貴升離家出走後，來到法華庵拜訪誌貞，遭到冷遇，貴升裝病得以見到誌貞，由她陪著遊庵，是謂“前遊庵”，也稱之為“情挑”，貴升因對誌貞心生仰慕，又見她庵中種桃栽柳，料定她雖入空門，但凡心未斷，於是在遊覽途中處處借物問情，從“放生池”中的鯉魚到殿中懸掛的“琉璃燈”，貴升是步步緊逼，誌貞是欲防難防，乃至到羅漢堂，貴升的如此一番癡心真情話：“三太呀，笑你我僧俗有緣三生幸，笑你我和詩酬韻在桃林。笑你我二八妙齡巧同歲，笑你我知音人不識知音人。他笑你種桃栽李惜春光，難耐黃卷與青燈。他笑我富貴榮華不在意，冷淡仕途薄功名。他笑你行醫濟世救眾生，難救自己脫火坑。他笑我四書五經背如流，聖賢嚴訓不經心。他笑我醉翁之意不在酒，他笑你口念彌陀假惺惺。笑我佯作輕狂態，笑你矯情冷如冰。笑我枉自癡情多，笑你不該少憐憫。長眉大仙嗬嗬笑，笑的是你瞞我我瞞你，錯過青春無處尋。”道盡了他們二人的心腹事，說得誌貞是無言以對，隻得以“施主越說越荒唐，恕我失陪迴禪房。”來做無奈的迴防，此時的誌貞已經是“一片凡念難遏止，欲進不敢進，欲辭又難辭。”了，又怎能禁得住觀音堂中貴升像“我有難我有苦，一腔虔誠拜大士。往日有怨無處告，今朝有緣訴心事。我是有家有業無雙親，有才有識無相知。指腹為婚成孽緣，新婚三月無樂趣。心不和意不合，悖情如同肉中刺。一氣之下離家門，今生誓不見張氏。如今我是有家家難歸，有心心無主。有誌誌難遂，有情寄無處。求菩薩救苦救難救赤子，求菩薩填苦海鋪藍橋大慈大悲把良緣賜。”這般“摧心摧肝摧肺腑”的話呢，誌貞在做著最後的堅持，“莫道我無情負相知，怎奈是佛門處處是雷池。相公啊，今生欠下你恩愛債，欲報深情待來世。”但當她看到貴升要走時，知道錯過便是一生再難求了，經過貴升“你原是塵緣未斷青絲在，佛規未必是心規。雷池可禁也可越，樊籠能鎖亦能開。這一枚傳家至寶玉蜻蜓，贈予卿卿常佩帶。蜻蜓點水人生短，知音相依伴百歲。龍門佛門皆可棄，莫教桃李空凋謝。”如此一番勸解，終於突破了最後的心理防線。此處好比是《西廂記》中的“白馬解圍”，是全劇的關鍵，是全劇的轉折點，沒有這裏，劇情就沒法發展，或者說是沒有這裏，劇情就全然換了。此後是“芸房”，其間的貴升和誌貞的其樂融融和先前的貴升在家裏的索然無味形成鮮明的對照，而由於貴升長期不迴家門，在他毫沒心理準備的情況下，突遭其妻張氏“搜山”，驚慌之中貴升躲也無處躲，無奈之中貴升扮作觀音，此刻張雅雲也已經尋到眼前，而張氏的這一鬧，又一次改變了劇情，把這一代的恩恩怨怨硬是拖到了下一代，且看貴升眼前的情景：一個是前妻在傾訴衷腸和質問，一個是現在的所愛在驚慌錯亂和掩飾。此時的貴升本該是心情跌宕起伏的，但由於扮作了觀音像，卻是有苦說不出，任由心靈受其煎熬，這種情況並不是一個普通人能承受得了的，何況貴升並不能說是性格堅強，好不容易熬到了雅雲的離去，貴升竟一跤跌落下來，經此變故後，貴升是一病不起，自知時日無多，“臨終”前，留下血衣、血書和玉蜻蜓，囑托誌貞送即將出生的兒子出庵門，貴升就這樣去了，無疑他的離去是令人惋惜的，想他這個年齡，再想想和他有相同的經曆的張生，此刻正在與鶯鶯相會呢，潘必正也正在庵中和陳秒常和詩酬韻呢，而他申貴生卻就這樣葬送了青春，由於他當初的不果斷和多情，在他死後，留下了一團亂麻般的纏繞事，張雅雲還在苦苦的尋覓著她的郎君，誌貞還在法華庵，卻是母子相隔兩重天，而小元宰被徐楊氏收養後，還全然不知道自己的身世。貴升生前沒能處理好這一切，他把這一切都留給了他的兒子。
