黎湉再次把注意力拉迴講義，聽她繼續說道
「這就是當今社會最受追捧的三項特質，去書店看看泛濫的成功學指南，教你變美的微信公眾號，中小學生寫的瑪麗蘇網文『千金大小姐我從 9999999 米的豪華鑽石大床上醒來』，人們已經被深深的洗腦，因為主流社會價值觀覺得，一個人必須具有顏值、財富和社會地位才能夠算的上是成功的。那麽問題來了——當一個個體生活在社會輿論環境中，他的價值觀會出現何種程度上的從眾行為呢？而社會主流價值觀又會對個體產生怎樣的影響呢？我希望你們能在下麵十分鍾裏討論一下，然後從辯證的角度舉例說明一個當代社會現象。」
京餘幹脆的止住話頭，按滅錄音設備。上一秒還寂靜無聲的階梯教室裏霎時間七嘴八舌匯成一陣嗡嗡聲。黎湉與陳子靖早就在寫報告時對這個問題討論的非常徹底，再無任何新觀點可多說，於是她豎起耳朵，眼睛跟隨著走下講台的京餘學姐的腳步凝神聽其他各個小組的反饋。
黎湉發現大部分小組都不能找出一個具體例子，而是充滿譴責的單向思維如「拜金女向金錢屈服接受包養」是一種對社會主流財富價值觀的從眾，「整容變成芭比人」是對顏值從眾之類。這些例子不能說不好，但在她看來不夠具有獨立的批判性，太過單一。
他們都是心理係學生，至少這個科係的目標是讓他們了解心理學，甚至培養他們成為合格的心理醫生。黎湉覺得除了會站在道德高地做士大夫慷慨激昂狀之外，更重要的其實是思考一下怎樣才能使個體真正地感受到快樂。因為這才是一個心理師最需要懂得的事，如今社會上不知道如何讓自己快樂的人太多了，心理師必須幫助他們清理出一條通向內心平靜與滿足的路徑。而從自己的道德觀出發去批判他人的做法並不是一個解決問題的方法。換句話來說，心理師需要接受一切存在的事實，不加批判地去理解，去共情，並不是企圖把每個人都擠進普世價值觀的模型。
就像阿爾弗雷德 阿德勒所說，尊重就是遵循所有個體原來的樣子去了解所有個體。
京餘聽完了全班的迴答，她不斷啟發每個小組再拓寬別的角度著落到實際現象上思考，她從階梯教室的最左邊繞到最右邊，此時正好走到最後一個小組，黎湉和陳子靖坐在最靠近講台的第一排。陳子靖露出一口白牙朝她壞笑。
「學姐，頭還疼嗎？」
京餘板起麵孔拿出學姐威嚴。
「我警告你啊，再說與課堂無關的話看我下課不捏斷你的手指頭。」
陳子靖裝模作樣地倒吸一口冷氣。
「好啦好啦，我閉嘴就是。不過黎湉代表我們小組有話要說，之前我們在寫報告的時候她就提過一個很棒的觀點。」
「呃……也沒什麽。」
被他猝不及防地推出去，黎湉的臉騰一下紅了起來。他伸出手，像隻貓一般親昵地撓了一下她的馬尾辮。
「哎呦你就說吧，學姐又不會吃了你。」
她這才鼓起勇氣開口。
「嗯……我想到的例子是反現代主流的雞湯文化。」
「我覺得主流價值觀雞湯價值觀正在試圖塑造出一個標準的模型，讓所有人都在無意識中拚命向其靠攏。但這個模型其實是虛幻的，是忽略個體差異的。比如女性雞湯裏吹捧女性應該『健身』『旅行』『讀書』。」「
隨著想要闡述的觀點逐漸清晰起來，黎湉逐漸聚集起自信，臉上流露出幾分笑意。
