第194章 難經派腹診
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李介賓來到海外學院宿舍樓前，心中不禁好奇，這還是他第一次來外國留學生的宿舍。
他按照指示找到了湯本月池的房間，並輕輕敲了敲門。門開後，湯本月池出現在門口，臉上帶著微笑歡迎李介賓的到來。
當他走進屋內時，宿舍的條件讓他驚歎不已。
這裏的宿舍竟然都是單人單間設計，每個房間都配備了獨立的衛生間和浴室，甚至還有冰箱等家電設施。李介賓暗自感歎，這樣的條件真是太優越了。
李介賓打了個招唿：“月池同學，你什麽時候迴來的啊？”
湯本月池一邊請李介賓進屋，一邊略帶歉意地迴答道：“實在慚愧，因為家鄉有些事情耽誤了行程，昨天才趕迴來。”
說完，她走到鋪滿榻榻米的角落裏，習慣性地坐了下來。
兩人相互寒暄了一會兒，正當月池想要說些什麽的時候，李介賓迫不及待地開口詢問起關於腹診的事情。
顯然，比起美貌的月池，他對這個話題更感興趣。
月池不理解李介賓的急切心情，但還是親自起身為李介賓斟了一杯熱茶，然後緩緩坐下，低垂著眼眸，開始詳細講述起腹診的源流來。
隨著月池低沉而溫和的聲音，腹診的全貌逐漸展現在李介賓麵前。
在現在的日本，漢方醫界臨證診斷方法，除望聞問切四診之外，都必行腹診。
凡漢方醫門診、病房的病誌，均特設有腹診專頁，並預先繪製空白腹象圖，醫者診察病人之後寫病誌時，在空白腹象上注明腹證之各種診象，以此做為重要診斷依據之一。
李介賓聽得入了神，茶杯放在嘴邊，竟忘了下咽。
月池淺笑，然後開始講腹診在日本的發展淵源。
日本醫家是在德川時代也就是明朝的時候，根據《內經》、《難經》和《傷寒論》有關腹證和腹診之論述，深琢精研，逐漸形成了獨特的腹診理論和方法。
後來，又形成了兩個派係。一派以《內經》、《難經》為主，稱“難經派”；另一派以《傷寒論》為主，稱“傷寒派”。兩派各有千秋。
日本醫家也是在明朝的時候，開始提倡腹診的。據日本醫學史和有關文獻記載，最初倡導腹診者為竹田定加(1573～1614年)。
亦有說腹診之倡導者始於五雲子，認為《五雲子腹診法》為日本最早之腹診專著。
據日本《皇國醫事年表》載：“五雲子歿於1660年，姓王，字寧，中國福建人，慶安中加入我籍，在長崎行醫，後轉至奧州秋，更在江戶名聲大振。”
李介賓：......加入日本籍的中國福建人？算了算了，都已經死了。突然發現自己果然還是做不到完全的醫學無國界呀。
另據《診病奇侅》附錄《五雲子腹診法》跋：“診腹之法，唐山反無其說，五雲子之於術，豈宿有獨得，抑入我籍之後，觀我醫之伎，就有發明乎。”
故日本最早倡導腹診者，究為何人，其說紛紜，尚未趨一致。
至於日本醫家腹診派係，湯本月池介紹說：
日本醫家從德川時代起，對腹診著書立說者如雨後春筍。
據大塚敬節氏統計，日本現有腹診專著書籍，達77種。其中屬於“難經派”36種，“傷寒派”36種，“折中派”5種。另外有書名並有作者但未見其書者28種。由此可知，日本醫家重視腹診之程度。
在諸多腹診專著中，稻葉克所著《腹證奇覽》及其弟子和久田寅所著《腹證奇覽翼》，為傷寒派腹診的代表作之一，然而融入了難經派腹診的部分內容；圖文並茂，互明腹診之法；理術同論，詳細闡述方證之規；比較客觀而全麵地總結了腹證的辨證論治規律，因而是最為推崇之腹診書籍，被日本漢方醫家奉為圭臬。
先說難經派腹診。
