第七十五章 馮太後除奸撫社稷 孝文帝改革推漢化
獻文帝退位，馮太後立即扶持太子拓跋宏繼位，尊獻文帝為太上皇，五歲的拓跋宏繼位，是為孝文帝。一開始，滿朝文武都以為獻文帝退位是被逼的。直到獻文帝退位理佛，與僧眾專心潛修佛事，把心思都用在雲崗石窟的開鑿上，才知道獻文帝是真正厭倦了朝政，而且眾臣也知道，帝後之爭最後太後臨政取得勝利，獻文帝不退位，性命之憂時時存在，於是獻文帝為了親政樹威，首先除掉賈政和李奕，宇文渾是罪魁禍首，這筆帳太後永遠都忘不了，而現時他與宇文爵勾結暗害楊玉昌，致魏國周邊失地，幾次損傷大將，朝綱混亂至此，全是宇文渾獨斷專行，排除異已所為。從王公到朝臣，他們都不知道，這裏麵還有一股暗流，一股來自外族的暗流，這股勢力推波助瀾，禍國殃民，妄圖擾亂魏國朝政，坐收漁利，這股暗流就是半臉巫。他們比帝後之爭比奸臣弄權更可怕。
那天在朝堂上，當眾拿下宇文渾，當時太後心裏也有些餘悸，怕宇文渾黨羽公開反對，當宇文渾被禁軍拿下，眾黨羽們沒敢發聲，她認識到宇文渾死黨並不是堅不可摧。於是，次日她又下令，成立宇文渾案專審組，她安置晉陽王拓跋烈任總司刑官司。拓跋烈與元鴻大帥是同胞兄弟，原為漢中王，駐守漢中，南齊進攻漢中時，他貪生怕死不戰而逃。被先帝削了爵位，但奸臣宇文爵被查之後，他立即上書為自己鳴冤，向太後告發宇文爵，自己當初守漢中宇文爵不發救兵，為了保存實力被迫放棄漢中的。太後一聽也有道理，加之他是皇族。不僅官複原職，還加封了晉陽王，而且讓他審理宇文爵一案，拓跋烈對太後感恩不盡。因當時宇文渾陷害元鴻元帥，拓跋烈也受了奸臣不少氣，隻是因為皇族身份免了牢獄之災。拓跋烈上任後，先命人放了玉昌，又調人招來玉昌和押司徐寶、郭明，宋成被幹以勝暗殺後，宇文渾又用郭明審理玉昌案，郭明明知道宋成是怎麽死的，所以審理案件倍加小心，為了靜觀其變，他也用足了自己的精明，玉昌案他今天說查，明天說審，就是不過堂。宇文渾幾次指示他下死手除掉玉昌，郭明就是不見真行動。這次太後臨政，拓跋烈來審理宇文渾案，找郭明調查，郭明立即向拓跋烈匯報了宇文渾的野心。宇文渾有野心，他想獨攬朝政。這不是死罪，他有沒有謀權篡位的音信呢？拓跋烈經審，他曾想加封他叔父的一個女兒為公主，她叔父沒同意，他說：“天下早晚歸宇文氏，封一個公主有何大驚小怪的。”太後聽說這種妄想，必除之而後快，但除掉之前，她得征求一下各方意見，拓跋圖與宇文渾最要好，太後先找到拓跋圖談話，原來拓跋圖與宇文渾同流一氣，現在宇文渾大勢已去。聽太後召見，生怕太後把他們劃為渾黨，進了大殿，立表衷心，稱太後除掉宇文渾，是為國除奸，大快人心，聽人說皇叔與宇文渾過往甚密，想必渾有哪些罪行，皇叔更清楚吧：“太後，隻要老朽有一絲一毫知道的，全部報告晉陽王，決不隱瞞。”“宇文渾該殺不該殺”“該殺，隻要殺了宇文渾，才能清除奸佞，端正朝綱。”太後一看拓跋圖不敢為宇文渾叫屈了，下步除掉工作就好做了。為此，她又與平城北六鎮三王談話，六鎮向來對朝廷的旨意指手劃腳，這次也沒人敢提出異議，各方麵意見征求之後，太後下令拓跋烈將宇文渾罪行一一列出，最後下了判決令，宇文爵、宇文渾被推到午朝門外問斬，除掉宇文渾，全國人民無不稱快。斬首行刑那天，豔陽高照，秋風送爽，人們紛紛走上街頭，敲鑼打鼓，互相問候，表示慶賀，有的店鋪還掛起了彩旗。
