第一迴 龍行九丘生建木，玉引昆侖貫九州
情者，何也？情者，道也。道者，何也，陰陽謂之道。世間誰發現了陰陽，最早發現陰陽的是伏羲，伏羲創製了陰陽八卦，誰開辟了陰陽，盤古開辟了陰陽，翻開中國曆史第一頁，首先躍入讀者眼瞼的就是盤古開天的故事。在天地未開之前，到處是混沌一片，沒有上下左右，東西南北，沒有七情六欲，陰晴圓缺，混沌中孕育著盤古，經過一萬八千年孕育，混沌中的巨人盤古用巨斧將混沌劈開，輕而清的部分向上升，重而濁的東西往下沉，形成了天地，也形成了陰陽。經過女媧造人補天，世界萬物自由生長中，陰陽相互調合，日漸清晰，於是伏羲發現了陰陽運行規律，萬事萬物皆按照陰陽五行的大道運行， 故陰陽謂之道。情何所依也。五行生萬物，萬物皆有情。陰陽為萬物之本，情感為大道之源，本篇自此就為列位敘述陰陽情感運行而產生的真性、真情、真愛，情愛是推動社會進步和曆史前行的真正動力。
大荒中有一座龍山，屬燕山造山運動餘脈，這座龍山，南連大海。北接草原，龍頭向北，龍尾南擺，周圍群山環繞。龍山，山高穀深，風景秀麗，當地對龍山美景有很多的描述，有的說龍山美景可分內八景、外八景，或可分為內十二景和外十二景，還有的人把龍山景色分成七十二景，甚而達八十一景之多。世人公認的龍山美景，非三言兩語能講完。故此記從情愛的流轉中慢慢傳述，列位一杯淡茶慢慢品來。
龍山不僅風景秀麗，而且古跡眾多。在龍山西側有一個小村莊，名叫爪村。因位於龍爪的位置而得名，在爪村次山腳下的土層中，人們挖掘出了眾多原始社會的石器、骨器和動物化石，其中骨器有古椎、骨針各一枚，動物骨化石有門齒象化石兩顆，犀牛腳骨化石一顆，這些遺物為距今約5萬年至1萬年的人類活動遺跡。在山的東側，有一座商代的古墓，出土了銅簋和銅鼎等青銅器。龍山可謂曆史久遠。迷人的風景和眾多的古跡，也給龍山孕育了眾多的傳說，其中，石像少女的傳說，就有多種版本，今擇一版本，詳細綴述，以此演繹一部人間大愛供人玩味。
北魏中期，在龍山周邊曾建有一個鮮卑族建立的國家後燕，後燕曾有一位絕世美女，係後燕征西涼時虜獲的西涼公主沮渠蒙陰，她憑著美豔絕倫的姿色把後燕末代昏君慕容超玩於股掌之間，後燕國內朝政腐敗，被北魏打得狼狽不堪。從446年北魏先後滅掉了前燕、北燕、西涼和後涼。太武帝為得到後燕這位絕世美女，發動了對後燕的戰爭，後燕慕容超身死國滅，沮渠蒙陰帶著年幼的兒子慕容建和妹妹懿妃繈褓中的慕容雁投奔北涼，太武帝拓跋燾率領北魏大軍窮追猛打，攻入北涼首都姑臧，北涼後主沮渠牧建請降，正當拓跋燾興致勃勃進城尋找朝思暮想的沮渠蒙陰之際，北涼宮殿突然燃起大火，大火燒傷了沮渠蒙陰的半邊臉。這位受傷的妃子就用絹帕蓋住了半邊臉上的傷疤，露出了美麗的半邊臉，被人稱為半臉巫。太武帝率大軍衝進宮殿立即滅火，俘虜了後燕慕容建和慕容雁兄妹，慕容建被削為平民，而把還抱在懷裏的慕容雁收為義女，封為南陽公主。大火後再尋美女沮渠蒙陰，蹤跡絕無。太武帝直到崩逝也未能尋到這位美女。