難經派腹診，在理論依據和方法上均源於《難經》“八難”、“十六難”、“六十六難”等，重視“腎間動氣”，將腹部與髒腑相配以診斷邪氣所在，判定髒腑虛實、疾病預後，確定治療方針。
此派係腹診之形成，最初由針師所開辟。在杉山和一(1694歿)著《選針三要集》中有“針師不懂經絡，百病皆由腹推測”的記載。
就是說，當時的針師無視經絡，將腹部與髒相配，以此診斷“邪氣之位置，判定髒腑之虛實，疾病之預後，治療方針。”
此派係的腹診理論根據為“腎間動氣”；其腹診方法由“按之牢若痛”衍生而成。
其理論根據和方法均源於《難經》八難、十六難、六十六難。如“腎間動氣……此五髒六腑之本，十二經脈之根，唿吸之門，三焦之原”；“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也”；“臍之左有動氣，按之牢若痛……有是者肝也。”
德川時代名醫森中虛鑽研《難經》有很深的造詣，其名著《意仲玄奧》(1696年成書)論述腹診理論根據以及腹部與五髒相配等甚為詳盡。
他認為“腎間動氣”可識死生吉兇，如說“觀病人之腹，切腎間動氣之所在，識死生吉兇。”同時他還認為病家臍上或右或左均可發生動氣。
臍左動氣，診斷肝病；臍右一帶為肺屬，此處有動氣，死期將近；……中脘動氣，可診脾胃強弱；臍下有動氣，診腎之盛衰。
“難經派”腹診之代表作為《診病奇侅》。該書作者為多紀元堅(1795年生)，他集前人腹診之大成編輯成書。
鬆井子靜將其編譯成中文本，成書於明治21年(1888年)，譯此書目的，擬將日本之腹診介紹給中國醫家，這也是日本第一次向我國輸出漢方醫書。
所謂“奇侅”，據日本醫家解釋，望聞問切四診為中醫診斷之正法，而腹診為四診之外另一法，故名“奇侅”。
有趣，真的有趣，李介賓琢磨著這個詞語。
天下之大，何處高峰不入雲。君應有語，渺萬裏孤雲，千山暮雪。
他按照指示找到了湯本月池的房間，並輕輕敲了敲門。門開後，湯本月池出現在門口，臉上帶著微笑歡迎李介賓的到來。
當他走進屋內時，宿舍的條件讓他驚歎不已。
這裏的宿舍竟然都是單人單間設計，每個房間都配備了獨立的衛生間和浴室，甚至還有冰箱等家電設施。李介賓暗自感歎，這樣的條件真是太優越了。
李介賓打了個招唿：“月池同學，你什麽時候迴來的啊？”
湯本月池一邊請李介賓進屋，一邊略帶歉意地迴答道：“實在慚愧，因為家鄉有些事情耽誤了行程，昨天才趕迴來。”
說完，她走到鋪滿榻榻米的角落裏，習慣性地坐了下來。
兩人相互寒暄了一會兒，正當月池想要說些什麽的時候，李介賓迫不及待地開口詢問起關於腹診的事情。
顯然，比起美貌的月池，他對這個話題更感興趣。
月池不理解李介賓的急切心情，但還是親自起身為李介賓斟了一杯熱茶，然後緩緩坐下，低垂著眼眸，開始詳細講述起腹診的源流來。
隨著月池低沉而溫和的聲音，腹診的全貌逐漸展現在李介賓麵前。
在現在的日本，漢方醫界臨證診斷方法，除望聞問切四診之外，都必行腹診。
凡漢方醫門診、病房的病誌，均特設有腹診專頁，並預先繪製空白腹象圖，醫者診察病人之後寫病誌時，在空白腹象上注明腹證之各種診象，以此做為重要診斷依據之一。
李介賓聽得入了神，茶杯放在嘴邊，竟忘了下咽。
月池淺笑，然後開始講腹診在日本的發展淵源。
日本醫家是在德川時代也就是明朝的時候，根據《內經》、《難經》和《傷寒論》有關腹證和腹診之論述，深琢精研，逐漸形成了獨特的腹診理論和方法。
