“以事實為依據，以法律為準繩。”
“不冤枉一個好人，也不會放過一個壞人！”
再加上隨手就是一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這樣一句足以封神的詩句。
不斷蹦出的經典語錄，讓現場的眾人，終於知道薑聖為什麽會被稱為玄聖先師了，聽他講話似乎每一句都能帶給人啟迪。
冉雍主修法家聖道，又是司寇府的大司寇，負責洛邑的穩定和治安，親眼看到眼前這個年輕人，因為法家聖道而引動了聖道長河。
然後又看到這位少年掌控局勢，輕鬆的化解了一場民眾的騷亂，心中忽然生起一股酸澀、沮喪和無力感。
他終於有些理解，為什麽玉板上那麽多人，會說自己讀書讀了那麽多年，都讀到狗身上去了。
在這樣的人麵前，你真的很難不產生沮喪，甚至羨慕嫉妒的情緒。
而對於景清來說，或者說對於國子監和大虞朝來說，薑逸越優秀越好，最好能夠成為半聖、亞聖，甚至像孔聖那樣的至聖。
一旦薑逸達到這樣的成就，那大虞朝就會安然平穩的繼續發展下去，天下就不會亂，妖族的恥辱也會得以洗涮。
順便自己收藏的那些藏品，也會隨之升值。
美哉~~
隻可惜的是，薑聖這首新詩，題在了牆壁上。
人群的中馬陵和芸娘，則是一臉欣喜和激動的看著薑逸，恨不得拍著胸脯跟人家說，那是我兄弟，那是我的小郎！
唯有祁航又嫉又恨，惱怒萬分。
“我等拜謝薑聖！”
“婢下拜謝鳳南伯！”
浩然正氣入體，反應過來的民眾紛紛向薑逸行禮。
見到如此情形，薑逸心中也是不由的鬆了口氣，知道事情總算是圓滿解決了。
正在他剛想要揮揮手，讓大家都各迴各家時，人群中突然有個年輕人站了出來，隻是不等他靠近，就被司隸校尉攔了下來。
那人也不硬衝，擱著司隸校尉，對薑逸喊道：“薑聖，大虞朝封國燕地樂衎，意向薑聖問道，還望薑聖成全！”
問道？
薑逸腦筋飛速旋轉，一段記憶也隨之浮現。
所謂的問道，是這個世界一種常見的求學方式，起源於當年孔聖未成聖時，曾三次問道於道家天尊，道祖老子。
與問道相對應的，還有一種叫做論道。
如果說問道是進學請益，以一種較低的姿態，向上求學的話，那論道就是兩種不同的聖道，為了各自的理念而進行爭執和對抗。
儒道諸子百家，各種理念和思想層出不窮，在各自的領域內都各有建樹，但是相互之間理念不同，相互爭執也是難免。
不同儒學分支，甚至是同一分支內，也往往會發生各種爭論。
就像是那殷述的雜家聖道，就是於亂局中錘煉聖道，而這種聖道與薑逸的理念不合，於是為了自保破掉了他的布局。
這其實也算是一種聖道之爭。
現在這位燕地樂衎，說是問道，當是為了求學而來。
向自己求學？
薑逸本能的就想要拒絕，但是瞬間就明白這不合適。
自己是玄聖先師啊，無論對方要請教什麽，自己知道還是不知道，但是至少也要聽聽對方的內容才行。
否則這麽多人看著，自己直接拒絕，那剛剛努力營造的偶像形象，就要塌房了啊！
哎，沒辦法，有了流量之後，就會有偶像包袱，這是必然啊！
薑逸揮了揮手，讓司隸校尉將那樂衎放了過來。
這人也就二十多歲，長相頗有些儒雅的氣質，就是皮膚略黑了些。
身上的衣服是低劣的麻衣，而且已經磨損的厲害，顯然非勳貴世家出身，是平民身份。
在他的背後，還背著一個鼓鼓囊囊的東西，也不知道是什麽玩意。
不過此人眾人圍觀，卻絲毫沒有局促之感，反而舉手投足之間自有風範，讓人倍增好感。
“學生樂衎，見過薑聖！”
走上前來後，樂衎再次行禮，然後說道：“薑聖才華、胸襟，衎敬服之，然剛才薑聖之言論，衎尚有不解之處，還請薑聖解惑！”
“請講，本聖試解之！”
“薑聖言，以事實為依據，以法律為準繩，此當為一國律法之基礎，方可不冤枉一個好人，也不會放過一個壞人！
然我們都知道，社會分有不同的階層，公卿王侯天然就高於平民一等，我們又如何保證您說的這些，能夠實施呢？”
這個問題就有些尖銳了啊，其本質是直接對準了當前的社會製度，階級的不平等性。
簡單來說，有些類似於陳涉喊出的那句“王侯將相寧有種乎”了，這種一種民眾自我意識的覺醒！