龍山南側杏山腳下，很早時候曾住著一戶人家，此戶戶主姓秦，名儒，字太儒，祖居山東，因避晉後五胡之亂，隱蔽深山，夫人李氏，乃江南名門士族之女，夫婦二人，繼承祖業，開疆僻土，置下良田百頃，房舍三十餘間，院落二十餘畝，為三進式大門，為門房五間，素牆碧瓦，中間三間，大門兩旁小門，院落正中，正房九間，中間是三開式正堂，門楣上書遒勁的“保昌堂”三個大字，正堂中間的牆上掛著一幅顧愷之的《文姬歸漢圖》，圖上蔡文姬披著紅色的粘毛鬥篷，淺綠色的衣裙，騎在馬上仰頭遙望遠方。馬前的一雙兒女正在掩麵哭泣，旁邊是一位胡人吹著胡笳。背景是一望無際的草原，地上枯黃的草被大漠的風吹低了頭，吹彎了腰，遠處是一群羊群在啃著草根，草原的盡頭既像是遠方的群山，也像是漢軍的千軍萬馬。在畫的兩側是一副對聯，上聯是：峽穀幽蘭香萬裏，下聯配：客心隨夢幾千秋。在畫下靠牆正中間是一張稍窄的八仙條桌，桌上擺著兩隻景泰藍如意膽瓶，條桌兩邊各一把太師椅。東西兩側各一麵方桌茶幾，方幾兩邊各兩把紅木座椅，整個大堂格局方正，古樸典雅，窗明幾淨。
正堂東側是書房、寢室，西側是客廳客房，再後是閨房繡樓，東西廂房，繡樓後依山傍溪是一座花園，亭台廊榭穿梭點綴其間，日子過得殷實富有。太儒每日手不離經卷，口不離子曰，實繼儒家嫡傳弟子。其時大魏建國日久，華北大平原盡歸於魏，北方走上了統一和平時期，太儒夫婦日子過得和樂太平。唯一掛在心上的是，年近40，始終未育……夫婦為生得一兒半女，四處尋訪醫方始終未果。說這話已是北魏太武帝年間，太儒四十有五，李氏也三十有八，夫婦二人正在客廳閑敘，忽聽門外一陣吵嚷，家丁跑進來稟報，說有一赤腳道人求見，太儒每日子曰詩雲，對僧道並不甚關心，正要迴絕，不想那道人已進二門，往正廳大堂走來，隻見那道人，身高八尺， 鶴發童顏，白頭發打成一髻用竹簽挽係，白眼眉，白胡須，高顴骨，瘦長臉，兩腮無肉，一邊一綹雪白的長髯，長鼻子，寬鼻頭，胡茬裏翻著兩半厚嘴唇。太儒一麵出堂迎接，一麵打量道長，並不曾在哪裏見過，下得台階，深施一禮：“晚生不知仙人到此，有失遠迎，望乞諒解。”道人止住腳步，抱拳還禮：“ 貧道雲遊四方，今日路過龍山，特來歇腳討杯水喝。”太儒引道人入廳，又施一禮：“晚生愚鈍，不知仙家何處修行，尊號大名，”說著命仆人春香上茶。“貧道乃幽都山人氏，人稱豬龍仙人，今日雲遊至此，不勝打攪。”“幸會，幸會。”夫人李氏從客廳聽得道人來訪，遂心生一念，道人對陰陽五行頗通，何不將生育之事問略。遂打發門童告與先生，閑聊中千萬就此尋問一遍。太儒本不想，但因無子原為，心中牽掛，遂開問道：“今日仙人到此，晚生冒昧有一事相求，但不知仙人能否賜教？”“但說無妨。”“晚生年過不惑，至今未育得一兒半女，膝下冷清，先生可有方術之解。”道人說：“先生居人興財旺之地，怎言膝下冷清啊。寶地生金，先生未積而。”