第29章 智鬥百官5
大明，山賊大將軍，兵聖大反賊 作者：溜溜的兔子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
民是什麽？
郭愷之這頓飯吃的很難受，拽詞釋義讀書人很擅長，但對麵奉國將軍很會找漏洞，天下哪有沒漏洞的釋義，難呐。
朱鼎順看他糾結的樣子大樂，什麽是民呢，既是名詞、也是形容詞、還是代詞、有時候又是動詞，繞不暈你老子就是真文盲。
兄弟們吃飯很快，他們對米飯愛不釋手，但更對老大說話感興趣，幾百雙眼睛盯著郭愷之，他不得不趕緊吃完，硬著頭皮迴答。
民，人也。詩經曰:厥初生民，時維薑嫄。左傳曰:民受天地之中以生。
民，心也。係辭曰:以貴下賤，大得民也。商君書曰:聖人不易民而教者，知者不變法而治。因民而教，不勞而功成。
民，命也。墨子曰:允不著惟天民不而葆。
民，百姓也。係辭曰:上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。詩經曰:宜民宜人，受祿於天。
民，職業也。尚書曰:司空掌邦土，居四民，時地利。漢書曰:糴甚貴傷民，甚賤傷農。民傷則離散，農傷則國貧。
民，上古時指臣也。係辭曰:陽，一君而二民，君子之道也。陰，二君而一民，小人之道也。
民，自稱也。魏書曰:嶠食盡，貸於陶侃。侃怒曰:\\u0027……今若無食，民便欲西歸。\\u0027
佩服，佩服，郭愷之讀的一手好書，竟然把朱鼎順知道不知道的都說了一遍，還把出處當場釋義。
兄弟們果然對這個官產生了讚歎，可惜朱鼎順不是要他這麽解釋。
“郭大人讀書的功底不錯，有句話是這麽說的，死讀書、讀死書、讀書死。郭大人就是活生生的例子。”
郭愷之很不服氣，“奉國將軍可以說一說什麽是民。”
“朱某當然可以說，不管對不對，朱某都有自己的看法，郭大人令人失望，讀了這麽多書，還是別人的書，難怪做按察使，應該很刻板是吧。”
郭愷之剛要狡辯，朱鼎順搖搖手指示意他閉嘴，“郭大人，你那些話是是先賢的看法，科舉工具，府學、國子監讀書人才有用。你麵對的是民也不是民，關鍵我們不通文墨，要從起源論起，要有自己的見解。”
按察使一副不以為然的樣子，略微一拱手，“郭某洗耳恭聽~”
朱鼎順笑眯眯地道，“好，咱們先從甲骨文民字說起，民這個字其實最早起源指的是一件事，與郭大人所有一點幹係都沒有。
甲骨文上部像一隻眼，下部像針刺一類尖利的東西刺著眼睛，致使一目而盲，即盲的本字，民字最初的意思，可以理解為驅使無知的奴隸幹活。
西周字形與甲骨文大致相同，部分字形眼目之中已沒有瞳孔，突出民字為盲目之民。春秋戰國到秦慢慢變樣，到漢代定型，民字這才演化出不同含義。”
郭愷之看朱鼎順停頓，連忙想一下自己看過的不多古籍，頓時肅然起敬，“奉國將軍絕對識字，厲害，郭某佩服。”
一個清麗的女孩突然答道，“大哥當然識字，奉祀正一晚教授大哥全能記下來，王莊書庫說文解字都能找到對應的字。”
“佩服，佩服，過耳不忘當然會過眼不忘，奉國將軍記憶力驚人，能說會道…”
“停，郭大人，我們在討論嚴肅的知識，用不著拍馬屁。朱某已經說了甲骨文民字的起源，郭大人可以順著繼續。”
郭愷之這次摘掉官帽，鄭重躬身，“奉國將軍說的對，郭某學的是科舉之學，對民的本義演變十分好奇，請奉國將軍賜教。”
朱鼎順內心嘲諷一聲，倒也沒擠兌他，繼續向眾人解釋起來。
民，刺一目而‘盲’。在甲骨文時期，民不是指眾民，這些被盲一目的人、或是有罪之人、或是戰爭勝利品、或是奴隸。為了馴服這些人勞作，把其一隻眼睛刺瞎，防其逃跑。
民或盲，指的也不是人，含義大體是說被刺瞎一目的人在做事。
