《洗冤集錄》是中國古代法醫學著作。南宋宋慈著，刊於宋淳祐七年（1247年），是世界上現存第一部係統的法醫學專著。該書的最早版本，當屬宋淳祐丁未宋慈於湖南憲治的自刻本，繼又奉旨頒行天下，但均已不傳。現存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤集錄》；蘭陵孫星衍元槧重刊本或稱《岱南閣叢書》本；此外又有從《永樂大典》中輯出的2卷本；清代多種刻本與元刻本完全相同。還有1937年商務印書館的《叢書集成（初編）》本。現較通行的有：法律出版社1958年的《洗冤集錄點校本》；群眾出版社1980年出版楊奉琨校譯本《洗冤錄校譯》；上海科學技術出版社1981年出版賈靜濤點校本。
宋慈（1186—1249），字惠父，南宋福建建陽人，法醫學家。少受業於同邑“考亭高第”吳稚門下，受朱熹的考亭學派（又稱閩學）影響很深。南宋寧宗嘉定十年（1217）進士，曆任主簿、縣令、通判兼攝郡事。嘉熙六年（1239），升提點廣東刑獄，後又移任江西提點刑獄兼知贛州。淳祐年間，除直秘閣，提點湖南刑獄並兼大使行府參議官，協助湖南安撫大使陳處理大使行府一切軍政要務。宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權豪，決事果斷。20餘年官宦生涯中，大部分時間與刑獄方麵有關，深知“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”，認為檢驗乃是整個案件“死生出入之權輿，直枉屈伸之機括”，因而對於獄案總是審之又審，“不敢生一毫慢易心”。發現吏仵jiān巧欺侮，則亟予駁正；若疑信未決，必反複深思，決不率然而行。認真審慎的實踐，得出一條重要經驗，“獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於曆試之淺”，於是博采近世所傳諸書如《內恕錄》、《折獄龜鑒》等數家，薈萃厘正，參以自己的實際經驗，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊於湖南憲治，供省內檢驗官吏參考，以指導獄事的檢驗，達到“洗冤澤物”的目的。宋慈死後，理宗為表彰他的功績，曾為其禦書墓門。其摯友劉克莊（後村）在墓誌銘中讚他“奉使四路，皆司臬事，聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽穀之民，鹹若有一宋提刑之臨其前。”
本書5卷53目，約7萬字。前有作者自序。卷1包括條令、檢覆總說、疑難雜說等目；卷2—卷5分列各種屍傷的檢驗區別等項。《條令》目下輯有宋代曆年公布的條令29則，都是對檢驗官員規定的紀律和注意事項。其餘52目，排列分卷不甚有序，各目下內容亦有穿插交錯，但細加縷析，其內容大致可分三方麵：1、檢驗官員應有的態度和原則；2、各種屍傷的檢驗和區分方法；3、保辜和各種救急處理。本書對屍體現象、窒息、損傷、現場檢查、屍體檢查等方麵都有較科學的觀察和歸納，有的達到相當jing細的程度。主要成就有：屍斑的發生與分布；**的表現和影響條件；屍體現象與死後經過時間的關係；棺內分娩的發現；縊死的繩套分類；縊溝的特征及影響的條件；自縊、勒死與死後假作自縊的鑒別；溺死與外物壓塞口鼻而死的屍體所見；窒息xing玫瑰齒的發現；骨折的生前死後鑒別；各種刃傷的損傷特征；生前死後及自殺、他殺的鑒別；致命傷的確定；焚死與焚屍的區別；各種死亡情況下的現場勘驗方法等。第52目“救死方”下，收集了自縊、水溺、暍死、凍死、殺傷及胎動等搶救辦法及單方數十則，都是通過經驗證明是行之有效的。
獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更曆未深，驟然嚐試，重以仵作之欺偽，吏胥之jiān巧，虛幻變化，茫不可詰。縱有敏者，一心兩目，亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他無寸長，獨於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下；或疑信未決，必反複深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於曆試之淺。遂博采近世所傳諸書，自《內恕錄》以下，凡數家，會而稡之，厘而正之，增以己見，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊於湖南憲治，示我同寅，使得參驗互考，如醫師討論古法，脈絡表裏先已洞澈，一旦按此以施針砭，發無不中。則其洗冤澤物，當與起死迴生同一功用矣。淳祐丁末嘉平節前十ri，朝散大夫、新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈惠父序。
賢士大夫或有得於見聞及親所曆涉，出於此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。慈拜稟
洗冤集錄序終