薑逸也不由的嚴肅了起來。
如何迴答這個問題，已經不是能否為樂衎解惑的問題，而是關係到當今社會製度的問題。
自己今天所說的話，一不小心就會成為社會動亂的根源，也會成為統治者忌憚的目標，很可能會為自己惹來殺身之禍。
推動社會進步薑逸並不反對，但是因為推動社會進步，就讓他舍生取義，薑逸還沒有這個思想覺悟。
薑逸沉思了一下，這才開口說道：“上古之時，巫妖兩族稱霸大陸，人為刀俎我為魚肉，人族不過是奴隸和圈養的食物，及《洛書》天降，人族秉承天運，開啟民智，由三皇五帝引領人族於逆境中崛起，那個時候人類隨茹毛飲血，衣不蔽體，食不果腹，但是古人依舊認為那是最好的時代。”
“後夏商周三代，人族逐步驅逐巫妖兩族，建立了禮樂製度，萬邦來朝，人類遂由蒙昧狀態，走向了文明盛世，禮儀之邦。及至三聖立教，我大虞朝立國，人類禮樂之盛，已然有輝煌氣象。數萬年來，每個時代的人類都有局限性和不足，但是人類卻一直在進步，文明一直在發展，大虞朝也不例外，也有不足但也一直在向好的方向發展。”
由古及今，先承認問題，再肯定發展，這是套路，薑逸順手拈來，之後這才引入正題，談及關鍵 。
“你問問的問題，無非是律法如何能夠跨越階層，保證公正和公平的實施的問題。我現在要告訴你的是，想要完全的公平和公正，是難以實現的，因為再好的律法，也是由人來實施的，是人就有感情就有傾向。
就像是方寒的父母，他們明知道自己的兒子，並非是無辜慘死，可那是他們的兒子，他們依舊會心疼和惋惜，想要為自己的兒子報仇，這不是階層的問題，而是人性的問題！”
樂衎疑惑問道：“那您的意思是，律法永遠用法保證公平嗎？那法家聖道豈不是永遠無法趨於完美，達到至聖的狀態？”
這個問題肯定不能點頭，否則修法家聖道的人，都要打上門來了。
法家聖道可不是名家那些人可比 ，這是真正的顯學，儒生眾多，實力強橫，甚至是在秦國已經占據了主導地位。
那要怎麽迴答，才不至於得罪法家，又不至於讓世人失望，同時還要體現自己的水平呢？
“不冤枉一個好人，也不會放過一個壞人！”
再加上隨手就是一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這樣一句足以封神的詩句。
不斷蹦出的經典語錄，讓現場的眾人，終於知道薑聖為什麽會被稱為玄聖先師了，聽他講話似乎每一句都能帶給人啟迪。
冉雍主修法家聖道，又是司寇府的大司寇，負責洛邑的穩定和治安，親眼看到眼前這個年輕人，因為法家聖道而引動了聖道長河。
然後又看到這位少年掌控局勢，輕鬆的化解了一場民眾的騷亂，心中忽然生起一股酸澀、沮喪和無力感。
他終於有些理解，為什麽玉板上那麽多人，會說自己讀書讀了那麽多年，都讀到狗身上去了。
在這樣的人麵前，你真的很難不產生沮喪，甚至羨慕嫉妒的情緒。
而對於景清來說，或者說對於國子監和大虞朝來說，薑逸越優秀越好，最好能夠成為半聖、亞聖，甚至像孔聖那樣的至聖。
一旦薑逸達到這樣的成就，那大虞朝就會安然平穩的繼續發展下去，天下就不會亂，妖族的恥辱也會得以洗涮。
順便自己收藏的那些藏品，也會隨之升值。
美哉~~
隻可惜的是，薑聖這首新詩，題在了牆壁上。
人群的中馬陵和芸娘，則是一臉欣喜和激動的看著薑逸，恨不得拍著胸脯跟人家說，那是我兄弟，那是我的小郎！
唯有祁航又嫉又恨，惱怒萬分。
“我等拜謝薑聖！”
“婢下拜謝鳳南伯！”
浩然正氣入體，反應過來的民眾紛紛向薑逸行禮。
見到如此情形，薑逸心中也是不由的鬆了口氣，知道事情總算是圓滿解決了。
正在他剛想要揮揮手，讓大家都各迴各家時，人群中突然有個年輕人站了出來，隻是不等他靠近，就被司隸校尉攔了下來。
那人也不硬衝，擱著司隸校尉，對薑逸喊道：“薑聖，大虞朝封國燕地樂衎，意向薑聖問道，還望薑聖成全！”
問道？
薑逸腦筋飛速旋轉，一段記憶也隨之浮現。
所謂的問道，是這個世界一種常見的求學方式，起源於當年孔聖未成聖時，曾三次問道於道家天尊，道祖老子。
