第一百二十六章 償夙願華夏終一統 展宏圖隋唐盛世來
楊堅從小由祖母玉涵教育撫養，繼承了玉涵的三條治國之要，和兩大人生信條。在治國之要上。楊堅潛心研讀玉涵的《六韜集注》對他的思想和行動產生了深遠的影響，玉涵的《六韜集注》，是她畢生學習和人生經驗的總結，不同於黃老的無為之說，也不同於孔孟的單純說教。她分析了從商周秦漢以來國家興旺的原理。也找到了了王朝覆滅的原因。在治國李政上提出了一係列的至理名言和方法措施，專權誤國，兼聽則明，偏信則暗。這對楊堅的成長產生了積極的影響。二是繼續推進孝文帝的改革思想，尤其是部族融合，各部族之間互相通婚，你中有我，我中有你，語言思想的交流，風俗習慣的認同，中華民族形成了感情上的共同體。三是民貴君輕的思想，以民為貴，讓民務本，全力推行均田製，限製貴族兼並土地，限製商業過度追求利潤，重農抑商的政策是傳統農耕社會安定發展的最重要的必經路徑。
同時從玉涵教導父親言行，在與祖父母父母生活的感同身受中，楊堅也產生了兩大人生信條，一是感情專一，還是在祖母在世之時，父母做主就定下了孤獨家的女兒孤獨迦羅，兩個人真的就像爺爺奶奶那樣，從小青梅竹馬，形影不離，從相親到相愛，真正的誌同道合。順境時互相鼓舞，逆境時互相支持，特別是在迦羅父親被朝廷賜死，爵位被奪，楊堅也被削去軍權，人生幾乎看不到希望的黑暗時刻，夫妻二人每天耕讀散步，研究國家走向興旺統一的天下大勢，國家未來了然於胸。二是勤奮節儉，其實從祖父祖母的家庭條件來講，楊家和秦家都不是特別貧窮的，秦家在龍山上有百頃的沃土，吃喝住行的條件一直不錯，良好上等的生活也都擔得起，但祖母始終講跟他講由儉入奢難，由奢入儉易，一粥一飯當思，來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。天下民力要惜用，天下民智要廣納。曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。楊堅形成了堅毅果敢，勤儉務本，專情重義的性格。
楊堅掌控了朝政，先後平定了反對他的趙王宇文昭，陳王宇文角，越王宇文勝，代王宇文達，滕王宇文道，鏟除了異己，穩定了朝綱和國內形勢，拉攏鮮卑舊貴族元諧、元胄等魏國勢力皇族餘脈，讓他們在朝野上下為自己代周大造輿論。581年二月的一天晚上，楊堅處理完朝事剛上床睡去，忽見奶奶玉涵來到中室，奶奶容貌絲毫未變，仍是滿頭烏發，滿麵容光，慈祥如少兒教自己武功之時，楊堅想下床跪拜祖母，玉涵微笑著止了，聲言自己已在驪山修得真身，然後問少兒時所教的六韜可還能背的一二，所交給他的文韜武略讓楊堅背述，楊堅慌亂一句也背不出，奶奶於是將自己所集文集陳於案上，言說明日宮中有大詔宣布，宜常服入宮。
楊堅睜眼看時，早不見祖母身影，這才知道剛才是一場夢境。於是又沉沉睡去。次日早上來至案前，見一《魏韜集匯》置於案前，乃祖母生前所著，甚感驚異，恰此時宮中來了太監宣旨，宣布靜帝第三次下詔，以楊堅眾望所歸，茲讓位於楊堅，命楊堅入宮接受禪讓。
楊堅想起夢中祖母囑咐，敏言慎行，不可張狂的道理，自相府常服入宮，對靜帝躬身伏拜，三拜九叩，備禮之後，即皇位於臨光殿，定國號為隋，改元開皇，宣布大赦天下，立王後獨孤氏為皇後。那日一束白光從東方飛來，正是當時楊忠下葬祖父楊玉昌和太祖楊鈞所起之光，於是楊堅自稱廟號隋文帝，追諡祖父楊玉昌魏武太祖大聖皇帝，祖母秦玉涵魏太皇太後驪山聖母，父親楊忠為武元帝，母親呂若桃為太後。