因今ri停電故暫不更新一天，但每ri在起點激揚文字竟已成習慣，不上來說點什麽心裏感到有點失落，也許是在起點有那麽多的朋友一直在支持我吧。當時我一時衝動在起點寫下此文，後來知道這種小說是很難有出頭之ri的，我曾經想過要放棄，但又想它好歹還有一些人看的，為了那些賞識它的人我又義無返顧的寫了下去，我不求它的結果怎樣，也許在許多年後我看到這些文字，和朋友們的留言，我也就不虛到起點一迴了，因為我圓了自己的一個夢。《洗冤錄》一直是我喜歡的一本書，有機會傳上來與大家共勉。
宋慈（1186—1249），字惠父，南宋福建建陽人，法醫學家。少受業於同邑“考亭高第”吳稚門下，受朱熹的考亭學派（又稱閩學）影響很深。南宋寧宗嘉定十年（1217）進士，曆任主簿、縣令、通判兼攝郡事。嘉熙六年（1239），升提點廣東刑獄，後又移任江西提點刑獄兼知贛州。淳祐年間，除直秘閣，提點湖南刑獄並兼大使行府參議官，協助湖南安撫大使陳處理大使行府一切軍政要務。宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權豪，決事果斷。20餘年官宦生涯中，大部分時間與刑獄方麵有關，深知“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”，認為檢驗乃是整個案件“死生出入之權輿，直枉屈伸之機括”，因而對於獄案總是審之又審，“不敢生一毫慢易心”。發現吏仵jiān巧欺侮，則亟予駁正；若疑信未決，必反複深思，決不率然而行。認真審慎的實踐，得出一條重要經驗，“獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於曆試之淺”，於是博采近世所傳諸書如《內恕錄》、《折獄龜鑒》等數家，薈萃厘正，參以自己的實際經驗，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊於湖南憲治，供省內檢驗官吏參考，以指導獄事的檢驗，達到“洗冤澤物”的目的。宋慈死後，理宗為表彰他的功績，曾為其禦書墓門。其摯友劉克莊（後村）在墓誌銘中讚他“奉使四路，皆司臬事，聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽穀之民，鹹若有一宋提刑之臨其前。”
本書5卷53目，約7萬字。前有作者自序。卷1包括條令、檢覆總說、疑難雜說等目；卷2—卷5分列各種屍傷的檢驗區別等項。《條令》目下輯有宋代曆年公布的條令29則，都是對檢驗官員規定的紀律和注意事項。其餘52目，排列分卷不甚有序，各目下內容亦有穿插交錯，但細加縷析，其內容大致可分三方麵：1、檢驗官員應有的態度和原則；2、各種屍傷的檢驗和區分方法；3、保辜和各種救急處理。本書對屍體現象、窒息、損傷、現場檢查、屍體檢查等方麵都有較科學的觀察和歸納，有的達到相當jing細的程度。主要成就有：屍斑的發生與分布；**的表現和影響條件；屍體現象與死後經過時間的關係；棺內分娩的發現；縊死的繩套分類；縊溝的特征及影響的條件；自縊、勒死與死後假作自縊的鑒別；溺死與外物壓塞口鼻而死的屍體所見；窒息xing玫瑰齒的發現；骨折的生前死後鑒別；各種刃傷的損傷特征；生前死後及自殺、他殺的鑒別；致命傷的確定；焚死與焚屍的區別；各種死亡情況下的現場勘驗方法等。第52目“救死方”下，收集了自縊、水溺、暍死、凍死、殺傷及胎動等搶救辦法及單方數十則，都是通過經驗證明是行之有效的。
獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更曆未深，驟然嚐試，重以仵作之欺偽，吏胥之jiān巧，虛幻變化，茫不可詰。縱有敏者，一心兩目，亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他無寸長，獨於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下；或疑信未決，必反複深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於曆試之淺。遂博采近世所傳諸書，自《內恕錄》以下，凡數家，會而稡之，厘而正之，增以己見，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊於湖南憲治，示我同寅，使得參驗互考，如醫師討論古法，脈絡表裏先已洞澈，一旦按此以施針砭，發無不中。則其洗冤澤物，當與起死迴生同一功用矣。淳祐丁末嘉平節前十ri，朝散大夫、新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈惠父序。
賢士大夫或有得於見聞及親所曆涉，出於此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。慈拜稟
洗冤集錄序終
因今ri停電故暫不更新一天，但每ri在起點激揚文字竟已成習慣，不上來說點什麽心裏感到有點失落，也許是在起點有那麽多的朋友一直在支持我吧。當時我一時衝動在起點寫下此文，後來知道這種小說是很難有出頭之ri的，我曾經想過要放棄，但又想它好歹還有一些人看的，為了那些賞識它的人我又義無返顧的寫了下去，我不求它的結果怎樣，也許在許多年後我看到這些文字，和朋友們的留言，我也就不虛到起點一迴了，因為我圓了自己的一個夢。《洗冤錄》一直是我喜歡的一本書，有機會傳上來與大家共勉。