除掉宇文渾，邊疆不穩，魏國政權仍處動蕩之中，放出玉昌，太後親自接見，一見玉昌，見身上滿是傷痕，瘦得隻剩下皮包骨了，年紀輕輕卻蒼老了很多。太後拉著玉昌的手，問玉昌何處來的如此多的傷，玉昌就把宇文渾在牢內刑訊逼供，連動大刑，欲製其死地的事又報給了太後，把太後氣得這個宇文渾殺了他死有餘辜，太後趕緊安排禦醫給玉昌醫治，一麵又向玉昌征求平亂之事，玉昌一一對答，玉昌請求再次西征，不掃滅西夏誓不迴還，太後立即詔玉昌官複原職，率軍西征，為了穩定國內形勢，太後又推行了三長製，均田製。推廣河南和河北經驗，詔令均田製在全國實行。
雖然除掉了宇文渾、宇文爵等奸黨，但太後推進的改革之舉進展頗不順利，推行均田製，北方鮮卑貴族強烈反對，說他們要有牧場，不能把地都分給了農奴和農民，推行三長製，貴族們說動搖了他們的地位和權力，尤其是朝野對太後專政一直頗有微詞，加上太後有時為了滿足自己的私欲，還從民間征召麵首，讓鮮卑貴族們在朝野吵得烏煙瘴氣。如何穩定形勢，推進改革，太後讓玉龍想出一個萬全之策。
玉龍找到恩師徐公和長孫，長孫代表著關隴貴族勢力，因夏涼多次反複，現在又有胡民聚眾作亂，長孫家族勢力被消耗殆盡，所以最支持改革，左帥與玉昌是堅定的改革派，因為他看到過河北流民大潮的勢力，聽到過河南饑民的哀嚎。徐公是獻文、孝文皇帝的師傅，他的主張是要推動改革，沒有太後的鐵腕不行，但光靠鐵腕又受到鮮卑守舊勢力的抵製和掣肘。所以現在最關鍵的辦法是讓皇帝勤政，把朝政擔起來。於是他鼓勵孝文帝要挺身而出，把年輕的一代的勢力豎起來，把自己的威信豎起來。於是徐公和玉龍建議太後，由皇帝組織一次禦前會議，把各派政治的，經濟的，文化的頭麵人物，包括各反對派的代表人物召集到一起，集思廣益，統一思想。隻有朝廷上下統一思想。皇帝的詔書才能頒行全國。而不是政出無門，朝令夕改。
於是皇帝讓玉龍起草詔書，詔六鎮三王、關隴和地方漢族士族齊聚平城，平城王元或、京兆王元澄、英王元崇、忠王元鴻、鄴城王元亮、永昌王元緒，平遼王薑正、關隴代表長孫稚、宇文泰，漢族少壯派玉龍、玉昌齊聚京城議事，詔書下後文帝在太極殿上殿，那一年孝文帝15歲，太後恐其不壓眾，欲扶持文帝在殿上坐鎮，玉龍建議道：“有老王爺元鴻和薑正，徐公和長孫等眾朝臣在，守舊貴族未必就敢挑戰文帝和改革。早讓文帝主持大計更利國基長久。更何況議前、議中、議後均向太後通稟，太後自可放心。”於是文帝親自上殿，俱言關隴民變，剿滅甚難，河北流民和河南饑荒造成國力日虧，國窮無以強兵，兵弱無以統一。今日殿上請諸臣議議田製、祿製和文製。元或代表六鎮三王首先發難：“鮮卑貴族起自大鮮卑山，道武、太武帝以來建國立製，平定八方，祖宗之法，足以承運國作，胡漢之間，非我族類，其心必異，切不可妄改祖製。”接著六陣首領群體發言，聲稱如若改革動搖六鎮首領爵祿，斷難接受。元鴻立即反駁道：“鮮卑自高寒草原而來，一味推廣牧場製、分部製、鎮守製，讓大量土地荒蕪，讓大量農民失去土地成為流民。從中原到大漠，從江淮到壩上，土地荒廢，水利凋敝，農民無土地，土地無產出，何以富國？何以強兵？”鄴城王元亮也言道：“道武時期，我們每下一城，必大肆屠殺，殺戮屠城，大量人口，亡的亡，逃的逃，屠城導致民族仇恨越積越大。夏涼聯橫反複無常，關隴民變，皆因屠殺民怨而起。”六位王爺爭執言辭激烈，六鎮首領猖狂叫囂，使得玉龍徐公等漢族官員無法發言，首次朝會不歡而散。