第一階段衝突過去後，情節有些許的迴落，其實把“看病”這段放在發展部分也可以，但我更願意把它放在高潮部分，這段其實是一個過渡的地方，它處在貴升死後的第七年，被徐楊氏收養的小元宰生了一場病，此前小元宰已認雅雲做寄母，雅雲請來誌貞為其看病，在這裏，雅雲和誌貞都看到了玉蜻蜓，雅雲是滿腹疑心，見到了丈夫家傳的玉蜻蜓，又見小元宰和丈夫特別相像，但卻猜不透其中的曲折，誌貞見此情況已是心事明了，但麵對雅雲，卻不敢吐露心聲，怕雅雲看出端倪，對著親生子連過多的親情也不敢多留就匆匆迴庵堂了，徐楊氏見她們二人神色有異，心裏估量著她們二人認識玉蜻蜓而頓生疑慮。元宰的三個母親這時已暗自有了一番較量，是此後矛盾和衝突的開始，也正是從這時，雅雲開始了九年的明察暗訪，元宰十六歲時考中解元，雅雲也於此時逼問徐楊氏十六年前的舊事，徐楊氏無奈之下隻好道出真情，拿出血衣、血書和玉蜻蜓，元宰經過幾晝夜解讀，得知父姓母名，前往法華庵尋母，便到了“後遊庵”，也稱為“庵堂認母”，在這裏，元宰和誌貞的心情都是矛盾的，元宰對這個母親是又愛又恨，愛是因為母子連心，恨是怨她十六年前把自己拋在雪地，誌貞是見親生子想認又不敢認，怕自己尼姑的身份毀了寶貝兒子的美好前程，一個要認母，一個不敢認子，他們走著十六年前誌貞和貴升一樣的路程，也許其中果有天意，元宰問著和他父親當年一樣的景物，“放生池”的鯉魚、“琉璃燈”，景物如舊，隻是其中的含義已經全變了，但這一切在誌貞心裏，全是十六年前的舊情的重見，冷落了十六年的心腸此時又滾燙起來，十六年前的她不是“草木無情”，此時的她也不是“鐵石心腸”，見到元宰拿出血書後是心碎淚幹，跟十六年前見到貴升跪在觀音像前傾吐心聲後一樣，此時僅僅是由於“解元兒子尼姑母，見不得祖宗，見不得天，棟梁之才毀一旦。”雖然她的兒子幾乎有著和他父親一樣的斌性，他父親當年是不重前程重愛情，她的兒子如今是“不求前程萬裏長，隻求骨肉聚一堂”，但十六年前由於她的一時於心不忍鑄成大錯，此時她豈能“重蹈覆轍”？誌貞把自己鎖入房中，發誓不見她這個兒子，而此時緊跟著元宰的雅雲和徐楊氏見次情景，雅雲看清楚情況後，按捺不住闖了進來，十六年來的聚集的怨與恨馬上就要全部爆發。
考驗元宰的時刻來臨了，麵對這三個母親，他這個解元公該如何辦呢？一個是撫養自己十六年的養母，一個遭父親拋棄十六年來受盡寂寞之苦的寄母，一個是把青春葬送在佛門的親生母。她們中間尤其是雅雲和誌貞，更是矛盾重重，且看元宰：“滔滔東海萬丈深，不及我生母茹苦養母含辛寄母獨撐舊門庭，一片片愛子之情慈母恩。寄母啊，孩兒雖非你親生，總是申家一孤丁。天奪父壽天作惡，留下了一泓苦酒母子們飲不盡。寄母你盼父不歸怨恨長，生母是青春埋葬在佛門。孩兒我血團嬰兒拋雪地，險些兒剛到人間就喪命。養母撫育十六年，孩兒方得長成人。寄母啊，你要消舊隙化惻隱，念生母與你同病也同命。從今後寄母養母生身母，孩兒自當盡孝心。倘若寄母不寬容，眼前好事化灰燼。生母死寄母亡，辜負養母苦含辛。子欲事親親不在，孩兒何必獨貪生。徐府門嗣斷後代，申家香煙繼何人。玉也焚石也焚，不留美名留話柄。娘啊娘，你手摸胸膛再思量，總不如三母一子樂天倫。”這一番果斷的勸解使得該劇最終是三母一子的大團圓結束。
