王忠承段譽的情後，得到段家家傳心法，當即決定給段譽一場大造化，還掉這份人情。
段譽現在最大的問題是體內龐大而駁雜的內力無法消化吸收，雖然因段家心法沒有性命之憂，不過要想真正控製體內龐大的內力，最少要二十年以上的時間。
王忠給段譽的大造化就是節省這二十年。
要節省這二十年時間說難也難，說簡單也簡單，就是用一股外來巨力，強行讓段譽五髒之力飽和，自行加快運轉五行相生之力，將二十年的時間縮短為一刻鍾。
原來的劇情裏，段譽就是得到鳩摩智畢生內力，五髒之力滿溢，自行運轉，消化駁雜的內力，自行轉為可控的內力，段譽才能控製自己的內力。
不過那個過程有相當大的偶然性，當時鳩摩智強練“易筋經”走火入魔，無法控製自己內力，有如江河倒灌，把自己內力送上門，要不然段譽必然走火入魔而死，哪裏有這場千年難遇的大造化。
王忠當然不是那種無私奉獻之輩，會犧牲自己內力成全段譽。
鳩摩智就在旁邊，王忠豈會不利用。
王忠以自己為媒介，通過北冥神功的吸功法門，吸取鳩摩智的內力，然後導入段譽五髒之內，自己本身內力一點消耗沒有。
當然王忠也並不是沒有付出，他需要用龐大的精力控製鳩摩智體內的內力，按照段家心法無害的導入段譽五髒之內，又要防止段譽的北冥神功自行吸取內力，這對王忠的控製力要求很高。
要不是這八年來王忠修為突破“半步天人”，或許也成全不了段譽，說到底王忠就是段譽千年不遇的造化。
王忠也不是完全沒有好處，他在這個過程中，能以段譽為試驗品，近距離觀測段家心法的運行軌跡，對怎麽調節五髒，化解五行的法門，對這門絕世心法了如指掌。
段家心法當真有獨到之處，以自身五髒為儲氣點，以內部五行小循環映合外界大循環，內外合一的同時，又調節五髒之力，強身健體，一舉多得。
同時王忠也明白為何段家自開國之君段思平之後，無人修成“六脈神劍”。
段家心法算然神奇，卻有一個致命弱點，就是修煉速度極慢，很難大成。
以五髒為儲氣點，雖然好處多多，可惜修煉過程艱難，存儲內力的同時又要兼顧五行，防止五髒五行缺衡，這個過程就非常消耗精力。
修煉五髒，內力每進一步，內髒同時得到增強，看似雙贏，其實消耗內力不菲，試問又怎麽積累增強內力。
常人以丹田為氣海，雖然鍛煉不到五髒，無法由內而外強身健體，需通過外功的修煉彌補，可是優點是內力積累迅速。
段家心法則需要普通內功一倍以上的時間才能達到積累效果，除非如喬峰那樣的天縱奇才，自己修煉一年抵得上常人修煉五年，否則要想累積到修煉“六脈神劍”的最低標準，得一百年以上時間。
天縱奇才百年難遇，一個時代能有一人就算不錯，段家哪裏出這麽多奇才，所以“六脈神劍”一直無人練成，直到遇到段譽。
其實段譽也不算練成“六脈神劍”，他不過是以自己強橫內力強行推動“六脈神劍”，也談不上控製，就是一番狂轟濫炸，能打到人就算不錯了。
不過北冥神功的吸功法門徹底彌補了段家心法的局限，以他人內力滋養自身，兩者互補不足，簡直堪稱天作之合。
王忠以局外人的視角，親眼看到鳩摩智的內力導入段譽體內後，按照段家心法導入五髒之中。
人體玄妙難測，外來內力進入五髒之後，刺激身體自愈機製，五行自行相生，金木水火土五行運轉，駁雜內力在五行運轉下，漸漸化作精純的五行內力，一邊增強內髒功能，一邊積累精純內力。
在這個過程中，一切都是身體自行運轉，內髒強化，內力積累都不用段譽費心，一切都讓身體自行完成，渾然天成，有意無意間，段譽進入道家最精深的“無為境界”。
段譽雖然吸取不少人的內力，不過被五髒自行消化後，吐舊納新，一部分又要增強五髒器官，能留下來的其實不多。
不過有了鳩摩智龐大內力“無私”補充，段譽五行相生過程徒然加快，原本要十幾二十年才能練成的段家心法，不過頃刻間就成就。
當鳩摩智的內力完全被王忠吸幹後，段譽體內的五行內力滿溢，內髒再也容納不了，導入經脈之中，最後流入丹田氣海之內，形成一個循環。
這個循環一成，就代表段家心法已經練到巔峰，以後內力自行運轉，由五髒入經脈再入丹田，最後又流入五髒，內力自行運轉，每時每刻都在強化經脈內髒氣穴，身體每強化一分，五髒之力就強一分，成為一個良性循環。
段譽以後再也不用為北冥神功的後患擔憂，自此北冥神功與段家心法合一，再無走火入魔之憂。
當然，也不是說段譽以後想吸人內力就吸，他五髒和丹田的容量還是有一個極限，超過這個極限，吸來的內力會自行流出體外，不存半分。
鳩摩智就慘多了，他失去所有內力，丹田氣穴與經脈萎縮，以後除非有大造化，武功是無法恢複了。
段譽那邊神清氣爽，uu看書ww.uuansu一蹦三尺高，渾身有用不完的力氣，“六脈神劍”再也不是時臨時不靈，隨手就能發射劍氣，意氣風發的不行。
鳩摩智就萎靡的多，整個人灰心喪氣，有如死了全家一樣，對王忠和段譽更是恨之入骨，想著以後迴到吐蕃，想辦法報複王忠與段譽。
在裏，鳩摩智被段譽吸取內力完全咎由自取，失去武功後，反而大徹大悟，領悟萬事皆空的佛法真諦。