散朝後，孝文皇帝和玉龍立即把朝會爭執向太後匯報，馮太後非常惱火。但是麵對六鎮三王的指責，她感覺還必須把六鎮三王的工作做通，於是他招來了平城王元或和京任城王元澄，詳細了解了北方六鎮首領的心理，六鎮首領深怕改革後他們的待遇和地位下降，為了穩定六鎮，太後承諾：六鎮首領和諸王待遇不變，六鎮守軍與禁軍實行交流製，提拔將軍必有六鎮駐守經曆，六鎮首領必須是鮮卑貴族擔任。然後又問兩位王爺：“國家是我們的國家，難道你們也想把國家送入國窮兵弱、四分五裂的地步嗎？”元登卻反駁說：“國家雖然是太後和陛下的，但是我們是國家的大臣，我們鮮卑貴族的權利，貴族的地位，是先帝帶領我們出生入死打來的，不能說沒就沒了。聖上不能不考慮啊。”“王爺叔叔說的有道理，過去我們一直征戰殺伐，但是現在我們已經統一了北方。下一步要進中原，下江南，不移風易俗，改革我們的形象，我們如何能打到江南去？如何能打到中原去？還請王爺做好諸位王公，做好六鎮的思想工作吧。”馮太後帶著文帝向兩位王爺苦口婆心勸了半夜，終於做通了幾位王爺的工作，同意文帝下詔改革。接著，文帝又拜訪徐公，與恩師徹夜長談，征求徐公關於改革的思路和建議，徐公道：“除掉宇文爵和宇文渾後，對宇文家族要打、撫並舉，宇文家族也有改革的中堅派，尤其宇文泰、宇文護父子，他們也是深受關隴地區動亂之害的，把他們的力量也團結起來。對於前朝崔氏國史獄，受到打擊的清河、河東和範陽的漢族勢力，也應該重新加以利用，隻有改革的力量強大了，措施才能推行，否則再好的政策，出不了宮門，出不了京城也管不了用。”接著，文帝又與玉昌、玉龍、長孫暢談對策，取得了少壯實力的堅強後盾。
各方意見逐漸趨於一致了，孝文帝重新召集眾臣，繼續召開殿前會議。
上朝之後玉龍首先發言：“先前玉昌與左帥招撫淮北四州，先帝以仁義招撫，無所殺戮，而四州首領引頸北向，所以受田以安身，安身以利國，民心向背，國基穩固，國運才長久，前次王爺之間的激烈爭論都是為了國家，目前國家唯一的出路在改革。”接著是少壯派玉昌、長孫等也不示弱，把均田製與占田製、班祿製與班賜製、三長製與宗主製、州縣製與分部製的優劣，在朝堂逐一講解對比。然後徐公發言：“鮮卑族要強大，必須要用先進的思想，先進的文化，先進的製度來武裝，鮮卑與漢族同根同源，哪裏有什麽種族姓氏之別，現在大家都隻有一個目標，就是南下統一中國，哪裏有什麽異心，所以改革不是革自己的命，而是讓自己變得更強大，鮮卑貴族不與漢族士族聯合，根本無法在中原實行有效的治理，靠遊牧的流動方式管理不了農耕，創造不出源遠流長的文明與文化，隻有用先進的儒家思想和經典文化武裝起來，鮮卑族才能永遠常勝不衰，才能永遠屹立於世界。”“可是我們都被漢化了，哪裏還有鮮卑族，最後都變漢族了。”“同樣，漢族有了鮮卑族人的血統，有了強健的體魄，鮮卑族有了儒家的文化，兩者同化成一個全新的民族，必將建立一個強大的國家，迎來強盛的時代。”聽了恩師的話，更加堅定了孝文帝的決心，他從龍椅上站起來，走到大臣們中間：“現在我們議的不是改不改的問題，而是改什麽、怎麽改的問題。實際上從先帝時期有的製度體例就一直向中國靠近，我們要統一中國，必須要用中國的製度和文化，皇叔和諸王，你們的心思朕明白，但既然我們從大興安嶺走到了代北，又從代北走到了盛樂，從盛樂到了平城。今後我們還要從平城走向中原，從中原走向江南，我們就必須把各民族的力量統一起來，統一到人民共同向往的規則和目標上來，朕受徐公教育多年，漢學是治理國家的法寶，仁德是統一國家的利器，興儒學，施仁政是我朝執政之根本，改革是我們走向強大，統一中國的唯一途徑。玉龍，把我們所比較的均田製、班祿製、三長製、州縣製形成係統的規製，頒令全國實行。”“聖上英明，吾皇萬歲萬歲萬萬歲。”