與問道相對應的，還有一種叫做論道。
如果說問道是進學請益，以一種較低的姿態，向上求學的話，那論道就是兩種不同的聖道，為了各自的理念而進行爭執和對抗。
儒道諸子百家，各種理念和思想層出不窮，在各自的領域內都各有建樹，但是相互之間理念不同，相互爭執也是難免。
不同儒學分支，甚至是同一分支內，也往往會發生各種爭論。
就像是那殷述的雜家聖道，就是於亂局中錘煉聖道，而這種聖道與薑逸的理念不合，於是為了自保破掉了他的布局。
這其實也算是一種聖道之爭。
現在這位燕地樂衎，說是問道，當是為了求學而來。
向自己求學？
薑逸本能的就想要拒絕，但是瞬間就明白這不合適。
自己是玄聖先師啊，無論對方要請教什麽，自己知道還是不知道，但是至少也要聽聽對方的內容才行。
否則這麽多人看著，自己直接拒絕，那剛剛努力營造的偶像形象，就要塌房了啊！
哎，沒辦法，有了流量之後，就會有偶像包袱，這是必然啊！
薑逸揮了揮手，讓司隸校尉將那樂衎放了過來。
這人也就二十多歲，長相頗有些儒雅的氣質，就是皮膚略黑了些。
身上的衣服是低劣的麻衣，而且已經磨損的厲害，顯然非勳貴世家出身，是平民身份。
在他的背後，還背著一個鼓鼓囊囊的東西，也不知道是什麽玩意。
不過此人眾人圍觀，卻絲毫沒有局促之感，反而舉手投足之間自有風範，讓人倍增好感。
“學生樂衎，見過薑聖！”
走上前來後，樂衎再次行禮，然後說道：“薑聖才華、胸襟，衎敬服之，然剛才薑聖之言論，衎尚有不解之處，還請薑聖解惑！”
“請講，本聖試解之！”
“薑聖言，以事實為依據，以法律為準繩，此當為一國律法之基礎，方可不冤枉一個好人，也不會放過一個壞人！
然我們都知道，社會分有不同的階層，公卿王侯天然就高於平民一等，我們又如何保證您說的這些，能夠實施呢？”
這個問題就有些尖銳了啊，其本質是直接對準了當前的社會製度，階級的不平等性。
簡單來說，有些類似於陳涉喊出的那句“王侯將相寧有種乎”了，這種一種民眾自我意識的覺醒！
薑逸也不由的嚴肅了起來。
如何迴答這個問題，已經不是能否為樂衎解惑的問題，而是關係到當今社會製度的問題。
自己今天所說的話，一不小心就會成為社會動亂的根源，也會成為統治者忌憚的目標，很可能會為自己惹來殺身之禍。
推動社會進步薑逸並不反對，但是因為推動社會進步，就讓他舍生取義，薑逸還沒有這個思想覺悟。
薑逸沉思了一下，這才開口說道：“上古之時，巫妖兩族稱霸大陸，人為刀俎我為魚肉，人族不過是奴隸和圈養的食物，及《洛書》天降，人族秉承天運，開啟民智，由三皇五帝引領人族於逆境中崛起，那個時候人類隨茹毛飲血，衣不蔽體，食不果腹，但是古人依舊認為那是最好的時代。”
“後夏商周三代，人族逐步驅逐巫妖兩族，建立了禮樂製度，萬邦來朝，人類遂由蒙昧狀態，走向了文明盛世，禮儀之邦。及至三聖立教，我大虞朝立國，人類禮樂之盛，已然有輝煌氣象。數萬年來，每個時代的人類都有局限性和不足，但是人類卻一直在進步，文明一直在發展，大虞朝也不例外，也有不足但也一直在向好的方向發展。”
由古及今，先承認問題，再肯定發展，這是套路，薑逸順手拈來，之後這才引入正題，談及關鍵 。
“你問問的問題，無非是律法如何能夠跨越階層，保證公正和公平的實施的問題。我現在要告訴你的是，想要完全的公平和公正，是難以實現的，因為再好的律法，也是由人來實施的，是人就有感情就有傾向。
就像是方寒的父母，他們明知道自己的兒子，並非是無辜慘死，可那是他們的兒子，他們依舊會心疼和惋惜，想要為自己的兒子報仇，這不是階層的問題，而是人性的問題！”
樂衎疑惑問道：“那您的意思是，律法永遠用法保證公平嗎？那法家聖道豈不是永遠無法趨於完美，達到至聖的狀態？”
這個問題肯定不能點頭，否則修法家聖道的人，都要打上門來了。
法家聖道可不是名家那些人可比 ，這是真正的顯學，儒生眾多，實力強橫，甚至是在秦國已經占據了主導地位。
那要怎麽迴答，才不至於得罪法家，又不至於讓世人失望，同時還要體現自己的水平呢？