「打個比方來說，我就是一個很宅很宅而且不愛動彈的人，我不喜歡去健身，也不喜歡去離家遠的地方……但這些主流雞湯總是給我焦慮，身邊跟隨這些雞湯的人也給我焦慮，我屈從於從眾壓力，最終辦了健身房卡還去健身房，但這所做的這一切並沒有讓我快樂，反而讓我每天都越過越焦慮……」
「所以我認為我們可以通過這一點來反問自己『大多數人追求的就一定是能夠讓我幸福的嗎？』宅在家裏讓我很舒服很有安全感，那我為什麽要放棄讓我能夠獲得快樂的生活模式而向普世價值觀從眾來祈求快樂呢？這無異於南轅北轍。所以我認為真正有智慧的不從眾就是——我在經過深思熟慮之後發現做一條鹹魚使我快樂，那麽我就做一條鹹魚。」
她把最後一個字說完陳子靖就站起來率先鼓掌，坐在他們周圍聽到這番話的同學們也心悅誠服地加入，最後帶動那些沒聽見的人，他們不甘被剩下，於是也莫名其妙的跟著拍手，沒想到她這一席話又激起了一個小型的從眾。
就連京餘學姐也邊點頭邊鼓掌，鼓掌之認真連自己手機從口袋裏滑落在地都未曾察覺，陳子靖撿起手機還給她，她隨手再塞迴口袋裏走向講台開始做本課結語。
「其實我們每個人每天都生活在社交壓力之下，正是因為這社交壓力使作為群居動物的人類學會了從眾，因為群體通常會懲罰或拋棄不同的人、打破規則的人。為了不被自己的族群孤立、藉助群體的力量生存下來，我們別無選擇，隻得下意識地隨波逐流。」
黎湉感覺到學姐目光灼灼地望向自己。
「但在座的各位都是 20 世紀接受高等教育的研究生，是有著獨立思維的個體，有不輕易向社會主流統一價值觀屈服的能力。你們要始終記住批判係思維是你們的武器，你們不該從眾，抵製刻奇，在當任何人對你們說『大家都是這樣做的』時候，你要用理性的聲音高聲反駁迴去『大家都在做的事情，並不代表著這就是真理！』」
「這就是當今社會最受追捧的三項特質，去書店看看泛濫的成功學指南，教你變美的微信公眾號，中小學生寫的瑪麗蘇網文『千金大小姐我從 9999999 米的豪華鑽石大床上醒來』，人們已經被深深的洗腦，因為主流社會價值觀覺得，一個人必須具有顏值、財富和社會地位才能夠算的上是成功的。那麽問題來了——當一個個體生活在社會輿論環境中，他的價值觀會出現何種程度上的從眾行為呢？而社會主流價值觀又會對個體產生怎樣的影響呢？我希望你們能在下麵十分鍾裏討論一下，然後從辯證的角度舉例說明一個當代社會現象。」
京餘幹脆的止住話頭，按滅錄音設備。上一秒還寂靜無聲的階梯教室裏霎時間七嘴八舌匯成一陣嗡嗡聲。黎湉與陳子靖早就在寫報告時對這個問題討論的非常徹底，再無任何新觀點可多說，於是她豎起耳朵，眼睛跟隨著走下講台的京餘學姐的腳步凝神聽其他各個小組的反饋。
黎湉發現大部分小組都不能找出一個具體例子，而是充滿譴責的單向思維如「拜金女向金錢屈服接受包養」是一種對社會主流財富價值觀的從眾，「整容變成芭比人」是對顏值從眾之類。這些例子不能說不好，但在她看來不夠具有獨立的批判性，太過單一。
他們都是心理係學生，至少這個科係的目標是讓他們了解心理學，甚至培養他們成為合格的心理醫生。黎湉覺得除了會站在道德高地做士大夫慷慨激昂狀之外，更重要的其實是思考一下怎樣才能使個體真正地感受到快樂。因為這才是一個心理師最需要懂得的事，如今社會上不知道如何讓自己快樂的人太多了，心理師必須幫助他們清理出一條通向內心平靜與滿足的路徑。而從自己的道德觀出發去批判他人的做法並不是一個解決問題的方法。換句話來說，心理師需要接受一切存在的事實，不加批判地去理解，去共情，並不是企圖把每個人都擠進普世價值觀的模型。