總的來說，越劇的《玉蜻蜓》是頗合亞裏士多德上述關於情節整一性的論斷的，上下前後一氣嗬成，而反觀豫劇《桃花庵》則給人另一番景象，相比較而言，豫劇給人的印象是劇種情節的發展不是內在的推動力驅使的，依靠的偶然性因素太多，具體來說就是前麵的情節並非一定會引起後來的情節。豫劇的《桃花庵》是開始是“登門樓”，竇氏一段“九盡春迴杏花開，鴻雁，鴻雁兒飛去紫燕來，蝶兒雙飛過牆外，想起來久別的奴夫張才；張才夫出門十餘載，一十二在未曾迴來；為奴夫在神前我掛過彩，為奴夫我許下了吃長齋；為奴夫在門外我算過卦，為奴夫在月下常徘徊；為奴夫廟內求神神不應，在那府門外算卦卦卦帶災；奴好比梧桐鳳良伴不在，奴又比那鴛鴦侶誰把俺拆？奴好比芙蓉鏡掩了光彩，奴又比孤山鸞鳴聲悲哀；為奴夫我難把鮮花戴，為奴夫懶上梳妝台；為奴夫茶不思我飯也不愛，為奴夫我晝夜的不眠長等待；張才夫他好比石沉大海，把他的生死存亡實實的難猜；竇氏女年長三十外， 我跟前缺少兒嬰孩；張才夫他若有好和歹，撇下我，撇下我孤苦伶仃怎樣安排？”極盡苦思
和怨恨的唱，道盡了她的心事，登門樓竇氏偶然望見一玩耍嬉戲的書童，竇氏見他酷似自己的張才夫，又因為自己十二年來過於寂寞難耐，於是便收他做義子，可她此時怎麽也沒想到她眼前這個義子是他丈夫和別的女人的私生子。
此後又四年，王桑氏由於過於淪落長街“賣衫”賣到竇氏家，這一偶然的事件成了推動全劇發展的關鍵，竇氏認出此衫乃是自己張才夫的，竇氏緊追情由不放，王桑氏無奈之中道出十六年前的舊事，竇氏於是根據王桑氏所說搜到桃花庵。
竇氏“搜庵”來到，妙善心中如焚，想起十六年前的舊事，隱約間猜出竇氏可能已經知道此事了，一個來尋根問地，一個是竭力隱藏，這兩個苦難人各自玩起了心機，一番較量沒有結果，竇氏為了進一步探問究竟，便提議和妙善結為姐妹，妙善推辭不過，隻得應允，結拜姐妹後，竇氏借機把妙善請到家中，開始“盤姑”，“盤姑”一折堪稱是經典中的經典，竇氏是欲擒故縱、絲絲入扣，待至竇氏拿出藍衫，妙善終於是無從隱瞞，隻得道出當年隱情，隨著妙善逐步道出當年事，竇氏是愈聽愈驚，聽到張才夫當年就死在了庵中，竇氏是陷入崩潰的邊緣，幾欲給氣死，想她苦苦等待了她的張才夫十六年，十六年容顏已改，等待的卻是夫君十六年前已把自己拋棄，和一個尼姑鬼混，最終還是英才早逝，她焉能不恨？可她又能恨誰呢？恨張才？可他早已經是魂歸西天，恨眼前這個尼姑？是的，她恨妙善，要是沒有她妙善，哪裏會是今天這個局麵？可妙善該恨嗎？說到底她妙善也是一個苦命人啊，妙善當初為張才所騙，身懷有孕，嬰兒還沒降生張才就已去世，留下她和嬰兒，妙善心裏也有無窮的屈怨啊，所以迴過頭來也隻能怪自己命不好了，可憐竇氏女不是王寶釧，王寶釧在寒窯等了十八年，最終等來的是夫君平貴做了皇帝，王寶釧也做了皇後，可竇氏雖然也是等，等來的卻是這麽一般光景，既然妙善也恨不得,那竇氏該怎麽樣呢？考慮到妙善為張家留有一條根，“她也是滿腹屈難忍難平”“可憐俺兩人一樣苦命”“她有屈我有恨咱將心比心”“咱都是婦道人受欺被蒙”“死張才害死咱兩個活人”那麽還不如“從今後咱兩個相依相親”，她們兩個和好了，那下麵就該尋找當年妙善生下的兒子了，找來王桑氏細問，才知道她將那孩子賣給了同城的蘇府了，他也就是四年前竇氏認下的那個義子，真是天意弄人啊，隻是此刻蘇寶玉已然考中狀元，蘇府怎肯輕易放人？