如今鳩摩智失去武功，完全是被王忠害的，還成全段譽那個傻小子，鳩摩智能服氣才怪。
王忠當然也看到鳩摩智眼中的恨意，自然不能放其離開，他雖然武功盡失，卻還有一個吐蕃國師的頭銜，對王忠而言，這個頭銜比他的武功有用萬倍。
王忠帶著鳩摩智一起返迴了丐幫君山總舵，同時收段譽為徒，一路教導他武功。
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要節省這二十年時間說難也難，說簡單也簡單，就是用一股外來巨力，強行讓段譽五髒之力飽和，自行加快運轉五行相生之力，將二十年的時間縮短為一刻鍾。
原來的劇情裏，段譽就是得到鳩摩智畢生內力，五髒之力滿溢，自行運轉，消化駁雜的內力，自行轉為可控的內力，段譽才能控製自己的內力。
不過那個過程有相當大的偶然性，當時鳩摩智強練“易筋經”走火入魔，無法控製自己內力，有如江河倒灌，把自己內力送上門，要不然段譽必然走火入魔而死，哪裏有這場千年難遇的大造化。
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當然王忠也並不是沒有付出，他需要用龐大的精力控製鳩摩智體內的內力，按照段家心法無害的導入段譽五髒之內，又要防止段譽的北冥神功自行吸取內力，這對王忠的控製力要求很高。
要不是這八年來王忠修為突破“半步天人”，或許也成全不了段譽，說到底王忠就是段譽千年不遇的造化。
王忠也不是完全沒有好處，他在這個過程中，能以段譽為試驗品，近距離觀測段家心法的運行軌跡，對怎麽調節五髒，化解五行的法門，對這門絕世心法了如指掌。
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同時王忠也明白為何段家自開國之君段思平之後，無人修成“六脈神劍”。
段家心法算然神奇，卻有一個致命弱點，就是修煉速度極慢，很難大成。
以五髒為儲氣點，雖然好處多多，可惜修煉過程艱難，存儲內力的同時又要兼顧五行，防止五髒五行缺衡，這個過程就非常消耗精力。
修煉五髒，內力每進一步，內髒同時得到增強，看似雙贏，其實消耗內力不菲，試問又怎麽積累增強內力。
常人以丹田為氣海，雖然鍛煉不到五髒，無法由內而外強身健體，需通過外功的修煉彌補，可是優點是內力積累迅速。
段家心法則需要普通內功一倍以上的時間才能達到積累效果，除非如喬峰那樣的天縱奇才，自己修煉一年抵得上常人修煉五年，否則要想累積到修煉“六脈神劍”的最低標準，得一百年以上時間。
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其實段譽也不算練成“六脈神劍”，他不過是以自己強橫內力強行推動“六脈神劍”，也談不上控製，就是一番狂轟濫炸，能打到人就算不錯了。
不過北冥神功的吸功法門徹底彌補了段家心法的局限，以他人內力滋養自身，兩者互補不足，簡直堪稱天作之合。
王忠以局外人的視角，親眼看到鳩摩智的內力導入段譽體內後，按照段家心法導入五髒之中。
人體玄妙難測，外來內力進入五髒之後，刺激身體自愈機製，五行自行相生，金木水火土五行運轉，駁雜內力在五行運轉下，漸漸化作精純的五行內力，一邊增強內髒功能，一邊積累精純內力。
在這個過程中，一切都是身體自行運轉，內髒強化，內力積累都不用段譽費心，一切都讓身體自行完成，渾然天成，有意無意間，段譽進入道家最精深的“無為境界”。
段譽雖然吸取不少人的內力，不過被五髒自行消化後，吐舊納新，一部分又要增強五髒器官，能留下來的其實不多。
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當鳩摩智的內力完全被王忠吸幹後，段譽體內的五行內力滿溢，內髒再也容納不了，導入經脈之中，最後流入丹田氣海之內，形成一個循環。
這個循環一成，就代表段家心法已經練到巔峰，以後內力自行運轉，由五髒入經脈再入丹田，最後又流入五髒，內力自行運轉，每時每刻都在強化經脈內髒氣穴，身體每強化一分，五髒之力就強一分，成為一個良性循環。
段譽以後再也不用為北冥神功的後患擔憂，自此北冥神功與段家心法合一，再無走火入魔之憂。
當然，也不是說段譽以後想吸人內力就吸，他五髒和丹田的容量還是有一個極限，超過這個極限，吸來的內力會自行流出體外，不存半分。
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在裏，鳩摩智被段譽吸取內力完全咎由自取，失去武功後，反而大徹大悟，領悟萬事皆空的佛法真諦。
如今鳩摩智失去武功，完全是被王忠害的，還成全段譽那個傻小子，鳩摩智能服氣才怪。
王忠當然也看到鳩摩智眼中的恨意，自然不能放其離開，他雖然武功盡失，卻還有一個吐蕃國師的頭銜，對王忠而言，這個頭銜比他的武功有用萬倍。
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