楊堅建隋後，立即廢除北周後期的苛捐雜稅，鼓勵農耕和商業，在長安建立新的皇城，在皇城東西設東市和西市，鼓勵設市交易，接著繼續推動全國統一大業。588年，命次子晉王楊廣為平南大元帥，楊俊、楊素為副將，統兵五十一萬，分別從合肥、襄陽和永安三地兵分三路，大舉伐陳，為了取得伐陳勝利，楊堅首先發布文告，宣布陳後主的二十條罪行，唿籲天下百姓共同征討南陳後主。
南陳後主是一個非常荒淫的皇帝，他寵幸愛妃張麗華，張麗華發長七尺，黑亮如漆，光可鑒人（可能是用了飄柔的緣故吧）。她臉若朝霞，膚如白雪，目似秋水，眉如遠山，一雙眼睛在顧盼斜視之際神采奕奕，勾人魂魄，後主第一眼見到麗華，對身邊的孔妃說：“此女絕美，真國色也。”從此臨幸了張麗華，此後與她形影不離，如膠似漆，恩愛非常。
為了讓張麗華住的舒適，他命人在建康臨光殿前起臨春、結綺、望仙三閣，每一樓閣高達數丈，內設數十間豪華房間，梁柱窗戶都用沉香木雕刻而成，微風吹過，便會傳來一陣沁人心脾的幽香，數裏之外都能聞到。屋內陳列用金玉珠翠加以裝飾，被陽光一照異彩紛呈，光華奪目，三閣之間有便道相連，後主與他喜歡的妃嬪自由往來，嬉戲玩鬧，真可謂人間天上，快活如神仙一般。
陳後主生活荒淫奢靡，荒唐至極，他整天和妃子飲宴求歡，不理朝政，宴會之上，妃嬪群集，諸妃們與後主吟聯陳賦，互相贈答，做了眾多的靡靡猥褻的淫詞豔曲。陳後主做《玉樹後庭花》：“麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似含花露，玉樹流光照後庭。花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。”玉樹後庭花，花開不複久，成了著名的亡國之音。
文帝楊堅命人將伐陳詔書散寫二十萬張，撒遍江南江北，接著晉王楊廣率大軍一路斬關奪隘，589年春，隋兵突破南陳江防，渡江直奔建康，大軍風卷殘雲，如入無人之境，南陳沿江守將望風而逃。隋將賀若弼和韓擒虎兩支軍隊迅速圍住了建康，金鼓齊鳴，四麵攻城。陳後主哭哭啼啼，召大臣商議對策，眾奸臣大難臨頭都手足失措，連指揮禁軍的統領都不能指揮作戰。隋軍如風卷殘雲，順利攻入宮中，韓擒虎帶一隊人馬衝進後宮，找尋許久，也不見後主蹤影，最後他擒住了幾個小太監逼問才知陳後主躲到了後花園內的一口枯井中，隋將將藏於井中的陳後主和他的兩個寵妃用繩子拉了出來，據說寵妃張麗華嘴唇上的胭脂蹭到了井口，因此後人就稱此井為“胭脂井”。
隋滅陳，終於完成了統一大業，隋文帝第一件事就是來到太廟，祭告先祖。他把香點燃，放在了祖父楊玉昌、祖母秦玉涵、父親楊忠和母親呂若桃靈位前，祭告先祖，如今四海之內，俱歸於隋，天下一統，祖宗夙願實現，望先祖在天之靈，護佑萬民，大隋永昌。
