第721章 士子、大儒、公知、學者、士大夫(中)
大明，山賊大將軍，兵聖大反賊 作者：溜溜的兔子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
士子，本是學子、學生，自漢以來，專指崇奉孔子學說的人，其實更應該稱唿儒士。
大儒，有學問、授業解惑、品德高尚的讀書人。
學者，學識水平超高、特定領域提出開拓之人。或者專門從事學術研究之人。如哲學、法學、文學、史學、天文學等等。
公知，綜合而又非專研的名士，參與社會話題討論，對自己擅長之外的話題發言，具有獨特的主觀見解。
士大夫，當官有職位、或沒做官但有聲望的讀書人 。
朱鼎順說完了，孔貞運立刻接茬，“大王把讀書人與官分開了？”
朱鼎順點點頭，“孔先生可以指教。”
“不，官就是官，的確應該細分讀書人，概念不清，圈子混亂，正如大王所說，有講學，有標榜，有門戶，有敵友，千百年來，治學與治民混淆，早該明確。”
咦？這敏銳而又清晰的認知度可以！
孔貞運接著道，“公知是何物？大王是說非議朝臣的名士？”
“不，朝政本就讓人議論，沒有非議一罪，公知即公共知識分子，好思考、好分享、好闡述的名士，嚴格來說，講學的名士都是公知，本無所謂好壞，但歸根結底是主觀見解，公知不可治民，不可標榜，當標榜自己的時候，也就是墮落的開始，妄圖把自己的理念強加給別人，這就走入了歧途。”
“大王是在說東林吧？”
“不，孔先生也是公知，與顧憲成、高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、於孔兼都一樣，當然，現在的高大人不是。”
“大王恕罪，微臣還是沒聽明白。”
“聚眾講學，裁量人物，諷議朝政，聲望益高，這就是典型的公知，外在的表象是應用、控製輿論傳播思想，講學隻是最基本的方式。”
“那大王認為他們錯在哪裏？”
“當然是錯在用輿論奪權，東林首先是一群為政失敗的士大夫，沒有實踐機會，更沒有實踐經驗，想法全部存在於紙本之中，非常主觀的一種見解。任何朝政與國是否有利，沒有實踐之前完全是個問號，他們之所以徹底失敗，就是標榜自己絕對正確，不肯承認錯誤，真正當朝的時候，明知錯誤也不調整，把國家治理的一塌糊塗，又怪罪於天災、外患、權閹，更準確的說法是認知嚴重主觀、手段欠缺的士子。”
“大王是說他們錯在奪權？錯在攪渾輿論，引導輿論，控製輿論？”
“沒錯，輿論的反噬非常狠，眾正盈朝到老鼠過街，這是個教訓。”
孔貞運點點頭，表示他說完了，環視眾人一圈，示意‘你們來’。
孫奇逢再次接過話茬，“士子、大儒、公知、學者、士大夫，大王把讀書人分類，能否請教如何運用？”
“人各有誌，孫先生這種問法欠妥。孤所做的是給所有人提供平等公平的機會，而不是安排他們，在律法允許的情況下，任何人可以自由做任何事。”
“孫某聽明白了，大王在開智推廣教化。”
“沒錯，讀書人的特權根基在愚民，手段是教育壟斷，孤已令中樞成立專職教育的部堂，推廣教育是朝廷最重要的一項開支，永遠不得低於軍事開支。”
“大王真乃聖人在世，功蓋萬世，前無古人。”
朱鼎順疑惑看了他一眼，當麵誇讚，這是‘站隊’，一時間沒明白他為何如此。
不過也沒有糾結，靜靜等著他們開口。
張果中輕咳一聲，“大王認為老夫是什麽人？”
“十年前孤就說過，張老與孫先生是內斂浩然的大儒。”
他這個問法啟迪了別人，讓武王定位自己，自然明白武王在說什麽。
董其昌立刻說道，“老夫又該是什麽人？”
“學者！”