“萬歲，臣還有本奏。”薑王爺出班跪倒。“薑愛卿，還有何本奏？”“臣以為興儒學，必溯其根本，探其流源，儒學根本在孔孟，我們興儒學，必須尊孔孟，重教化。”“愛卿所言甚是，我們同受仲尼之蔭，應尊仲尼為大聖，告諡孔廟。我們學習儒學，不僅要從語言，而且還要從行為上、思想上學，詔令下去，今後各族人民同學漢語，穿漢服，改漢姓，與漢族通婚。”“這在祖製上可有先例嗎？”“我穿的皇帝服不是漢服嗎？先帝不還想與劉宋結親嗎？有先例的我們遵循，無先例我們改易，我們創新。”“為了推進改革，朕擬大赦天下，為前朝崔司徒平反，清河崔氏、範陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏悉恢複漢族士族爵位。”“今後內官外官，鮮卑、漢族不定比例，舉賢任能，共創偉業。”“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲！”眾朝臣齊跪，稱頌聖上英明。此後數年，孝文帝一係列改革政令在全國頒布推行，均田製使得大魏人人耕者有其田，開墾荒地，興修水利，生產工具得到改進，國庫充盈，畜牧業、手工業和商業也日益繁榮。學漢語、穿漢服、改漢姓、互相通婚，促進了地區之間的交流，民族之間的融合，讓儒家經典文化更進一步發揚光大，班祿製和三長製建立了從朝廷到鄉村的統治秩序，打破了寒門無上品，上品無寒門的階層固化，實現了階層流動，緩和了階級矛盾，加強了中央集權，魏朝的政治統治更加鞏固。
均田製的頒布和實施，極大的調動了農民的積極性，河北、河南過去是流民和災民遍地的地方，孝文帝改革後一下變成了產糧大省。在農業發展過程中，急需普及推廣農業知識，高陽郡太守賈思勰率先垂範，他出生在一個世代務農的書香門第，其祖上很喜歡讀書、學習，尤其重視農業生產技術知識的學習和研究，均田製實行，他看到農民們辛勤勞作，卻效益低下，決心把先進的知識和技術係統地總結出來，於是，他深入民間，躬身實踐，把黃河流域的農業科學技術知識整理編修，係統章節，由耕田、穀物、蔬菜、果樹、樹木、畜產、釀造、調味、調理、外國物產等各章構成，總集成農業巨著《齊民要術》，創作了中國現存的最早的、最完整的大型農業百科全書，為後世的農學著作提供了可以遵循的依據。玉龍讀後，連連讚歎這是一部了不起的農業專著，他立即上報孝文帝，文帝命玉龍協助太傅徐公，為書校注作序，木刻全國發行，該書不僅是我國現存最早和最完善的農學名著，也是世界農學史上最早的名著之一，對後世的農業生產有著深遠的影響。北魏農業和手工業生產迅速超過江南，民間財富積累充盈了官府的倉庫。
孝文帝的改革充分證明，整個中華民族的文明就是各個民族不斷融合交流產生的，中華民族是一個大家庭，我們應該具有高度的民族凝聚力和民族自豪感，懂得民族間的尊重與友愛。互相吸收、不斷借鑒各民族之間文化中的優秀部分，使自己的發展更為完善，使中華民族更加強壯，國家更加偉大。孝文帝的改革無疑是曆史上最偉大最進步的戰略舉措，但仍遭到了鮮卑保守勢力和舊貴族的強烈反對，在馮太後和玉龍、玉昌長孫等改革派的大力支持下，先後平滅了地方割據，鎮壓了朝中反對派的瘋狂反撲，北魏政治經濟文化得到了全麵振興，人口增長，國力增強，中華一統，民族融合的思想深入人心，為結束長期分裂局麵，重新走向國家統一奠定了基礎，大魏迎來了統一的曙光。