大隋統一全國，天下初定，百廢待興，於是文帝立即著手實行了一係列的發展經濟文化政策。大一統後，首先思想上要統一，如何統一思想，他想到了祖母小時候常講的《魏韜》，於是他翻遍了該書，總結出兩個字，道德，要推廣王道和德化，加強中央集權，於是他製定了新的官吏體係，三省六部製，將宰相權力分給三省，即尚書、中書、門下，目的就是為了加強皇權，使內外軍政人才大權悉聽命於皇帝，加強了中央集權，然後就是實行科舉製，改變過去的門閥等級製度，把社會底層具有真才實學的人吸到統治集團中來，開通社會階層流動的渠道。集注經典加強南北文化的交流，加強民族間的融合，消除胡族和漢族之間的習俗文化服裝語言文字的不同和差異，使得少數民族對中原漢族、中原漢族對周邊少數民族相互認同，使華夏各族結為一體，形成了遍布海內、華夏一統的中華民族。隋唐時期的民族融合，是北朝孝文帝改革的繼承和延續，中華民族由此補充了眾多的新鮮血液，進入了一個新的大一統的時代。從這個意義上說，祖母這本《魏韜集注》功莫大焉。
中央的集權，文化的認同，民族的融合，使得國家政治安定，政局穩定，接著，文帝又在經濟上繼續行北魏的均田製，鼓勵耕織，讓百姓迴歸農本，農業生產得到發展，為了增加財賦收入，在興建都城時，在皇城兩側設東市西市，在地方上開鑿大運河，促進南北物資交流。隋初的政治是曆史上公認的開明統治之一。
但是，隋朝建國之初也存在著好大喜功，大興土木，窮兵黷武造成民怨沸騰的局麵。在北部為了抵製契丹、柔然、突厥的進攻，仿建長城，在中部開鑿南起杭州，北到通州的大運河，修建長安都城和東都洛陽，對外征突厥，征高麗均無功而返。隋對外圍的民族征討政策是失敗的，於是引發了又一輪農民暴動，天下豪強並起。618年，李玉龍的孫子，李虎之子李淵在太原起兵，攻入長安，廢掉隋末幼帝建立唐朝，過了幾年，唐朝在秦王李世民的率領下，平定了農民起義和地方割據，國家安定之後，李世民發動玄武門事件，登上皇位，史稱唐太宗。李世民繼位後，推行隋以來的中央集權和休養生息政策，輕徭薄賦，精簡官吏，吏治清明，開創了盛唐貞觀之治和開元盛世的局麵。
李世民登基後，朝鮮一直反複，不服中央政府統治，於是他厲兵秣馬，積蓄力量，終於在執政十一年後，組成了百萬大軍東征高麗，唐朝大軍一路東行，來到了龍山，那時龍山山寨是薑尚義的兩個孫子薑興本、薑興霸占領，唐軍開到龍山腳下，被薑興本薑興霸截住，唐將尉遲恭和秦瓊輪流與薑氏兄弟二人交戰，秦瓊不敵二將吐血而亡，尉遲恭夜訪白袍，發現小將薛禮，力大無窮，武藝高強，於是命薛禮出陣力戰二將，薑氏兄弟不敵薛禮，被薛禮收複，薑興本和薑興霸隨薛禮東征高麗，興本在摩天嶺陣亡，後侄兒薑須與薛禮征西任行軍總管，與薛丁山三下寒江，三請樊梨花，樊梨花為驪山聖母高徒，驪山聖母又為龍山秦府秦玉涵仙逝後成仙所化，秦玉涵乘龍上了驪山，融入山頂聖母殿，在驪山修煉，教出了樊梨花、楊玉環、穆桂英、白素貞四位高徒，而楊玉昌和秦玉涵後代楊家最終統一中國。薑興本兄弟二人隨薛禮東征後，放火燒了大寨，薑家寨和秦家府邸山莊逐漸毀棄不用。
薛禮帶薑氏兄弟東征，大敗高麗，平了遼東，迴朝封為平遼王，後西征突厥，收複樊梨花打敗突厥，從此唐朝邊境寧靜，海晏升平，進入了富強的繁盛時代。
再說龍山上的石像，玉涵用真身在雪夜化成石像，是那個時代動蕩淫亂的苦難記憶，楊玉昌、秦玉涵夫婦並未因朝廷內外的動亂所屈服，而是在與各民族政權、各種勢力角逐過程中越戰越勇，統一中國的誌向曆久彌堅，他們在生命彌留之際，仍不忘教導兒女繼承遺誌，推進祖國統一大業，為後世所敬仰，千古傳誦，至於書中所述淫亂情節，既是當時實情如此，也是為了連續情節發展所必須，望客官讀時去其糟粕取其精華便是。愛情是偉大的，愛情之所以偉大，是因為它融入了偉大的理想，能夠產生偉大理想並為之終身奮鬥的愛情是最偉大的愛情，此為本書中心宗旨也。