第一階段衝突過去後，情節有些許的迴落，其實把“看病”這段放在發展部分也可以，但我更願意把它放在高潮部分，這段其實是一個過渡的地方，它處在貴升死後的第七年，被徐楊氏收養的小元宰生了一場病，此前小元宰已認雅雲做寄母，雅雲請來誌貞為其看病，在這裏，雅雲和誌貞都看到了玉蜻蜓，雅雲是滿腹疑心，見到了丈夫家傳的玉蜻蜓，又見小元宰和丈夫特別相像，但卻猜不透其中的曲折，誌貞見此情況已是心事明了，但麵對雅雲，卻不敢吐露心聲，怕雅雲看出端倪，對著親生子連過多的親情也不敢多留就匆匆迴庵堂了，徐楊氏見她們二人神色有異，心裏估量著她們二人認識玉蜻蜓而頓生疑慮。元宰的三個母親這時已暗自有了一番較量，是此後矛盾和衝突的開始，也正是從這時，雅雲開始了九年的明察暗訪，元宰十六歲時考中解元，雅雲也於此時逼問徐楊氏十六年前的舊事，徐楊氏無奈之下隻好道出真情，拿出血衣、血書和玉蜻蜓，元宰經過幾晝夜解讀，得知父姓母名，前往法華庵尋母，便到了“後遊庵”，也稱為“庵堂認母”，在這裏，元宰和誌貞的心情都是矛盾的，元宰對這個母親是又愛又恨，愛是因為母子連心，恨是怨她十六年前把自己拋在雪地，誌貞是見親生子想認又不敢認，怕自己尼姑的身份毀了寶貝兒子的美好前程，一個要認母，一個不敢認子，他們走著十六年前誌貞和貴升一樣的路程，也許其中果有天意，元宰問著和他父親當年一樣的景物，“放生池”的鯉魚、“琉璃燈”，景物如舊，隻是其中的含義已經全變了，但這一切在誌貞心裏，全是十六年前的舊情的重見，冷落了十六年的心腸此時又滾燙起來，十六年前的她不是“草木無情”，此時的她也不是“鐵石心腸”，見到元宰拿出血書後是心碎淚幹，跟十六年前見到貴升跪在觀音像前傾吐心聲後一樣，此時僅僅是由於“解元兒子尼姑母，見不得祖宗，見不得天，棟梁之才毀一旦。”雖然她的兒子幾乎有著和他父親一樣的斌性，他父親當年是不重前程重愛情，她的兒子如今是“不求前程萬裏長，隻求骨肉聚一堂”，但十六年前由於她的一時於心不忍鑄成大錯，此時她豈能“重蹈覆轍”？誌貞把自己鎖入房中，發誓不見她這個兒子，而此時緊跟著元宰的雅雲和徐楊氏見次情景，雅雲看清楚情況後，按捺不住闖了進來，十六年來的聚集的怨與恨馬上就要全部爆發。
考驗元宰的時刻來臨了，麵對這三個母親，他這個解元公該如何辦呢？一個是撫養自己十六年的養母，一個遭父親拋棄十六年來受盡寂寞之苦的寄母，一個是把青春葬送在佛門的親生母。她們中間尤其是雅雲和誌貞，更是矛盾重重，且看元宰：“滔滔東海萬丈深，不及我生母茹苦養母含辛寄母獨撐舊門庭，一片片愛子之情慈母恩。寄母啊，孩兒雖非你親生，總是申家一孤丁。天奪父壽天作惡，留下了一泓苦酒母子們飲不盡。寄母你盼父不歸怨恨長，生母是青春埋葬在佛門。孩兒我血團嬰兒拋雪地，險些兒剛到人間就喪命。養母撫育十六年，孩兒方得長成人。寄母啊，你要消舊隙化惻隱，念生母與你同病也同命。從今後寄母養母生身母，孩兒自當盡孝心。倘若寄母不寬容，眼前好事化灰燼。生母死寄母亡，辜負養母苦含辛。子欲事親親不在，孩兒何必獨貪生。徐府門嗣斷後代，申家香煙繼何人。玉也焚石也焚，不留美名留話柄。娘啊娘，你手摸胸膛再思量，總不如三母一子樂天倫。”這一番果斷的勸解使得該劇最終是三母一子的大團圓結束。