就像阿爾弗雷德 阿德勒所說，尊重就是遵循所有個體原來的樣子去了解所有個體。
京餘聽完了全班的迴答，她不斷啟發每個小組再拓寬別的角度著落到實際現象上思考，她從階梯教室的最左邊繞到最右邊，此時正好走到最後一個小組，黎湉和陳子靖坐在最靠近講台的第一排。陳子靖露出一口白牙朝她壞笑。
「學姐，頭還疼嗎？」
京餘板起麵孔拿出學姐威嚴。
「我警告你啊，再說與課堂無關的話看我下課不捏斷你的手指頭。」
陳子靖裝模作樣地倒吸一口冷氣。
「好啦好啦，我閉嘴就是。不過黎湉代表我們小組有話要說，之前我們在寫報告的時候她就提過一個很棒的觀點。」
「呃……也沒什麽。」
被他猝不及防地推出去，黎湉的臉騰一下紅了起來。他伸出手，像隻貓一般親昵地撓了一下她的馬尾辮。
「哎呦你就說吧，學姐又不會吃了你。」
她這才鼓起勇氣開口。
「嗯……我想到的例子是反現代主流的雞湯文化。」
「我覺得主流價值觀雞湯價值觀正在試圖塑造出一個標準的模型，讓所有人都在無意識中拚命向其靠攏。但這個模型其實是虛幻的，是忽略個體差異的。比如女性雞湯裏吹捧女性應該『健身』『旅行』『讀書』。」「
隨著想要闡述的觀點逐漸清晰起來，黎湉逐漸聚集起自信，臉上流露出幾分笑意。
「打個比方來說，我就是一個很宅很宅而且不愛動彈的人，我不喜歡去健身，也不喜歡去離家遠的地方……但這些主流雞湯總是給我焦慮，身邊跟隨這些雞湯的人也給我焦慮，我屈從於從眾壓力，最終辦了健身房卡還去健身房，但這所做的這一切並沒有讓我快樂，反而讓我每天都越過越焦慮……」
「所以我認為我們可以通過這一點來反問自己『大多數人追求的就一定是能夠讓我幸福的嗎？』宅在家裏讓我很舒服很有安全感，那我為什麽要放棄讓我能夠獲得快樂的生活模式而向普世價值觀從眾來祈求快樂呢？這無異於南轅北轍。所以我認為真正有智慧的不從眾就是——我在經過深思熟慮之後發現做一條鹹魚使我快樂，那麽我就做一條鹹魚。」
她把最後一個字說完陳子靖就站起來率先鼓掌，坐在他們周圍聽到這番話的同學們也心悅誠服地加入，最後帶動那些沒聽見的人，他們不甘被剩下，於是也莫名其妙的跟著拍手，沒想到她這一席話又激起了一個小型的從眾。
就連京餘學姐也邊點頭邊鼓掌，鼓掌之認真連自己手機從口袋裏滑落在地都未曾察覺，陳子靖撿起手機還給她，她隨手再塞迴口袋裏走向講台開始做本課結語。
「其實我們每個人每天都生活在社交壓力之下，正是因為這社交壓力使作為群居動物的人類學會了從眾，因為群體通常會懲罰或拋棄不同的人、打破規則的人。為了不被自己的族群孤立、藉助群體的力量生存下來，我們別無選擇，隻得下意識地隨波逐流。」
黎湉感覺到學姐目光灼灼地望向自己。
「但在座的各位都是 20 世紀接受高等教育的研究生，是有著獨立思維的個體，有不輕易向社會主流統一價值觀屈服的能力。你們要始終記住批判係思維是你們的武器，你們不該從眾，抵製刻奇，在當任何人對你們說『大家都是這樣做的』時候，你要用理性的聲音高聲反駁迴去『大家都在做的事情，並不代表著這就是真理！』」