交稅的群體，國朝初時的納稅主體——自耕農如今幾乎消失殆盡。”
“過去國家財政還有商稅的收入在勉強支撐，現在朝政被東林黨和浙黨把持，幾乎所有對官宦和士紳階層不利的政法都無法施行，國庫和皇上窮得恨不得當褲子！皇上想收點兒礦稅、關稅、茶稅等貼補國庫和後宮幾乎沒被大臣們給罵死，說皇上與民爭利。並煽動商人和百姓們抗稅，為此發生了多次大規模的民亂，導致現在商稅也逐漸收不上來了。”
“可事實是因為所有的礦山、茶廠、和貿易都被官宦士紳們給把控了，有的做幕後老板，有的幹脆就直接讓自己家族的近親出麵，所以征收商稅和關稅，直接損害的就是士大夫們的利益，誰要敢提征收關稅和商稅，就是和全天下的官員作對，更甭提攤丁入畝了，那比刨人祖墳還更拉仇恨。”
“入今的大明，整個國家就靠丁稅和僅有的自耕農的那點兒田稅在運轉，可越來越重的稅賦讓這些人越來越承受不起，你們看吧，遲早有一天會把天下人逼反的，並且要不了多長時間。”
“咱們再來說一下商，所謂士農工商，商人排在最後，這個當然沒問題，世人皆知無農不穩。沒有糧食，不僅僅是餓死人的問題，而是百姓們會造反，所以糧食當然是最重要的，有道是：家中有糧，心中不慌。”
“但還有一句‘無工不強’工，就是百工，沒有鐵匠，就沒有鐵製農具，沒有士兵手中的兵器，沒有戰馬的馬蹬，沒有石匠，沒有人修路築橋蓋房，沒有織戶，何來諸位身上衣？更何以談治國？所以工也是非常重要的。”
“唯獨這‘商’，在世人眼中，商人們不事生產，賤買貴賣，投機取巧，一無是處。若是大家也這樣想可就錯了，這裏麵可是大有學問的，須知‘無商不富’。”
“這裏就以咱們大明和蒙古為例，蒙古地廣人稀，草原遼闊，養羊成本比較低，羊隻需五錢銀子一隻。又因為氣候寒冷幹旱，糧食作物無法耕種或者產量很低，導致糧食很貴，大米至少要二三兩銀子一石。
“而咱們大明卻是相反，人多地少，地狹人稠，沒有條件大規模放牧牛羊。但氣候溫暖濕潤，土地肥沃，糧食產量比較高，五錢銀子即可買到一石糧食，而一兩銀子卻還買不到一隻羊。”
“在這種情況下，任何一個明眼人都能明白，在蒙古和大明兩地之間貿易糧食和牛羊肯定賺錢，且這種互通有無對雙方都有利。大明從蒙古購買羊，出售糧食。而蒙古則從大明購買糧食出售羊，這是絕對的雙贏，不存在哪方吃虧。這就是西洋人‘李嘉圖’的理論‘比較優勢’，大明和蒙古兩方按各自的成本優勢進行貿易，咱們大明可以用更少的錢得到更多的羊肉，蒙古人則可以更少的錢獲得更多的糧食，這種貿易就是比較優勢下的雙贏。”
“所以商人們看似不事生產，賤買貴賣，但卻不是一無是處。商人雖然沒有生產財富，卻使財富增值了，能使同樣多的錢，可以購買到更多的物品，這就是商業存在的價值，商人存在的價值。”