全劇終
楊堅從小由祖母玉涵教育撫養，繼承了玉涵的三條治國之要，和兩大人生信條。在治國之要上。楊堅潛心研讀玉涵的《六韜集注》對他的思想和行動產生了深遠的影響，玉涵的《六韜集注》，是她畢生學習和人生經驗的總結，不同於黃老的無為之說，也不同於孔孟的單純說教。她分析了從商周秦漢以來國家興旺的原理。也找到了了王朝覆滅的原因。在治國李政上提出了一係列的至理名言和方法措施，專權誤國，兼聽則明，偏信則暗。這對楊堅的成長產生了積極的影響。二是繼續推進孝文帝的改革思想，尤其是部族融合，各部族之間互相通婚，你中有我，我中有你，語言思想的交流，風俗習慣的認同，中華民族形成了感情上的共同體。三是民貴君輕的思想，以民為貴，讓民務本，全力推行均田製，限製貴族兼並土地，限製商業過度追求利潤，重農抑商的政策是傳統農耕社會安定發展的最重要的必經路徑。
同時從玉涵教導父親言行，在與祖父母父母生活的感同身受中，楊堅也產生了兩大人生信條，一是感情專一，還是在祖母在世之時，父母做主就定下了孤獨家的女兒孤獨迦羅，兩個人真的就像爺爺奶奶那樣，從小青梅竹馬，形影不離，從相親到相愛，真正的誌同道合。順境時互相鼓舞，逆境時互相支持，特別是在迦羅父親被朝廷賜死，爵位被奪，楊堅也被削去軍權，人生幾乎看不到希望的黑暗時刻，夫妻二人每天耕讀散步，研究國家走向興旺統一的天下大勢，國家未來了然於胸。二是勤奮節儉，其實從祖父祖母的家庭條件來講，楊家和秦家都不是特別貧窮的，秦家在龍山上有百頃的沃土，吃喝住行的條件一直不錯，良好上等的生活也都擔得起，但祖母始終講跟他講由儉入奢難，由奢入儉易，一粥一飯當思，來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。天下民力要惜用，天下民智要廣納。曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。楊堅形成了堅毅果敢，勤儉務本，專情重義的性格。
楊堅掌控了朝政，先後平定了反對他的趙王宇文昭，陳王宇文角，越王宇文勝，代王宇文達，滕王宇文道，鏟除了異己，穩定了朝綱和國內形勢，拉攏鮮卑舊貴族元諧、元胄等魏國勢力皇族餘脈，讓他們在朝野上下為自己代周大造輿論。581年二月的一天晚上，楊堅處理完朝事剛上床睡去，忽見奶奶玉涵來到中室，奶奶容貌絲毫未變，仍是滿頭烏發，滿麵容光，慈祥如少兒教自己武功之時，楊堅想下床跪拜祖母，玉涵微笑著止了，聲言自己已在驪山修得真身，然後問少兒時所教的六韜可還能背的一二，所交給他的文韜武略讓楊堅背述，楊堅慌亂一句也背不出，奶奶於是將自己所集文集陳於案上，言說明日宮中有大詔宣布，宜常服入宮。
楊堅睜眼看時，早不見祖母身影，這才知道剛才是一場夢境。於是又沉沉睡去。次日早上來至案前，見一《魏韜集匯》置於案前，乃祖母生前所著，甚感驚異，恰此時宮中來了太監宣旨，宣布靜帝第三次下詔，以楊堅眾望所歸，茲讓位於楊堅，命楊堅入宮接受禪讓。
楊堅想起夢中祖母囑咐，敏言慎行，不可張狂的道理，自相府常服入宮，對靜帝躬身伏拜，三拜九叩，備禮之後，即皇位於臨光殿，定國號為隋，改元開皇，宣布大赦天下，立王後獨孤氏為皇後。那日一束白光從東方飛來，正是當時楊忠下葬祖父楊玉昌和太祖楊鈞所起之光，於是楊堅自稱廟號隋文帝，追諡祖父楊玉昌魏武太祖大聖皇帝，祖母秦玉涵魏太皇太後驪山聖母，父親楊忠為武元帝，母親呂若桃為太後。