總的來說，越劇的《玉蜻蜓》是頗合亞裏士多德上述關於情節整一性的論斷的，上下前後一氣嗬成，而反觀豫劇《桃花庵》則給人另一番景象，相比較而言，豫劇給人的印象是劇種情節的發展不是內在的推動力驅使的，依靠的偶然性因素太多，具體來說就是前麵的情節並非一定會引起後來的情節。豫劇的《桃花庵》是開始是“登門樓”，竇氏一段“九盡春迴杏花開，鴻雁，鴻雁兒飛去紫燕來，蝶兒雙飛過牆外，想起來久別的奴夫張才；張才夫出門十餘載，一十二在未曾迴來；為奴夫在神前我掛過彩，為奴夫我許下了吃長齋；為奴夫在門外我算過卦，為奴夫在月下常徘徊；為奴夫廟內求神神不應，在那府門外算卦卦卦帶災；奴好比梧桐鳳良伴不在，奴又比那鴛鴦侶誰把俺拆？奴好比芙蓉鏡掩了光彩，奴又比孤山鸞鳴聲悲哀；為奴夫我難把鮮花戴，為奴夫懶上梳妝台；為奴夫茶不思我飯也不愛，為奴夫我晝夜的不眠長等待；張才夫他好比石沉大海，把他的生死存亡實實的難猜；竇氏女年長三十外， 我跟前缺少兒嬰孩；張才夫他若有好和歹，撇下我，撇下我孤苦伶仃怎樣安排？”極盡苦思
和怨恨的唱，道盡了她的心事，登門樓竇氏偶然望見一玩耍嬉戲的書童，竇氏見他酷似自己的張才夫，又因為自己十二年來過於寂寞難耐，於是便收他做義子，可她此時怎麽也沒想到她眼前這個義子是他丈夫和別的女人的私生子。
此後又四年，王桑氏由於過於淪落長街“賣衫”賣到竇氏家，這一偶然的事件成了推動全劇發展的關鍵，竇氏認出此衫乃是自己張才夫的，竇氏緊追情由不放，王桑氏無奈之中道出十六年前的舊事，竇氏於是根據王桑氏所說搜到桃花庵。
竇氏“搜庵”來到，妙善心中如焚，想起十六年前的舊事，隱約間猜出竇氏可能已經知道此事了，一個來尋根問地，一個是竭力隱藏，這兩個苦難人各自玩起了心機，一番較量沒有結果，竇氏為了進一步探問究竟，便提議和妙善結為姐妹，妙善推辭不過，隻得應允，結拜姐妹後，竇氏借機把妙善請到家中，開始“盤姑”，“盤姑”一折堪稱是經典中的經典，竇氏是欲擒故縱、絲絲入扣，待至竇氏拿出藍衫，妙善終於是無從隱瞞，隻得道出當年隱情，隨著妙善逐步道出當年事，竇氏是愈聽愈驚，聽到張才夫當年就死在了庵中，竇氏是陷入崩潰的邊緣，幾欲給氣死，想她苦苦等待了她的張才夫十六年，十六年容顏已改，等待的卻是夫君十六年前已把自己拋棄，和一個尼姑鬼混，最終還是英才早逝，她焉能不恨？可她又能恨誰呢？恨張才？可他早已經是魂歸西天，恨眼前這個尼姑？是的，她恨妙善，要是沒有她妙善，哪裏會是今天這個局麵？可妙善該恨嗎？說到底她妙善也是一個苦命人啊，妙善當初為張才所騙，身懷有孕，嬰兒還沒降生張才就已去世，留下她和嬰兒，妙善心裏也有無窮的屈怨啊，所以迴過頭來也隻能怪自己命不好了，可憐竇氏女不是王寶釧，王寶釧在寒窯等了十八年，最終等來的是夫君平貴做了皇帝，王寶釧也做了皇後，可竇氏雖然也是等，等來的卻是這麽一般光景，既然妙善也恨不得,那竇氏該怎麽樣呢？考慮到妙善為張家留有一條根，“她也是滿腹屈難忍難平”“可憐俺兩人一樣苦命”“她有屈我有恨咱將心比心”“咱都是婦道人受欺被蒙”“死張才害死咱兩個活人”那麽還不如“從今後咱兩個相依相親”，她們兩個和好了，那下麵就該尋找當年妙善生下的兒子了，找來王桑氏細問，才知道她將那孩子賣給了同城的蘇府了，他也就是四年前竇氏認下的那個義子，真是天意弄人啊，隻是此刻蘇寶玉已然考中狀元，蘇府怎肯輕易放人？