“望乞明示”道人言：“先生所居龍山，乃人間興盛之所，皆因先前戰亂，百姓流離，略顯疲憊，如今家道有成，正是恢複之時，望先生……”太儒趕緊給仙人續上香茶，豬龍仙人接著言道：“龍山周圍群山相繞，有九座突起的山峰，先生可一一遍訪，唯一峰下，有一棵大樹，人曰建木，尋得建木，先生前去相拜，連拜九拜，龍山山頂北行五裏， 山腰有一石城，乃昔日黃帝所建宮室遺址，此宮室內曾居嫘祖和方雷氏二妃，兩妃均有後代傳世。先生攜夫人去石城處相拜，五百裏之外，有一靈山，靈山有一婦人，每年七月初七夜教乞巧，先生與夫人於今年七月初七上靈山，求訪婦道，不愁膝下無子。”太儒聽了將信將疑，夫人在屏風後聽得真切，且一一記在心中。太儒還要相問，見那道人起身：“吾遠道而來，與先生言語不投，今日已討饒多時了，就此告辭。”太儒仍要相留，可道人早已出得廳堂下台階而去。
太儒趕緊追出，哪裏還趕得上，望著道人遠去的背影，太儒心中一片空白。這時，夫人走了出來，喚迴太儒，坐在正堂太師椅上，夫人問道：“方才，那道人所說，你都記下了嗎？”太儒不答，夫人知道他答不出，便說：“虧得我在屏風後仔細聽得，你且速取筆來，我說與你一一記下，然後你我按道人指點前去追尋，不愁生得一兒半女。”太儒起先不想動，夫人再三催促，他起身坐到書房，夫人跟入一同坐在案旁，接著說：“道人言說，圍繞龍山，有九座山丘，這九座山丘我們一一訪遍，其中一座丘下有一棵九丈高的大樹，叫建木，你在建木前連拜九拜，然後向龍山頂北行五裏，山上有一石城，你我登石城後互拜。百裏之外，去靈山尋找一個聖母，在七月初七那天晚上向她乞巧女人之道，現在你一一記下吧，明天就是三月初一，我們上完香，你初三開始動身，先訪九丘，再拜建木。”太儒道：“好了，我知道了，你無需叨嘮了。”
次日一早，李夫人老早起來，丫環春香扶持洗漱完畢，在佛龕觀音菩薩前上香三柱，拜了九拜。吩咐家童，伺候老爺更衣，早飯過後，夫婦倆由家童和春香陪伴，沿盤山小路一路攀登，登上杏山主峰，放眼遠望，一帶龍山像魚脊一樣向北延伸，周圍山連山，嶺連嶺，群峰競秀，太儒從群峰中，從四麵一一指點，就其突出的山峰，果然不多不少，正是九座。正南兩座，西南一座，正西兩座，西北一座，東北一座，東南兩座，山峰之間，或有河水環繞，或有沼澤相侵，登臨實屬不易，心中早有畏縮之意。夫人早已看出了他的心思，言道：“你看九丘，正西最近的一個山峰，突起平陽，距這裏不過幾十裏路，山下雖有大澤相侵，然從北坡登頂，並不很難，其餘山丘，或三日，或五日，最多一旬，也能到得，遍訪尋之有何難哉？”“看山累死馬，你說的輕巧，這九座山峰訪下來，不說半年，也得三個月。”“半年，就是三年五年若訪成了， 也得去。出門三六九，後天三月初三，正可上路。”太儒看夫人主意堅定，遂下了決心，拜訪九丘，祈求生子，迴家吩咐家人備下車馬。