楊堅建隋後，立即廢除北周後期的苛捐雜稅，鼓勵農耕和商業，在長安建立新的皇城，在皇城東西設東市和西市，鼓勵設市交易，接著繼續推動全國統一大業。588年，命次子晉王楊廣為平南大元帥，楊俊、楊素為副將，統兵五十一萬，分別從合肥、襄陽和永安三地兵分三路，大舉伐陳，為了取得伐陳勝利，楊堅首先發布文告，宣布陳後主的二十條罪行，唿籲天下百姓共同征討南陳後主。
南陳後主是一個非常荒淫的皇帝，他寵幸愛妃張麗華，張麗華發長七尺，黑亮如漆，光可鑒人（可能是用了飄柔的緣故吧）。她臉若朝霞，膚如白雪，目似秋水，眉如遠山，一雙眼睛在顧盼斜視之際神采奕奕，勾人魂魄，後主第一眼見到麗華，對身邊的孔妃說：“此女絕美，真國色也。”從此臨幸了張麗華，此後與她形影不離，如膠似漆，恩愛非常。
為了讓張麗華住的舒適，他命人在建康臨光殿前起臨春、結綺、望仙三閣，每一樓閣高達數丈，內設數十間豪華房間，梁柱窗戶都用沉香木雕刻而成，微風吹過，便會傳來一陣沁人心脾的幽香，數裏之外都能聞到。屋內陳列用金玉珠翠加以裝飾，被陽光一照異彩紛呈，光華奪目，三閣之間有便道相連，後主與他喜歡的妃嬪自由往來，嬉戲玩鬧，真可謂人間天上，快活如神仙一般。
陳後主生活荒淫奢靡，荒唐至極，他整天和妃子飲宴求歡，不理朝政，宴會之上，妃嬪群集，諸妃們與後主吟聯陳賦，互相贈答，做了眾多的靡靡猥褻的淫詞豔曲。陳後主做《玉樹後庭花》：“麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似含花露，玉樹流光照後庭。花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。”玉樹後庭花，花開不複久，成了著名的亡國之音。
文帝楊堅命人將伐陳詔書散寫二十萬張，撒遍江南江北，接著晉王楊廣率大軍一路斬關奪隘，589年春，隋兵突破南陳江防，渡江直奔建康，大軍風卷殘雲，如入無人之境，南陳沿江守將望風而逃。隋將賀若弼和韓擒虎兩支軍隊迅速圍住了建康，金鼓齊鳴，四麵攻城。陳後主哭哭啼啼，召大臣商議對策，眾奸臣大難臨頭都手足失措，連指揮禁軍的統領都不能指揮作戰。隋軍如風卷殘雲，順利攻入宮中，韓擒虎帶一隊人馬衝進後宮，找尋許久，也不見後主蹤影，最後他擒住了幾個小太監逼問才知陳後主躲到了後花園內的一口枯井中，隋將將藏於井中的陳後主和他的兩個寵妃用繩子拉了出來，據說寵妃張麗華嘴唇上的胭脂蹭到了井口，因此後人就稱此井為“胭脂井”。
隋滅陳，終於完成了統一大業，隋文帝第一件事就是來到太廟，祭告先祖。他把香點燃，放在了祖父楊玉昌、祖母秦玉涵、父親楊忠和母親呂若桃靈位前，祭告先祖，如今四海之內，俱歸於隋，天下一統，祖宗夙願實現，望先祖在天之靈，護佑萬民，大隋永昌。