民與臣兩個字，都是借用眼目的一種象形表達，指的是不同一群人該做什麽事。
臣是豎目，民是橫目而帶刺。豎目表示俯首聽命，橫目則是抗命乎視，故稱\\u0027橫目之民\\u0027。
從周代開始，逐步引申轉借為被統治之人，民已不再單指驅使奴隸做事。
但自古以來，統冶貴族都把民視作有眼無珠、蒙昧無知的一群人。論語說，民可使由之，不可使知之。大聖人也從來不把民平等對待。
王侯將相寧有種乎，曆朝曆代的統治者曾經全部是民，他們總是逐漸迷失在富貴中，癡迷於治民，而不是做民，幾千年來沒有進步。
王朝興衰，就是統治者不斷愚民、驅民、奴民，而民又不斷被迫反抗糾正的過程。
這個過程穩定下來可能需要很長時間，因為人性的進步很慢，隱晦、愚弄、哄騙、催眠等統禦手段倒是在不斷變花樣，這種手段進步還挺快。
王朝交替，宗室分兩種人，一種不可以入京，一種不可以出京，哪一種更高明？其實哪一種都是退步，因為宗室變成了哄騙著的‘盲目之民、橫目之民’。
宗室不是民，是王朝權力場與人性道德對壘下的一種妥協產物。
既然不是民，就不應該期待民養活。士大夫虛偽又陰暗的人性發作，士農工商不許做，越束縛宗室，證明士大夫越害怕。
害怕什麽？當然是害怕自己也變成悲慘的宗室，這樣就取得一個正麵效果，滅殺了一部分士大夫的造反之心。若宗室還能為朝政失策背鍋，那就更加完美了。
天子與士大夫共治天下，統治集團人性默契接受了這個局麵。
一群關起來、不能做事、不能吃飽、不能開智的‘民’，一群接受曆史辱罵的背鍋群體。士大夫理所應當可以接受其中一部分人魚肉百姓，理所應當認為其中一部人該死。
大家都是民，都是民的後代，為什麽有人就該魚肉百姓？有人就該死？
朱明皇帝最愚蠢的地方就在於被士大夫所騙，宗室與士紳豪商一體兩麵與國同休，但我們都依附民而存在，二百多年不維護民的根基，士紳豪商越富貴，大明朝完蛋的越快。
郭愷之這頓飯吃的很難受，拽詞釋義讀書人很擅長，但對麵奉國將軍很會找漏洞，天下哪有沒漏洞的釋義，難呐。
朱鼎順看他糾結的樣子大樂，什麽是民呢，既是名詞、也是形容詞、還是代詞、有時候又是動詞，繞不暈你老子就是真文盲。
兄弟們吃飯很快，他們對米飯愛不釋手，但更對老大說話感興趣，幾百雙眼睛盯著郭愷之，他不得不趕緊吃完，硬著頭皮迴答。
民，人也。詩經曰:厥初生民，時維薑嫄。左傳曰:民受天地之中以生。
民，心也。係辭曰:以貴下賤，大得民也。商君書曰:聖人不易民而教者，知者不變法而治。因民而教，不勞而功成。
民，命也。墨子曰:允不著惟天民不而葆。
民，百姓也。係辭曰:上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。詩經曰:宜民宜人，受祿於天。
民，職業也。尚書曰:司空掌邦土，居四民，時地利。漢書曰:糴甚貴傷民，甚賤傷農。民傷則離散，農傷則國貧。
民，上古時指臣也。係辭曰:陽，一君而二民，君子之道也。陰，二君而一民，小人之道也。
民，自稱也。魏書曰:嶠食盡，貸於陶侃。侃怒曰:\\u0027……今若無食，民便欲西歸。\\u0027
佩服，佩服，郭愷之讀的一手好書，竟然把朱鼎順知道不知道的都說了一遍，還把出處當場釋義。
兄弟們果然對這個官產生了讚歎，可惜朱鼎順不是要他這麽解釋。
“郭大人讀書的功底不錯，有句話是這麽說的，死讀書、讀死書、讀書死。郭大人就是活生生的例子。”
郭愷之很不服氣，“奉國將軍可以說一說什麽是民。”
“朱某當然可以說，不管對不對，朱某都有自己的看法，郭大人令人失望，讀了這麽多書，還是別人的書，難怪做按察使，應該很刻板是吧。”
