第235章 稷下論戰(二)
大秦：我嬴駟，舉賢就增加國祚 作者：會施法的仙術士 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那裏，嬴駟泰然高坐。
與孟子、慎到齊平。
恭敬拱手對嬴駟行了一禮，田駢說道：“上將軍少年才俊，當世英豪。”
“學宮觀戰，稷下之幸。”
田駢，先秦天下十豪之一。
當世大賢。
嬴駟自然不會倨傲。
滿麵和煦，嬴駟笑著對他還了一禮：“學政客氣，在下來稷下，生平幸事。”
“上將軍客氣。”田駢微笑拱手。
說罷，轉身看向孟子。
“稷下學宮，論戰伊始。”
“孟子祭酒，請先開講~”
坐在席位上，嬴駟看著屋內人才濟濟的百家學子，內心十分激動。
渾身都是顫抖的！
沒有，從來沒有這般激動！
皆因，這些大才、大賢太多！
不說其他，僅僅孟軻、慎到、田駢三人信息，就讓人目不暇接——
【戰國名士：孟軻
戰國時期儒家代表人物
綜合評價：大賢（思想不決定能力）
成就：
遊說齊宋、迴鄒赴滕、奔赴魏國、二度奔齊……
著書七篇十四卷：梁惠王、公孫醜、滕文公、離婁……
評價：
孟子養誌、養氣，誌一則氣動，氣一則動誌！
然，大爭之世遵循古製、古禮卻不思變，寄希望於邦國一人。
亂世存心，不存民心卻存於周禮，迂腐！】
…
【戰國名士：慎到
戰國時期法家創始人之一
綜合評價：大賢
成就：
法治，民一於君，事斷於法。
治國，重勢、無為而治。
評價：
法治專於君，少於公。
治國專於勢，少於刑。
無為而治，偏狹！】
…
【戰國名士：田駢
戰國道家學派
綜合評價：大賢
成就：
論齊、辯難、論士、稷下黃老。
評價：
先秦十豪，雄辯論世。
然，雖然雄辯，卻空空其談，脫離實際！
認死理而無益於大爭之世！】
看完三人的基本信息，尤其是係統給出的評價後，嬴駟心中不禁有些哭笑不得。
係統，還是你敢說呀！
不給曠世奇才的綜合評價，隻給大賢也就算了，評價還如此的叼毒。
三個頂尖的治世大才，卻被它毫不留情進行批判。
真不知他們三人若是見到這一評價，會作何感想？
會不會惱羞成怒，會不會說一句：庶子無知，不足與謀？
不過，雖然三人各有長短，嬴駟卻還是寄大希望於他們。
學說嘛，有長有短，誰的學說能包羅萬象，不出一點偏差？
不可能，絕對不可能！
治學者有治學者的作用，國君有國君的作用。
治國者，就是要讓這些個各派學說，在國內取長補短，互助互存。
這樣，國家才能興旺，才能富強。
才能鼎盛！
再者，百家的學說，百家的論述。
其實，同樣也是一個國家，乃至王朝在各個階段施展政令的過程。
所處時期不同，所用學派自然不同。
天下大定，自然是儒法。
導人向善，勸人勿惡。
天下紛擾，天下紛爭，自然是兵法道三家。
攻城掠地，律政嚴苛，立下宏圖遠慮。
乃至再次大定。
（一家之言，難免偏頗。有小夥伴想要補充的，盡管暢所欲言，各抒己見。）
看著人才濟濟的屋內，百家師長、學子，嬴駟暗暗下定決心。
百家學派，我嬴駟，要定了！
這稷下學宮，該搬到秦國才是，而不是在這齊國。
嬴駟正在暗下決心之時，孟軻已經率先開口。
“天下紛擾，皆因禮樂崩壞。”
“禮樂之所以崩壞，在於世道人心不古。”
“在下以為，天下想要大治，須尊禮崇德。”
“不尚爭，遵循周禮，人人知禮，人人行禮，自然大治於天下。”
孟軻說完這話，底下那一班儒家士子頓時附和稱彩。
“孟子仁心，彩！”
慎到聽聞此言，微微一笑。
拱手看向孟軻：“夫子說人人知禮，人人守禮，天下可治。”
“然，這大爭之世，知禮者首在國君，其下大夫，最後才是庶民。”
“孟夫子要人人知禮、守禮，那麽是不是說國君當先？”