大隋統一全國，天下初定，百廢待興，於是文帝立即著手實行了一係列的發展經濟文化政策。大一統後，首先思想上要統一，如何統一思想，他想到了祖母小時候常講的《魏韜》，於是他翻遍了該書，總結出兩個字，道德，要推廣王道和德化，加強中央集權，於是他製定了新的官吏體係，三省六部製，將宰相權力分給三省，即尚書、中書、門下，目的就是為了加強皇權，使內外軍政人才大權悉聽命於皇帝，加強了中央集權，然後就是實行科舉製，改變過去的門閥等級製度，把社會底層具有真才實學的人吸到統治集團中來，開通社會階層流動的渠道。集注經典加強南北文化的交流，加強民族間的融合，消除胡族和漢族之間的習俗文化服裝語言文字的不同和差異，使得少數民族對中原漢族、中原漢族對周邊少數民族相互認同，使華夏各族結為一體，形成了遍布海內、華夏一統的中華民族。隋唐時期的民族融合，是北朝孝文帝改革的繼承和延續，中華民族由此補充了眾多的新鮮血液，進入了一個新的大一統的時代。從這個意義上說，祖母這本《魏韜集注》功莫大焉。
中央的集權，文化的認同，民族的融合，使得國家政治安定，政局穩定，接著，文帝又在經濟上繼續行北魏的均田製，鼓勵耕織，讓百姓迴歸農本，農業生產得到發展，為了增加財賦收入，在興建都城時，在皇城兩側設東市西市，在地方上開鑿大運河，促進南北物資交流。隋初的政治是曆史上公認的開明統治之一。
但是，隋朝建國之初也存在著好大喜功，大興土木，窮兵黷武造成民怨沸騰的局麵。在北部為了抵製契丹、柔然、突厥的進攻，仿建長城，在中部開鑿南起杭州，北到通州的大運河，修建長安都城和東都洛陽，對外征突厥，征高麗均無功而返。隋對外圍的民族征討政策是失敗的，於是引發了又一輪農民暴動，天下豪強並起。618年，李玉龍的孫子，李虎之子李淵在太原起兵，攻入長安，廢掉隋末幼帝建立唐朝，過了幾年，唐朝在秦王李世民的率領下，平定了農民起義和地方割據，國家安定之後，李世民發動玄武門事件，登上皇位，史稱唐太宗。李世民繼位後，推行隋以來的中央集權和休養生息政策，輕徭薄賦，精簡官吏，吏治清明，開創了盛唐貞觀之治和開元盛世的局麵。
李世民登基後，朝鮮一直反複，不服中央政府統治，於是他厲兵秣馬，積蓄力量，終於在執政十一年後，組成了百萬大軍東征高麗，唐朝大軍一路東行，來到了龍山，那時龍山山寨是薑尚義的兩個孫子薑興本、薑興霸占領，唐軍開到龍山腳下，被薑興本薑興霸截住，唐將尉遲恭和秦瓊輪流與薑氏兄弟二人交戰，秦瓊不敵二將吐血而亡，尉遲恭夜訪白袍，發現小將薛禮，力大無窮，武藝高強，於是命薛禮出陣力戰二將，薑氏兄弟不敵薛禮，被薛禮收複，薑興本和薑興霸隨薛禮東征高麗，興本在摩天嶺陣亡，後侄兒薑須與薛禮征西任行軍總管，與薛丁山三下寒江，三請樊梨花，樊梨花為驪山聖母高徒，驪山聖母又為龍山秦府秦玉涵仙逝後成仙所化，秦玉涵乘龍上了驪山，融入山頂聖母殿，在驪山修煉，教出了樊梨花、楊玉環、穆桂英、白素貞四位高徒，而楊玉昌和秦玉涵後代楊家最終統一中國。薑興本兄弟二人隨薛禮東征後，放火燒了大寨，薑家寨和秦家府邸山莊逐漸毀棄不用。
薛禮帶薑氏兄弟東征，大敗高麗，平了遼東，迴朝封為平遼王，後西征突厥，收複樊梨花打敗突厥，從此唐朝邊境寧靜，海晏升平，進入了富強的繁盛時代。
再說龍山上的石像，玉涵用真身在雪夜化成石像，是那個時代動蕩淫亂的苦難記憶，楊玉昌、秦玉涵夫婦並未因朝廷內外的動亂所屈服，而是在與各民族政權、各種勢力角逐過程中越戰越勇，統一中國的誌向曆久彌堅，他們在生命彌留之際，仍不忘教導兒女繼承遺誌，推進祖國統一大業，為後世所敬仰，千古傳誦，至於書中所述淫亂情節，既是當時實情如此，也是為了連續情節發展所必須，望客官讀時去其糟粕取其精華便是。愛情是偉大的，愛情之所以偉大，是因為它融入了偉大的理想，能夠產生偉大理想並為之終身奮鬥的愛情是最偉大的愛情，此為本書中心宗旨也。
全劇終