船在對馬島停頓了半天，這裏是日本與朝鮮中間的一個有名的島嶼。
對馬島的守護（島主）是宗氏，老祖宗叫做惟宗重尚，為了迎合中國和朝鮮單姓居多的稱謂習慣，改稱宗氏，便於開展貿易。
這裏處於日本和朝鮮“三浦”（鹽浦，後來的蔚山；富山浦，後來的釜山；乃而浦，後來的薺浦）之間，而日本處於閉關鎖國狀態，對馬宗氏悄悄向朝鮮稱臣，進行轉口貿易。
這裏向朝鮮出口日本的刀劍、蘇木、香木、藥材、胡椒和工藝品，進口朝鮮的木棉、書籍和高麗人參，貿易航線很是發達。
從這裏走還有一個重要原因，可以獲得合法進入日本的相關證件。
雖然沒有統一的海關之類的地方，但每到一處都有可能查驗身份證明，拿出對馬島出具的貿易證明就足夠了。
......
李知節已經安排了一切事宜。
當初那封信是寄往京城的，畢竟千葉武藏隻知道梁興揚在京城做錦衣衛了。信先是寄到了天津衛，凡是跟梁興揚有關的事務，都需要軍情司呈送至李知節處。
所以，李知節已經派遣了幾人的小隊前往了日本，先打好了前站。
留在對馬島的一個軍情司探子正是日本人，叫做大石玄蘇，祖上是對馬宗氏的家臣，後來家道中落，便流落到了朝鮮，軍情司在朝鮮發展探子時發現了他，便吸收進了軍情司。
大石玄蘇在對馬島還是有親戚的，這次他扮做大明富商侍衛迴到對馬島，也算是衣錦還鄉，成功跟對馬宗氏接上頭，生意能做起來，出具正常的商貿證明還不是理所應當的嗎？
此時，前往出雲國的船上，大石玄蘇正在給梁興揚介紹出雲國的情況。
......
出雲在日本神話中有著很重要的位置。
日本神話主要就是神居住的高天原討伐地上的出雲國。
高天原的統治者就是所謂的天照大神，祂是一個女神，其中一個弟弟須佐之男本來是大海的統治者，後來須佐之男在高天原搞事情，便被流放出去，成為了出雲國的統治者。
關於須佐之男，還有一個最著名的神話傳說，那就是斬殺了八岐大蛇，獲得神器天叢雲劍獻給了姐姐天照大神。
傳聞八歧大蛇，是一隻眼似紅燈籠、身上長著八個頭、八個尾巴、身長超過八條山穀的惡魔。
這個須佐之男本來是個胡作非為的神，被姐姐天照趕出高天原，來到了大地上，肚子裏正饑餓呢，看到一雙筷子從河的上遊漂了下來。
“啊，上遊有人呐！”，於是須佐之男逆流而上。在那裏，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。
原來這兩個老夫婦是山神的後代，本來在此地生活樂無憂。自從來了八岐大蛇，每年要吃一個女子，他們的女兒們都被八岐大蛇吃掉了，現在隻剩下最後一個小女兒奇稻田姬。
須佐之男的心，被奇稻田姬美貌打動了。在得到能夠和奇稻田姬結婚的允諾後，須佐之男決心降伏大蛇，為民除害。
須佐之男把奇稻田姬變成一把梳子，插在自己的頭上。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆作成八扇大門，在大門前擺上八桶烈性酒。
八歧大蛇來了。它把香噴噴的酒都喝幹了之後，就醉臥在地上。須佐之男趁機拿著老爹（日本的神之父“伊邪那歧”）傳給他的“十拳劍”，將八岐大蛇斬殺。
須佐之男將大蛇的頭分別切下，再切身子，而在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開，須佐之男才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的寶劍，而這把寶劍便是“天叢雲劍”。
後來，須佐之男將這柄寶劍獻給了姐姐天照，這把劍被稱為草薙劍，與八咫鏡、八尺瓊勾玉一起稱為日本的三大“神器”，乃是鎮壓國運的寶物，象征著天皇的權力（畢竟日本天皇號稱是天照大神的後代）。
......