獻文帝退位，馮太後立即扶持太子拓跋宏繼位，尊獻文帝為太上皇，五歲的拓跋宏繼位，是為孝文帝。一開始，滿朝文武都以為獻文帝退位是被逼的。直到獻文帝退位理佛，與僧眾專心潛修佛事，把心思都用在雲崗石窟的開鑿上，才知道獻文帝是真正厭倦了朝政，而且眾臣也知道，帝後之爭最後太後臨政取得勝利，獻文帝不退位，性命之憂時時存在，於是獻文帝為了親政樹威，首先除掉賈政和李奕，宇文渾是罪魁禍首，這筆帳太後永遠都忘不了，而現時他與宇文爵勾結暗害楊玉昌，致魏國周邊失地，幾次損傷大將，朝綱混亂至此，全是宇文渾獨斷專行，排除異已所為。從王公到朝臣，他們都不知道，這裏麵還有一股暗流，一股來自外族的暗流，這股勢力推波助瀾，禍國殃民，妄圖擾亂魏國朝政，坐收漁利，這股暗流就是半臉巫。他們比帝後之爭比奸臣弄權更可怕。
那天在朝堂上，當眾拿下宇文渾，當時太後心裏也有些餘悸，怕宇文渾黨羽公開反對，當宇文渾被禁軍拿下，眾黨羽們沒敢發聲，她認識到宇文渾死黨並不是堅不可摧。於是，次日她又下令，成立宇文渾案專審組，她安置晉陽王拓跋烈任總司刑官司。拓跋烈與元鴻大帥是同胞兄弟，原為漢中王，駐守漢中，南齊進攻漢中時，他貪生怕死不戰而逃。被先帝削了爵位，但奸臣宇文爵被查之後，他立即上書為自己鳴冤，向太後告發宇文爵，自己當初守漢中宇文爵不發救兵，為了保存實力被迫放棄漢中的。太後一聽也有道理，加之他是皇族。不僅官複原職，還加封了晉陽王，而且讓他審理宇文爵一案，拓跋烈對太後感恩不盡。因當時宇文渾陷害元鴻元帥，拓跋烈也受了奸臣不少氣，隻是因為皇族身份免了牢獄之災。拓跋烈上任後，先命人放了玉昌，又調人招來玉昌和押司徐寶、郭明，宋成被幹以勝暗殺後，宇文渾又用郭明審理玉昌案，郭明明知道宋成是怎麽死的，所以審理案件倍加小心，為了靜觀其變，他也用足了自己的精明，玉昌案他今天說查，明天說審，就是不過堂。宇文渾幾次指示他下死手除掉玉昌，郭明就是不見真行動。這次太後臨政，拓跋烈來審理宇文渾案，找郭明調查，郭明立即向拓跋烈匯報了宇文渾的野心。宇文渾有野心，他想獨攬朝政。這不是死罪，他有沒有謀權篡位的音信呢？拓跋烈經審，他曾想加封他叔父的一個女兒為公主，她叔父沒同意，他說：“天下早晚歸宇文氏，封一個公主有何大驚小怪的。”太後聽說這種妄想，必除之而後快，但除掉之前，她得征求一下各方意見，拓跋圖與宇文渾最要好，太後先找到拓跋圖談話，原來拓跋圖與宇文渾同流一氣，現在宇文渾大勢已去。聽太後召見，生怕太後把他們劃為渾黨，進了大殿，立表衷心，稱太後除掉宇文渾，是為國除奸，大快人心，聽人說皇叔與宇文渾過往甚密，想必渾有哪些罪行，皇叔更清楚吧：“太後，隻要老朽有一絲一毫知道的，全部報告晉陽王，決不隱瞞。”“宇文渾該殺不該殺”“該殺，隻要殺了宇文渾，才能清除奸佞，端正朝綱。”太後一看拓跋圖不敢為宇文渾叫屈了，下步除掉工作就好做了。為此，她又與平城北六鎮三王談話，六鎮向來對朝廷的旨意指手劃腳，這次也沒人敢提出異議，各方麵意見征求之後，太後下令拓跋烈將宇文渾罪行一一列出，最後下了判決令，宇文爵、宇文渾被推到午朝門外問斬，除掉宇文渾，全國人民無不稱快。斬首行刑那天，豔陽高照，秋風送爽，人們紛紛走上街頭，敲鑼打鼓，互相問候，表示慶賀，有的店鋪還掛起了彩旗。