後來，又形成了兩個派係。一派以《內經》、《難經》為主，稱“難經派”；另一派以《傷寒論》為主，稱“傷寒派”。兩派各有千秋。
日本醫家也是在明朝的時候，開始提倡腹診的。據日本醫學史和有關文獻記載，最初倡導腹診者為竹田定加(1573～1614年)。
亦有說腹診之倡導者始於五雲子，認為《五雲子腹診法》為日本最早之腹診專著。
據日本《皇國醫事年表》載：“五雲子歿於1660年，姓王，字寧，中國福建人，慶安中加入我籍，在長崎行醫，後轉至奧州秋，更在江戶名聲大振。”
李介賓：......加入日本籍的中國福建人？算了算了，都已經死了。突然發現自己果然還是做不到完全的醫學無國界呀。
另據《診病奇侅》附錄《五雲子腹診法》跋：“診腹之法，唐山反無其說，五雲子之於術，豈宿有獨得，抑入我籍之後，觀我醫之伎，就有發明乎。”
故日本最早倡導腹診者，究為何人，其說紛紜，尚未趨一致。
至於日本醫家腹診派係，湯本月池介紹說：
日本醫家從德川時代起，對腹診著書立說者如雨後春筍。
據大塚敬節氏統計，日本現有腹診專著書籍，達77種。其中屬於“難經派”36種，“傷寒派”36種，“折中派”5種。另外有書名並有作者但未見其書者28種。由此可知，日本醫家重視腹診之程度。
在諸多腹診專著中，稻葉克所著《腹證奇覽》及其弟子和久田寅所著《腹證奇覽翼》，為傷寒派腹診的代表作之一，然而融入了難經派腹診的部分內容；圖文並茂，互明腹診之法；理術同論，詳細闡述方證之規；比較客觀而全麵地總結了腹證的辨證論治規律，因而是最為推崇之腹診書籍，被日本漢方醫家奉為圭臬。
先說難經派腹診。
難經派腹診，在理論依據和方法上均源於《難經》“八難”、“十六難”、“六十六難”等，重視“腎間動氣”，將腹部與髒腑相配以診斷邪氣所在，判定髒腑虛實、疾病預後，確定治療方針。
此派係腹診之形成，最初由針師所開辟。在杉山和一(1694歿)著《選針三要集》中有“針師不懂經絡，百病皆由腹推測”的記載。
就是說，當時的針師無視經絡，將腹部與髒相配，以此診斷“邪氣之位置，判定髒腑之虛實，疾病之預後，治療方針。”
此派係的腹診理論根據為“腎間動氣”；其腹診方法由“按之牢若痛”衍生而成。
其理論根據和方法均源於《難經》八難、十六難、六十六難。如“腎間動氣……此五髒六腑之本，十二經脈之根，唿吸之門，三焦之原”；“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也”；“臍之左有動氣，按之牢若痛……有是者肝也。”
德川時代名醫森中虛鑽研《難經》有很深的造詣，其名著《意仲玄奧》(1696年成書)論述腹診理論根據以及腹部與五髒相配等甚為詳盡。
他認為“腎間動氣”可識死生吉兇，如說“觀病人之腹，切腎間動氣之所在，識死生吉兇。”同時他還認為病家臍上或右或左均可發生動氣。
臍左動氣，診斷肝病；臍右一帶為肺屬，此處有動氣，死期將近；……中脘動氣，可診脾胃強弱；臍下有動氣，診腎之盛衰。
“難經派”腹診之代表作為《診病奇侅》。該書作者為多紀元堅(1795年生)，他集前人腹診之大成編輯成書。
鬆井子靜將其編譯成中文本，成書於明治21年(1888年)，譯此書目的，擬將日本之腹診介紹給中國醫家，這也是日本第一次向我國輸出漢方醫書。
所謂“奇侅”，據日本醫家解釋，望聞問切四診為中醫診斷之正法，而腹診為四診之外另一法，故名“奇侅”。
有趣，真的有趣，李介賓琢磨著這個詞語。
天下之大，何處高峰不入雲。君應有語，渺萬裏孤雲，千山暮雪。