郭愷之剛要狡辯，朱鼎順搖搖手指示意他閉嘴，“郭大人，你那些話是是先賢的看法，科舉工具，府學、國子監讀書人才有用。你麵對的是民也不是民，關鍵我們不通文墨，要從起源論起，要有自己的見解。”
按察使一副不以為然的樣子，略微一拱手，“郭某洗耳恭聽~”
朱鼎順笑眯眯地道，“好，咱們先從甲骨文民字說起，民這個字其實最早起源指的是一件事，與郭大人所有一點幹係都沒有。
甲骨文上部像一隻眼，下部像針刺一類尖利的東西刺著眼睛，致使一目而盲，即盲的本字，民字最初的意思，可以理解為驅使無知的奴隸幹活。
西周字形與甲骨文大致相同，部分字形眼目之中已沒有瞳孔，突出民字為盲目之民。春秋戰國到秦慢慢變樣，到漢代定型，民字這才演化出不同含義。”
郭愷之看朱鼎順停頓，連忙想一下自己看過的不多古籍，頓時肅然起敬，“奉國將軍絕對識字，厲害，郭某佩服。”
一個清麗的女孩突然答道，“大哥當然識字，奉祀正一晚教授大哥全能記下來，王莊書庫說文解字都能找到對應的字。”
“佩服，佩服，過耳不忘當然會過眼不忘，奉國將軍記憶力驚人，能說會道…”
“停，郭大人，我們在討論嚴肅的知識，用不著拍馬屁。朱某已經說了甲骨文民字的起源，郭大人可以順著繼續。”
郭愷之這次摘掉官帽，鄭重躬身，“奉國將軍說的對，郭某學的是科舉之學，對民的本義演變十分好奇，請奉國將軍賜教。”
朱鼎順內心嘲諷一聲，倒也沒擠兌他，繼續向眾人解釋起來。
民，刺一目而‘盲’。在甲骨文時期，民不是指眾民，這些被盲一目的人、或是有罪之人、或是戰爭勝利品、或是奴隸。為了馴服這些人勞作，把其一隻眼睛刺瞎，防其逃跑。
民或盲，指的也不是人，含義大體是說被刺瞎一目的人在做事。
民與臣兩個字，都是借用眼目的一種象形表達，指的是不同一群人該做什麽事。
臣是豎目，民是橫目而帶刺。豎目表示俯首聽命，橫目則是抗命乎視，故稱\\u0027橫目之民\\u0027。
從周代開始，逐步引申轉借為被統治之人，民已不再單指驅使奴隸做事。
但自古以來，統冶貴族都把民視作有眼無珠、蒙昧無知的一群人。論語說，民可使由之，不可使知之。大聖人也從來不把民平等對待。
王侯將相寧有種乎，曆朝曆代的統治者曾經全部是民，他們總是逐漸迷失在富貴中，癡迷於治民，而不是做民，幾千年來沒有進步。
王朝興衰，就是統治者不斷愚民、驅民、奴民，而民又不斷被迫反抗糾正的過程。
這個過程穩定下來可能需要很長時間，因為人性的進步很慢，隱晦、愚弄、哄騙、催眠等統禦手段倒是在不斷變花樣，這種手段進步還挺快。
王朝交替，宗室分兩種人，一種不可以入京，一種不可以出京，哪一種更高明？其實哪一種都是退步，因為宗室變成了哄騙著的‘盲目之民、橫目之民’。
宗室不是民，是王朝權力場與人性道德對壘下的一種妥協產物。
既然不是民，就不應該期待民養活。士大夫虛偽又陰暗的人性發作，士農工商不許做，越束縛宗室，證明士大夫越害怕。
害怕什麽？當然是害怕自己也變成悲慘的宗室，這樣就取得一個正麵效果，滅殺了一部分士大夫的造反之心。若宗室還能為朝政失策背鍋，那就更加完美了。
天子與士大夫共治天下，統治集團人性默契接受了這個局麵。
一群關起來、不能做事、不能吃飽、不能開智的‘民’，一群接受曆史辱罵的背鍋群體。士大夫理所應當可以接受其中一部分人魚肉百姓，理所應當認為其中一部人該死。
大家都是民，都是民的後代，為什麽有人就該魚肉百姓？有人就該死？
朱明皇帝最愚蠢的地方就在於被士大夫所騙，宗室與士紳豪商一體兩麵與國同休，但我們都依附民而存在，二百多年不維護民的根基，士紳豪商越富貴，大明朝完蛋的越快。