除掉宇文渾，邊疆不穩，魏國政權仍處動蕩之中，放出玉昌，太後親自接見，一見玉昌，見身上滿是傷痕，瘦得隻剩下皮包骨了，年紀輕輕卻蒼老了很多。太後拉著玉昌的手，問玉昌何處來的如此多的傷，玉昌就把宇文渾在牢內刑訊逼供，連動大刑，欲製其死地的事又報給了太後，把太後氣得這個宇文渾殺了他死有餘辜，太後趕緊安排禦醫給玉昌醫治，一麵又向玉昌征求平亂之事，玉昌一一對答，玉昌請求再次西征，不掃滅西夏誓不迴還，太後立即詔玉昌官複原職，率軍西征，為了穩定國內形勢，太後又推行了三長製，均田製。推廣河南和河北經驗，詔令均田製在全國實行。
雖然除掉了宇文渾、宇文爵等奸黨，但太後推進的改革之舉進展頗不順利，推行均田製，北方鮮卑貴族強烈反對，說他們要有牧場，不能把地都分給了農奴和農民，推行三長製，貴族們說動搖了他們的地位和權力，尤其是朝野對太後專政一直頗有微詞，加上太後有時為了滿足自己的私欲，還從民間征召麵首，讓鮮卑貴族們在朝野吵得烏煙瘴氣。如何穩定形勢，推進改革，太後讓玉龍想出一個萬全之策。
玉龍找到恩師徐公和長孫，長孫代表著關隴貴族勢力，因夏涼多次反複，現在又有胡民聚眾作亂，長孫家族勢力被消耗殆盡，所以最支持改革，左帥與玉昌是堅定的改革派，因為他看到過河北流民大潮的勢力，聽到過河南饑民的哀嚎。徐公是獻文、孝文皇帝的師傅，他的主張是要推動改革，沒有太後的鐵腕不行，但光靠鐵腕又受到鮮卑守舊勢力的抵製和掣肘。所以現在最關鍵的辦法是讓皇帝勤政，把朝政擔起來。於是他鼓勵孝文帝要挺身而出，把年輕的一代的勢力豎起來，把自己的威信豎起來。於是徐公和玉龍建議太後，由皇帝組織一次禦前會議，把各派政治的，經濟的，文化的頭麵人物，包括各反對派的代表人物召集到一起，集思廣益，統一思想。隻有朝廷上下統一思想。皇帝的詔書才能頒行全國。而不是政出無門，朝令夕改。
於是皇帝讓玉龍起草詔書，詔六鎮三王、關隴和地方漢族士族齊聚平城，平城王元或、京兆王元澄、英王元崇、忠王元鴻、鄴城王元亮、永昌王元緒，平遼王薑正、關隴代表長孫稚、宇文泰，漢族少壯派玉龍、玉昌齊聚京城議事，詔書下後文帝在太極殿上殿，那一年孝文帝15歲，太後恐其不壓眾，欲扶持文帝在殿上坐鎮，玉龍建議道：“有老王爺元鴻和薑正，徐公和長孫等眾朝臣在，守舊貴族未必就敢挑戰文帝和改革。早讓文帝主持大計更利國基長久。更何況議前、議中、議後均向太後通稟，太後自可放心。”於是文帝親自上殿，俱言關隴民變，剿滅甚難，河北流民和河南饑荒造成國力日虧，國窮無以強兵，兵弱無以統一。今日殿上請諸臣議議田製、祿製和文製。元或代表六鎮三王首先發難：“鮮卑貴族起自大鮮卑山，道武、太武帝以來建國立製，平定八方，祖宗之法，足以承運國作，胡漢之間，非我族類，其心必異，切不可妄改祖製。”接著六陣首領群體發言，聲稱如若改革動搖六鎮首領爵祿，斷難接受。元鴻立即反駁道：“鮮卑自高寒草原而來，一味推廣牧場製、分部製、鎮守製，讓大量土地荒蕪，讓大量農民失去土地成為流民。從中原到大漠，從江淮到壩上，土地荒廢，水利凋敝，農民無土地，土地無產出，何以富國？何以強兵？”鄴城王元亮也言道：“道武時期，我們每下一城，必大肆屠殺，殺戮屠城，大量人口，亡的亡，逃的逃，屠城導致民族仇恨越積越大。夏涼聯橫反複無常，關隴民變，皆因屠殺民怨而起。”六位王爺爭執言辭激烈，六鎮首領猖狂叫囂，使得玉龍徐公等漢族官員無法發言，首次朝會不歡而散。