那豬龍道人從杏山出來，一路遊逛，這一日來到了幽州太白山下，正欲上山尋訪太白真人，不想路過白石崖村時，被一放牛的農夫攔住，深躬達地：“這位仙人，冒昧相求，望乞見諒。”道人一愕，見那農夫， 頭束青巾，上身著一小褂，下身短褲，腳上一雙千層底平口布鞋，渾身幹淨利落，見農夫請教，迴禮道：“有勞之處盡管吩咐。”“家中夫人慕容氏待產，胎位不正，生產恐不順利，產婆言說，可請一道士禳解一下，胎位轉正，生產可能會順暢很多。今日遇見仙人，煩請仙人到寒舍略坐片刻，為夫人扶轉胎位。”道人聽了，點頭示意，讓農夫頭前領路，到得莊東一戶柴門之外，農夫推開柴門，引道人進入草房之內，窗下，一孕婦正在扶牆踱步，見道人進來，正要避開出去，農夫上前攙住夫人：“夫人自不必慌張，前日王產婆說夫人胎位不正，請道人禳解，今日出莊正巧遇上這位仙人，請來家中，為夫人禱告一番，也好使夫人早日生產。”說著，搬過條凳，讓道人坐下，然後去沏茶。道人坐下，夫人也沿床坐下：“敢問仙人法號尊稱，哪裏修行。”“貧道豬龍道人，幽都山 觀修行。”農夫沏上茶來，向道人拜了三拜，說道：“弟子楊鈞，表字立業，父楊全，表字常禮。今因夫人慕容氏行將生產，特請仙師為夫人禱告，如不吝賜告，楊鈞永世不忘仙師大恩之德。”道長扶住楊鈞，“豈敢接受施主行此大禮。煩請夫人，端坐正室，待貧道略觀身材，方可實行道術。”楊鈞起身，扶夫人慕容氏走至中堂，在堂屋正中坐下，道人圍繞慕容氏繞了三匝，抖了抖拂塵，然後命楊鈞於正堂上燃香三柱，閉目誦讀經詞，直到香已燃盡，微睜二目：“可否請夫人退去外衣，貧道手撫夫人小腹及後腰，以丹田之氣運用腹內胎兒，胎位或可歸正。”楊鈞聽得道人說法，立刻幫夫人脫去外套，僅存內衣，道長一手扶平小腹，一手搓將慕容氏後腰，三撫三搓之後，凝神屏氣，扶掌對準夫人小腹，發動功力，一刻之後，道長汗如雨下，夫人也感腹內胎兒一陣躁動，這時道長睜開二目，看了眼夫人，跌坐地上。楊鈞立刻上去攙扶道長，將道人扶坐在長條凳上。道長閉目養神了好一陣：“請夫人明日晨起連續七日以薰衣香草沐浴，九月十五日，尊府自當生一虎子。”楊鈞立刻跪拜：“多謝道長仙師再造之恩。”夫人入內重整衣裳，出來也謝過道人。道人這時也養過精神，正要離去，楊鈞夫婦雙雙跪道：“仙人對犬子有再造之恩，不知犬子生後名字怎起？特再請教恩師。”“我觀過星象，犬子乃白虎星轉世，起名為璞字玉昌吧。”“謝仙師。犬子楊璞楊玉昌。”
道人說完一溜青煙而去，楊鈞夫婦再拜時，哪裏還尋得道人蹤影，不言道人離去。再說慕容氏到得九月十五這日，腹內疼痛，筋骨俱裂，請來王產婆伺候，到巳時，一聲啼叫，一男孩呱呱墜地，一家人不勝歡喜，連忙跪地向幽都山方向叩拜不止。夫婦倆再看王產婆抱著的骨肉，滿臉的幸福在小屋中蕩漾。慕容氏不住地叫著孩子的名字玉昌，小璞，楊鈞也叫“玉昌，小璞”。可總覺得缺點什麽，“哦，有了，孩子名璞字玉昌，但總不能沒有乳名吧，為了感謝豬龍仙人，乳名就叫玉珠吧。”小兩口抱著小玉珠，不斷地親啊，小玉珠除了從娘腹中出來，哇哇啼哭了幾聲外，在產婆懷中安祥地躺著，你看他，方圓的臉上長著大大的眼睛，長長的耳朵，厚厚的嘴唇，兩隻眼睛還轉來轉去的，瞅瞅這，望望那，看看父親，又看看母親，仿佛一切都那麽親切，又仿佛一切都那麽陌生，兩隻小手時開時合的，仿佛從現在他就掌握了世界似的。街坊鄰居聽說楊家生了個男丁，也來賀喜，小小柴門院落熱鬧了好一陣子。玉昌過了百歲，大魏討伐高車，州官來村上征兵，楊鈞見母子平安，遂應征入伍征高車去了。