“大夫當從？”
兩眼微眯，孟軻坦然迴答：“賢君聖主，良臣賢相，自當為天下人表率。”
“不然，禮從何來？”
嘴角帶著一絲冷笑，慎到的話接踵而至。
“國君、大夫，亂之根本，禍之本源。”
“皆因：私欲！”
“孟夫子要國君、大夫尊禮，不知以何為約束？”
“那禮崩樂壞的周禮？還是如今早已名存實亡的天子？”
身子往前一探，慎到玩味看向孟軻：“周禮若存，何來大爭之世？”
“若是國君人人尊崇聖王，天子又哪來的名存實亡？”
孟軻聞言，當即一怔。
見他不答，孟軻冷哼一聲。
“各國征伐，自春秋伊始。”
“霸主不斷，皆因列國國君之勃勃野心。”
“禮所不能束也！”
“在下以為，想要國君知禮，當以法度約之。”
“法治，民一於君，事斷於法。”
“國有賢君，方有良臣，方有大治！”
慎到之言一語揭穿孟軻言語漏洞，屋內眾學子，不論哪家哪派，紛紛拱手。
“慎子警示良言，彩！”
心神稍迴，孟軻並不認同。
開口反駁：“先生之意，不過以律法約束君主，約束百官。”
“在於形！”
“禮法，則在於心！”
“形露於外，終有不逮。”
“發乎情，止乎禮，內心尊禮，人人向善，方能長存！”
“苛政猛於虎，寄律法於國一人，終將害國！”
“並非良策！”
聽了半天，嬴駟算是聽明白了。
孟軻的意思，無非就是以周禮約束己行，導人向善。
想法雖然很好，卻並不切合實際。
那遵循周禮的周朝都要崩潰了，周禮哪裏還能約束他人？
禮崩樂壞，人心不古。
不考慮實際，卻隻想重新用周禮約束百姓。
這可能嗎？
係統說他迂腐，還是有些道理的。
而慎到的意思，則是讓君主用律法來約束百姓，使人不敢為惡。
而這律法，則是寄希望於君主，並不是律法本身。
這就有點想當然了。
有點迎合君主的意味。
賢君方正之主你還能指望他，萬一碰到一個暴君、昏君又該如何？
沒有強而有力可以徹底貫徹的律法支撐，隻是用君主的喜好來製定律法，懲治不臣，懲治貪官，哪裏能夠長久？
與孟子、慎到齊平。
恭敬拱手對嬴駟行了一禮，田駢說道：“上將軍少年才俊，當世英豪。”
“學宮觀戰，稷下之幸。”
田駢，先秦天下十豪之一。
當世大賢。
嬴駟自然不會倨傲。
滿麵和煦，嬴駟笑著對他還了一禮：“學政客氣，在下來稷下，生平幸事。”
“上將軍客氣。”田駢微笑拱手。
說罷，轉身看向孟子。
“稷下學宮，論戰伊始。”
“孟子祭酒，請先開講~”
坐在席位上，嬴駟看著屋內人才濟濟的百家學子，內心十分激動。
渾身都是顫抖的！
沒有，從來沒有這般激動！
皆因，這些大才、大賢太多！
不說其他，僅僅孟軻、慎到、田駢三人信息，就讓人目不暇接——
【戰國名士：孟軻
戰國時期儒家代表人物
綜合評價：大賢（思想不決定能力）
成就：
遊說齊宋、迴鄒赴滕、奔赴魏國、二度奔齊……
著書七篇十四卷：梁惠王、公孫醜、滕文公、離婁……
評價：
孟子養誌、養氣，誌一則氣動，氣一則動誌！
然，大爭之世遵循古製、古禮卻不思變，寄希望於邦國一人。
亂世存心，不存民心卻存於周禮，迂腐！】
…
【戰國名士：慎到
戰國時期法家創始人之一
綜合評價：大賢
成就：
法治，民一於君，事斷於法。
治國，重勢、無為而治。
評價：
法治專於君，少於公。
治國專於勢，少於刑。
無為而治，偏狹！】
…
【戰國名士：田駢
戰國道家學派
綜合評價：大賢
成就：
論齊、辯難、論士、稷下黃老。
評價：
先秦十豪，雄辯論世。
然，雖然雄辯，卻空空其談，脫離實際！
認死理而無益於大爭之世！】
看完三人的基本信息，尤其是係統給出的評價後，嬴駟心中不禁有些哭笑不得。
係統，還是你敢說呀！
不給曠世奇才的綜合評價，隻給大賢也就算了，評價還如此的叼毒。