梁興揚對這段神話很感興趣，特別是對這把所謂的“草薙劍”。
畢竟，作為一個後世宅男，聽說過無數次關於八岐大蛇的傳說，最讓梁興揚深以為然的傳說便是，八岐大蛇乃是中國的相柳。
中國的傳說中，相柳是一條大蛇，原本是水神共工手下的一名臣子，長著九個頭，九個頭分別在九座山上吃食物。相柳所到之處，都會變成沼澤和溪流。
後來大禹發現了洪水中含有毒素，從而找到了在水中作怪的相柳，一怒之下，直接斬下了相柳的一個蛇頭，九頭的相柳在此時就隻剩下八頭了。
《山海經》中記載，大禹殺死了相柳氏，血流過的地方發出腥臭味，不能種植五穀。大禹挖填這地方，多次填滿而多次蹋陷下去，於是大禹便把挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝台。
後來中國傳說中便沒有了相柳的記載。
那麽，相柳很有可能向東渡海到了日本，在日本傳說中八岐大蛇的樣子非常恐怖，眼睛血紅色像兩盞大紅燈籠，身上長滿了青苔和各種雜樹，而祂的肚子總是血淋淋的，像爛掉了一樣。
那麽它的肚子可能就是被大禹所傷。
那把所謂的草薙劍，有可能是大禹或者其他上古大神所留，刺傷祂後，封印在了祂的尾巴裏，限製了祂的神力，相柳沒有辦法自己拿出來。
如果這麽說的話，一切都能自圓其說了。
梁興揚感興趣的所在是：這把神劍上有沒有附著日本的龍氣，借此征服日本，吸收日本的分支龍脈的龍氣。
......
出雲國很快到了。
小津港碼頭上，千葉武藏正在等著，看到懸掛著大明、朝鮮和對馬宗氏旗幟的船隻，他立即站起來搖著手中的彩帶。
梁興揚等上岸，千葉武藏上前參見，並討好道：“梁君，您辛苦了。旅途疲乏，是否先去溫泉泡一泡解乏？”
“哦？什麽溫泉？”
“玉造溫泉。您試一下一定會滿意的。”
“好，你滴帶路！”
對馬島的守護（島主）是宗氏，老祖宗叫做惟宗重尚，為了迎合中國和朝鮮單姓居多的稱謂習慣，改稱宗氏，便於開展貿易。
這裏處於日本和朝鮮“三浦”（鹽浦，後來的蔚山；富山浦，後來的釜山；乃而浦，後來的薺浦）之間，而日本處於閉關鎖國狀態，對馬宗氏悄悄向朝鮮稱臣，進行轉口貿易。
這裏向朝鮮出口日本的刀劍、蘇木、香木、藥材、胡椒和工藝品，進口朝鮮的木棉、書籍和高麗人參，貿易航線很是發達。
從這裏走還有一個重要原因，可以獲得合法進入日本的相關證件。
雖然沒有統一的海關之類的地方，但每到一處都有可能查驗身份證明，拿出對馬島出具的貿易證明就足夠了。
......
李知節已經安排了一切事宜。
當初那封信是寄往京城的，畢竟千葉武藏隻知道梁興揚在京城做錦衣衛了。信先是寄到了天津衛，凡是跟梁興揚有關的事務，都需要軍情司呈送至李知節處。
所以，李知節已經派遣了幾人的小隊前往了日本，先打好了前站。
留在對馬島的一個軍情司探子正是日本人，叫做大石玄蘇，祖上是對馬宗氏的家臣，後來家道中落，便流落到了朝鮮，軍情司在朝鮮發展探子時發現了他，便吸收進了軍情司。
大石玄蘇在對馬島還是有親戚的，這次他扮做大明富商侍衛迴到對馬島，也算是衣錦還鄉，成功跟對馬宗氏接上頭，生意能做起來，出具正常的商貿證明還不是理所應當的嗎？
此時，前往出雲國的船上，大石玄蘇正在給梁興揚介紹出雲國的情況。
......