散朝後，孝文皇帝和玉龍立即把朝會爭執向太後匯報，馮太後非常惱火。但是麵對六鎮三王的指責，她感覺還必須把六鎮三王的工作做通，於是他招來了平城王元或和京任城王元澄，詳細了解了北方六鎮首領的心理，六鎮首領深怕改革後他們的待遇和地位下降，為了穩定六鎮，太後承諾：六鎮首領和諸王待遇不變，六鎮守軍與禁軍實行交流製，提拔將軍必有六鎮駐守經曆，六鎮首領必須是鮮卑貴族擔任。然後又問兩位王爺：“國家是我們的國家，難道你們也想把國家送入國窮兵弱、四分五裂的地步嗎？”元登卻反駁說：“國家雖然是太後和陛下的，但是我們是國家的大臣，我們鮮卑貴族的權利，貴族的地位，是先帝帶領我們出生入死打來的，不能說沒就沒了。聖上不能不考慮啊。”“王爺叔叔說的有道理，過去我們一直征戰殺伐，但是現在我們已經統一了北方。下一步要進中原，下江南，不移風易俗，改革我們的形象，我們如何能打到江南去？如何能打到中原去？還請王爺做好諸位王公，做好六鎮的思想工作吧。”馮太後帶著文帝向兩位王爺苦口婆心勸了半夜，終於做通了幾位王爺的工作，同意文帝下詔改革。接著，文帝又拜訪徐公，與恩師徹夜長談，征求徐公關於改革的思路和建議，徐公道：“除掉宇文爵和宇文渾後，對宇文家族要打、撫並舉，宇文家族也有改革的中堅派，尤其宇文泰、宇文護父子，他們也是深受關隴地區動亂之害的，把他們的力量也團結起來。對於前朝崔氏國史獄，受到打擊的清河、河東和範陽的漢族勢力，也應該重新加以利用，隻有改革的力量強大了，措施才能推行，否則再好的政策，出不了宮門，出不了京城也管不了用。”接著，文帝又與玉昌、玉龍、長孫暢談對策，取得了少壯實力的堅強後盾。
各方意見逐漸趨於一致了，孝文帝重新召集眾臣，繼續召開殿前會議。
上朝之後玉龍首先發言：“先前玉昌與左帥招撫淮北四州，先帝以仁義招撫，無所殺戮，而四州首領引頸北向，所以受田以安身，安身以利國，民心向背，國基穩固，國運才長久，前次王爺之間的激烈爭論都是為了國家，目前國家唯一的出路在改革。”接著是少壯派玉昌、長孫等也不示弱，把均田製與占田製、班祿製與班賜製、三長製與宗主製、州縣製與分部製的優劣，在朝堂逐一講解對比。然後徐公發言：“鮮卑族要強大，必須要用先進的思想，先進的文化，先進的製度來武裝，鮮卑與漢族同根同源，哪裏有什麽種族姓氏之別，現在大家都隻有一個目標，就是南下統一中國，哪裏有什麽異心，所以改革不是革自己的命，而是讓自己變得更強大，鮮卑貴族不與漢族士族聯合，根本無法在中原實行有效的治理，靠遊牧的流動方式管理不了農耕，創造不出源遠流長的文明與文化，隻有用先進的儒家思想和經典文化武裝起來，鮮卑族才能永遠常勝不衰，才能永遠屹立於世界。”“可是我們都被漢化了，哪裏還有鮮卑族，最後都變漢族了。”“同樣，漢族有了鮮卑族人的血統，有了強健的體魄，鮮卑族有了儒家的文化，兩者同化成一個全新的民族，必將建立一個強大的國家，迎來強盛的時代。”聽了恩師的話，更加堅定了孝文帝的決心，他從龍椅上站起來，走到大臣們中間：“現在我們議的不是改不改的問題，而是改什麽、怎麽改的問題。實際上從先帝時期有的製度體例就一直向中國靠近，我們要統一中國，必須要用中國的製度和文化，皇叔和諸王，你們的心思朕明白，但既然我們從大興安嶺走到了代北，又從代北走到了盛樂，從盛樂到了平城。今後我們還要從平城走向中原，從中原走向江南，我們就必須把各民族的力量統一起來，統一到人民共同向往的規則和目標上來，朕受徐公教育多年，漢學是治理國家的法寶，仁德是統一國家的利器，興儒學，施仁政是我朝執政之根本，改革是我們走向強大，統一中國的唯一途徑。玉龍，把我們所比較的均田製、班祿製、三長製、州縣製形成係統的規製，頒令全國實行。”“聖上英明，吾皇萬歲萬歲萬萬歲。”