劉宗周跟著問道，“微臣又是什麽人？”
“大儒裏的學者！”
朱鼎順看出他們的意思了，繼續說道，“劉先生偏向大儒，孔先生偏向學者，但你們還是公知。也許這麽說，諸位又糊塗了，其實這並不矛盾，大儒、公知、學者、士大夫，就是讀書人的前途，無所謂高低，孫大人和錢謙益也是公知，不過，錢謙益是一腦子私欲的公知，典型的標榜自身之輩。東林治國的失敗，就是私欲公知治國的失敗。高攀龍和趙南星現在已跳出公知，他們是純粹的士大夫，為理想、為百姓的官。”
蹭~
錢謙益猛得起身，一下吸引了眾人的目光，看武王臉色不善，條件反射似的又坐下去。
在座都是人情世故通透之輩，他這膽怯的樣子，一下就讓大夥看出來了，瞬間臉如猴腚通紅。
朱鼎順哈哈大笑，“錢謙益，錢大人，孤與你沒有私仇，九年前你曾向孤效忠，沒有得到你想要的官位，又認為自己有才無法施展，反水投靠南京。你大概從不認為這是反水，無所謂，不管你是與東林抱團保護士紳地位，還是投靠魏國公竊權，孤都不會生你的氣，公知嘛，牆頭草隨風倒，你這不是又來乞降。”
武王單獨對某人開噴，無人可以承受，錢謙益胸膛起伏，卻無法反駁，孫承宗隻好替他開口反嗆，“這麽聽起來，大王也是公知。”
朱鼎順啪啪鼓掌，“感謝孫大人沒把孤歸為泥腿子，沒錯，孤也是公知，諸位分清士子、大儒、公知、學者、士大夫的區別，找準自己的定位，再去看看孤以前刊印的書籍，然後就會明白，孤是經過成功實踐的學者型公知，已變為士大夫之首，攝政天下。”
“大王是說天下禍亂的根源在於公知博弈？”
“錯，是公知脫離學術，被私欲控製在鑽營弄權。”
“武王殿下如此詆毀一個名譽滿天下的讀書人，有失風範。”
朱鼎順搖搖頭，頗為惋惜，“孫大人眼看就要明白了，卻因為維護同僚又退了迴去，這就是典型的保守，不肯認錯，不肯進步。複叛複降，這是道德氣節匱乏之人，地地道道的偽君子，大儒、公知隻是麵具。”
大儒，有學問、授業解惑、品德高尚的讀書人。
學者，學識水平超高、特定領域提出開拓之人。或者專門從事學術研究之人。如哲學、法學、文學、史學、天文學等等。
公知，綜合而又非專研的名士，參與社會話題討論，對自己擅長之外的話題發言，具有獨特的主觀見解。
士大夫，當官有職位、或沒做官但有聲望的讀書人 。
朱鼎順說完了，孔貞運立刻接茬，“大王把讀書人與官分開了？”
朱鼎順點點頭，“孔先生可以指教。”
“不，官就是官，的確應該細分讀書人，概念不清，圈子混亂，正如大王所說，有講學，有標榜，有門戶，有敵友，千百年來，治學與治民混淆，早該明確。”
咦？這敏銳而又清晰的認知度可以！
孔貞運接著道，“公知是何物？大王是說非議朝臣的名士？”
“不，朝政本就讓人議論，沒有非議一罪，公知即公共知識分子，好思考、好分享、好闡述的名士，嚴格來說，講學的名士都是公知，本無所謂好壞，但歸根結底是主觀見解，公知不可治民，不可標榜，當標榜自己的時候，也就是墮落的開始，妄圖把自己的理念強加給別人，這就走入了歧途。”
“大王是在說東林吧？”
“不，孔先生也是公知，與顧憲成、高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、於孔兼都一樣，當然，現在的高大人不是。”
“大王恕罪，微臣還是沒聽明白。”
“聚眾講學，裁量人物，諷議朝政，聲望益高，這就是典型的公知，外在的表象是應用、控製輿論傳播思想，講學隻是最基本的方式。”
“那大王認為他們錯在哪裏？”