出雲在日本神話中有著很重要的位置。
日本神話主要就是神居住的高天原討伐地上的出雲國。
高天原的統治者就是所謂的天照大神，祂是一個女神，其中一個弟弟須佐之男本來是大海的統治者，後來須佐之男在高天原搞事情，便被流放出去，成為了出雲國的統治者。
關於須佐之男，還有一個最著名的神話傳說，那就是斬殺了八岐大蛇，獲得神器天叢雲劍獻給了姐姐天照大神。
傳聞八歧大蛇，是一隻眼似紅燈籠、身上長著八個頭、八個尾巴、身長超過八條山穀的惡魔。
這個須佐之男本來是個胡作非為的神，被姐姐天照趕出高天原，來到了大地上，肚子裏正饑餓呢，看到一雙筷子從河的上遊漂了下來。
“啊，上遊有人呐！”，於是須佐之男逆流而上。在那裏，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。
原來這兩個老夫婦是山神的後代，本來在此地生活樂無憂。自從來了八岐大蛇，每年要吃一個女子，他們的女兒們都被八岐大蛇吃掉了，現在隻剩下最後一個小女兒奇稻田姬。
須佐之男的心，被奇稻田姬美貌打動了。在得到能夠和奇稻田姬結婚的允諾後，須佐之男決心降伏大蛇，為民除害。
須佐之男把奇稻田姬變成一把梳子，插在自己的頭上。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆作成八扇大門，在大門前擺上八桶烈性酒。
八歧大蛇來了。它把香噴噴的酒都喝幹了之後，就醉臥在地上。須佐之男趁機拿著老爹（日本的神之父“伊邪那歧”）傳給他的“十拳劍”，將八岐大蛇斬殺。
須佐之男將大蛇的頭分別切下，再切身子，而在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開，須佐之男才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的寶劍，而這把寶劍便是“天叢雲劍”。
後來，須佐之男將這柄寶劍獻給了姐姐天照，這把劍被稱為草薙劍，與八咫鏡、八尺瓊勾玉一起稱為日本的三大“神器”，乃是鎮壓國運的寶物，象征著天皇的權力（畢竟日本天皇號稱是天照大神的後代）。
......
梁興揚對這段神話很感興趣，特別是對這把所謂的“草薙劍”。
畢竟，作為一個後世宅男，聽說過無數次關於八岐大蛇的傳說，最讓梁興揚深以為然的傳說便是，八岐大蛇乃是中國的相柳。
中國的傳說中，相柳是一條大蛇，原本是水神共工手下的一名臣子，長著九個頭，九個頭分別在九座山上吃食物。相柳所到之處，都會變成沼澤和溪流。
後來大禹發現了洪水中含有毒素，從而找到了在水中作怪的相柳，一怒之下，直接斬下了相柳的一個蛇頭，九頭的相柳在此時就隻剩下八頭了。
《山海經》中記載，大禹殺死了相柳氏，血流過的地方發出腥臭味，不能種植五穀。大禹挖填這地方，多次填滿而多次蹋陷下去，於是大禹便把挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝台。
後來中國傳說中便沒有了相柳的記載。
那麽，相柳很有可能向東渡海到了日本，在日本傳說中八岐大蛇的樣子非常恐怖，眼睛血紅色像兩盞大紅燈籠，身上長滿了青苔和各種雜樹，而祂的肚子總是血淋淋的，像爛掉了一樣。
那麽它的肚子可能就是被大禹所傷。
那把所謂的草薙劍，有可能是大禹或者其他上古大神所留，刺傷祂後，封印在了祂的尾巴裏，限製了祂的神力，相柳沒有辦法自己拿出來。
如果這麽說的話，一切都能自圓其說了。
梁興揚感興趣的所在是：這把神劍上有沒有附著日本的龍氣，借此征服日本，吸收日本的分支龍脈的龍氣。
......
出雲國很快到了。
小津港碼頭上，千葉武藏正在等著，看到懸掛著大明、朝鮮和對馬宗氏旗幟的船隻，他立即站起來搖著手中的彩帶。
梁興揚等上岸，千葉武藏上前參見，並討好道：“梁君，您辛苦了。旅途疲乏，是否先去溫泉泡一泡解乏？”
“哦？什麽溫泉？”
“玉造溫泉。您試一下一定會滿意的。”
“好，你滴帶路！”