“萬歲，臣還有本奏。”薑王爺出班跪倒。“薑愛卿，還有何本奏？”“臣以為興儒學，必溯其根本，探其流源，儒學根本在孔孟，我們興儒學，必須尊孔孟，重教化。”“愛卿所言甚是，我們同受仲尼之蔭，應尊仲尼為大聖，告諡孔廟。我們學習儒學，不僅要從語言，而且還要從行為上、思想上學，詔令下去，今後各族人民同學漢語，穿漢服，改漢姓，與漢族通婚。”“這在祖製上可有先例嗎？”“我穿的皇帝服不是漢服嗎？先帝不還想與劉宋結親嗎？有先例的我們遵循，無先例我們改易，我們創新。”“為了推進改革，朕擬大赦天下，為前朝崔司徒平反，清河崔氏、範陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏悉恢複漢族士族爵位。”“今後內官外官，鮮卑、漢族不定比例，舉賢任能，共創偉業。”“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲！”眾朝臣齊跪，稱頌聖上英明。此後數年，孝文帝一係列改革政令在全國頒布推行，均田製使得大魏人人耕者有其田，開墾荒地，興修水利，生產工具得到改進，國庫充盈，畜牧業、手工業和商業也日益繁榮。學漢語、穿漢服、改漢姓、互相通婚，促進了地區之間的交流，民族之間的融合，讓儒家經典文化更進一步發揚光大，班祿製和三長製建立了從朝廷到鄉村的統治秩序，打破了寒門無上品，上品無寒門的階層固化，實現了階層流動，緩和了階級矛盾，加強了中央集權，魏朝的政治統治更加鞏固。
均田製的頒布和實施，極大的調動了農民的積極性，河北、河南過去是流民和災民遍地的地方，孝文帝改革後一下變成了產糧大省。在農業發展過程中，急需普及推廣農業知識，高陽郡太守賈思勰率先垂範，他出生在一個世代務農的書香門第，其祖上很喜歡讀書、學習，尤其重視農業生產技術知識的學習和研究，均田製實行，他看到農民們辛勤勞作，卻效益低下，決心把先進的知識和技術係統地總結出來，於是，他深入民間，躬身實踐，把黃河流域的農業科學技術知識整理編修，係統章節，由耕田、穀物、蔬菜、果樹、樹木、畜產、釀造、調味、調理、外國物產等各章構成，總集成農業巨著《齊民要術》，創作了中國現存的最早的、最完整的大型農業百科全書，為後世的農學著作提供了可以遵循的依據。玉龍讀後，連連讚歎這是一部了不起的農業專著，他立即上報孝文帝，文帝命玉龍協助太傅徐公，為書校注作序，木刻全國發行，該書不僅是我國現存最早和最完善的農學名著，也是世界農學史上最早的名著之一，對後世的農業生產有著深遠的影響。北魏農業和手工業生產迅速超過江南，民間財富積累充盈了官府的倉庫。
孝文帝的改革充分證明，整個中華民族的文明就是各個民族不斷融合交流產生的，中華民族是一個大家庭，我們應該具有高度的民族凝聚力和民族自豪感，懂得民族間的尊重與友愛。互相吸收、不斷借鑒各民族之間文化中的優秀部分，使自己的發展更為完善，使中華民族更加強壯，國家更加偉大。孝文帝的改革無疑是曆史上最偉大最進步的戰略舉措，但仍遭到了鮮卑保守勢力和舊貴族的強烈反對，在馮太後和玉龍、玉昌長孫等改革派的大力支持下，先後平滅了地方割據，鎮壓了朝中反對派的瘋狂反撲，北魏政治經濟文化得到了全麵振興，人口增長，國力增強，中華一統，民族融合的思想深入人心，為結束長期分裂局麵，重新走向國家統一奠定了基礎，大魏迎來了統一的曙光。