“當然是錯在用輿論奪權，東林首先是一群為政失敗的士大夫，沒有實踐機會，更沒有實踐經驗，想法全部存在於紙本之中，非常主觀的一種見解。任何朝政與國是否有利，沒有實踐之前完全是個問號，他們之所以徹底失敗，就是標榜自己絕對正確，不肯承認錯誤，真正當朝的時候，明知錯誤也不調整，把國家治理的一塌糊塗，又怪罪於天災、外患、權閹，更準確的說法是認知嚴重主觀、手段欠缺的士子。”
“大王是說他們錯在奪權？錯在攪渾輿論，引導輿論，控製輿論？”
“沒錯，輿論的反噬非常狠，眾正盈朝到老鼠過街，這是個教訓。”
孔貞運點點頭，表示他說完了，環視眾人一圈，示意‘你們來’。
孫奇逢再次接過話茬，“士子、大儒、公知、學者、士大夫，大王把讀書人分類，能否請教如何運用？”
“人各有誌，孫先生這種問法欠妥。孤所做的是給所有人提供平等公平的機會，而不是安排他們，在律法允許的情況下，任何人可以自由做任何事。”
“孫某聽明白了，大王在開智推廣教化。”
“沒錯，讀書人的特權根基在愚民，手段是教育壟斷，孤已令中樞成立專職教育的部堂，推廣教育是朝廷最重要的一項開支，永遠不得低於軍事開支。”
“大王真乃聖人在世，功蓋萬世，前無古人。”
朱鼎順疑惑看了他一眼，當麵誇讚，這是‘站隊’，一時間沒明白他為何如此。
不過也沒有糾結，靜靜等著他們開口。
張果中輕咳一聲，“大王認為老夫是什麽人？”
“十年前孤就說過，張老與孫先生是內斂浩然的大儒。”
他這個問法啟迪了別人，讓武王定位自己，自然明白武王在說什麽。
董其昌立刻說道，“老夫又該是什麽人？”
“學者！”
劉宗周跟著問道，“微臣又是什麽人？”
“大儒裏的學者！”
朱鼎順看出他們的意思了，繼續說道，“劉先生偏向大儒，孔先生偏向學者，但你們還是公知。也許這麽說，諸位又糊塗了，其實這並不矛盾，大儒、公知、學者、士大夫，就是讀書人的前途，無所謂高低，孫大人和錢謙益也是公知，不過，錢謙益是一腦子私欲的公知，典型的標榜自身之輩。東林治國的失敗，就是私欲公知治國的失敗。高攀龍和趙南星現在已跳出公知，他們是純粹的士大夫，為理想、為百姓的官。”
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錢謙益猛得起身，一下吸引了眾人的目光，看武王臉色不善，條件反射似的又坐下去。
在座都是人情世故通透之輩，他這膽怯的樣子，一下就讓大夥看出來了，瞬間臉如猴腚通紅。
朱鼎順哈哈大笑，“錢謙益，錢大人，孤與你沒有私仇，九年前你曾向孤效忠，沒有得到你想要的官位，又認為自己有才無法施展，反水投靠南京。你大概從不認為這是反水，無所謂，不管你是與東林抱團保護士紳地位，還是投靠魏國公竊權，孤都不會生你的氣，公知嘛，牆頭草隨風倒，你這不是又來乞降。”
武王單獨對某人開噴，無人可以承受，錢謙益胸膛起伏，卻無法反駁，孫承宗隻好替他開口反嗆，“這麽聽起來，大王也是公知。”
朱鼎順啪啪鼓掌，“感謝孫大人沒把孤歸為泥腿子，沒錯，孤也是公知，諸位分清士子、大儒、公知、學者、士大夫的區別，找準自己的定位，再去看看孤以前刊印的書籍，然後就會明白，孤是經過成功實踐的學者型公知，已變為士大夫之首，攝政天下。”
“大王是說天下禍亂的根源在於公知博弈？”
“錯，是公知脫離學術，被私欲控製在鑽營弄權。”
“武王殿下如此詆毀一個名譽滿天下的讀書人，有失風範。”
朱鼎順搖搖頭，頗為惋惜，“孫大人眼看就要明白了，卻因為維護同僚又退了迴去，這就是典型的保守，不肯認錯，不肯進步。複叛複降，這是道德氣節匱乏之人，地地道道的偽君子，大儒、公知隻是麵具。”