三個頂尖的治世大才，卻被它毫不留情進行批判。
真不知他們三人若是見到這一評價，會作何感想？
會不會惱羞成怒，會不會說一句：庶子無知，不足與謀？
不過，雖然三人各有長短，嬴駟卻還是寄大希望於他們。
學說嘛，有長有短，誰的學說能包羅萬象，不出一點偏差？
不可能，絕對不可能！
治學者有治學者的作用，國君有國君的作用。
治國者，就是要讓這些個各派學說，在國內取長補短，互助互存。
這樣，國家才能興旺，才能富強。
才能鼎盛！
再者，百家的學說，百家的論述。
其實，同樣也是一個國家，乃至王朝在各個階段施展政令的過程。
所處時期不同，所用學派自然不同。
天下大定，自然是儒法。
導人向善，勸人勿惡。
天下紛擾，天下紛爭，自然是兵法道三家。
攻城掠地，律政嚴苛，立下宏圖遠慮。
乃至再次大定。
（一家之言，難免偏頗。有小夥伴想要補充的，盡管暢所欲言，各抒己見。）
看著人才濟濟的屋內，百家師長、學子，嬴駟暗暗下定決心。
百家學派，我嬴駟，要定了！
這稷下學宮，該搬到秦國才是，而不是在這齊國。
嬴駟正在暗下決心之時，孟軻已經率先開口。
“天下紛擾，皆因禮樂崩壞。”
“禮樂之所以崩壞，在於世道人心不古。”
“在下以為，天下想要大治，須尊禮崇德。”
“不尚爭，遵循周禮，人人知禮，人人行禮，自然大治於天下。”
孟軻說完這話，底下那一班儒家士子頓時附和稱彩。
“孟子仁心，彩！”
慎到聽聞此言，微微一笑。
拱手看向孟軻：“夫子說人人知禮，人人守禮，天下可治。”
“然，這大爭之世，知禮者首在國君，其下大夫，最後才是庶民。”
“孟夫子要人人知禮、守禮，那麽是不是說國君當先？”
“大夫當從？”
兩眼微眯，孟軻坦然迴答：“賢君聖主，良臣賢相，自當為天下人表率。”
“不然，禮從何來？”
嘴角帶著一絲冷笑，慎到的話接踵而至。
“國君、大夫，亂之根本，禍之本源。”
“皆因：私欲！”
“孟夫子要國君、大夫尊禮，不知以何為約束？”
“那禮崩樂壞的周禮？還是如今早已名存實亡的天子？”
身子往前一探，慎到玩味看向孟軻：“周禮若存，何來大爭之世？”
“若是國君人人尊崇聖王，天子又哪來的名存實亡？”
孟軻聞言，當即一怔。
見他不答，孟軻冷哼一聲。
“各國征伐，自春秋伊始。”
“霸主不斷，皆因列國國君之勃勃野心。”
“禮所不能束也！”
“在下以為，想要國君知禮，當以法度約之。”
“法治，民一於君，事斷於法。”
“國有賢君，方有良臣，方有大治！”
慎到之言一語揭穿孟軻言語漏洞，屋內眾學子，不論哪家哪派，紛紛拱手。
“慎子警示良言，彩！”
心神稍迴，孟軻並不認同。
開口反駁：“先生之意，不過以律法約束君主，約束百官。”
“在於形！”
“禮法，則在於心！”
“形露於外，終有不逮。”
“發乎情，止乎禮，內心尊禮，人人向善，方能長存！”
“苛政猛於虎，寄律法於國一人，終將害國！”
“並非良策！”
聽了半天，嬴駟算是聽明白了。
孟軻的意思，無非就是以周禮約束己行，導人向善。
想法雖然很好，卻並不切合實際。
那遵循周禮的周朝都要崩潰了，周禮哪裏還能約束他人？
禮崩樂壞，人心不古。
不考慮實際，卻隻想重新用周禮約束百姓。
這可能嗎？
係統說他迂腐，還是有些道理的。
而慎到的意思，則是讓君主用律法來約束百姓，使人不敢為惡。
而這律法，則是寄希望於君主，並不是律法本身。
這就有點想當然了。
有點迎合君主的意味。
賢君方正之主你還能指望他，萬一碰到一個暴君、昏君又該如何？
沒有強而有力可以徹底貫徹的律法支撐，隻是用君主的喜好來製定律法，懲治不臣，懲治貪官，哪裏能夠長久？