再說那日三月初三，太儒吩咐家人備了車馬，帶著管家崔無嵬和家童小紀雲登程上路。首先奔西北那座山丘，下了龍山，就是濡水的汀山渡口，主仆三人，來到碼頭，隻見碼頭上渡船三三兩兩泊在渡口，人煙稀少，渡口冷清，太儒找了一張大船，車馬上船，船家解了纜繩，收了錨，將船撥離河岸，緩緩向對岸駛來。同船行的還有七八個人，其中有一個年輕的白麵後生，見太儒一行人車馬行李眾多，象是大戶出門，便過來搭訕。崔無嵬呢，又好顯擺，倆人便閑扯起來。“這位老哥，請問你家主人動得這般車馬，是去投親還是訪友，是赴任還是經商啊？”“就算是訪友吧！”“去哪裏訪友呢？”“我家主人訪龍山周邊九座山丘。”“訪山丘，何意？”崔無嵬就把主人的來意略述一遍。後生一聽，訪龍山周邊九丘，我是輕手熟路，從小我父親就帶我每三年遍訪九丘，前日一道人會見父親，說有龍山一儒士欲訪九丘，讓我們幫帶一下，莫非就是你家老爺。”“如果真是這樣，真是緣份啊！我得趕緊去稟告老爺一聲。”說著，崔無嵬走入中倉，把白麵後生的話告訴了太儒，太儒聽言，喜不自禁：“快快請來。”崔無嵬把後生叫來，引見給了老爺，太儒見過，因船上人多，不便過多介紹，相約下船後詳敘。
船行約一個時辰，來到了黃台渡口，太儒一行要找的第一座山丘陶唐之丘，就是黃台碼頭所在的黃台山。太儒與那後生下了船，直奔黃台山而來，太儒問後生，此番尋訪九丘，是何用意。”後生說道：“我家住東海島上，父親祖居龍山，在龍山周邊九座山丘，有父親的九個朋友，每三年或五年父親都派我們來尋訪一次。這次尋訪是一位道人與父親相會時提議。讓我代父訪友順路也有訪九丘的幫帶一下。”太儒道：“我們是受一道人指點，尋訪九丘，拜建木，祈禱神靈護佑生兒育女的，既然公子多次訪九丘，我們同行還請多多引領指教。”正說間，一行人等已然到了黃台山腳下。黃台山，三麵環水，山不甚高，從北坡抬級而上，隻需一刻時辰即可抵達山頂，山頂有一亭，名淩雲亭，站在亭上，向西望去，夕陽西下，但聽對岸山寺鍾聲隱隱傳來，不絕如耳，使人仿佛有隔世之感。腳下濡水蕩著金波，繞帶而去。緊鄰河岸的是一巨大山石，橫臥河內，石的西側崖上，楷書四個大字：“文箕射鬥”。石的南側弧麵上，人工鑿出了簛箕形的石座，因此該石人稱簸箕石。主仆人等和後生坐在亭上，略略休息，這時太儒才想起問起書生名姓。後生答道：“晚生姓常，名溪，字仲流。”“整個黃台山，除了這座淩雲亭，就是茂密的樹木和荒草，你要訪的友人在哪裏呢？”“在簸箕石北有一戶人家，俗家人稱何仙家，伯父稍候，我去去就迴。”說著常溪幾步下山，轉入樹叢就不見了蹤影，太儒和家奴來到簸箕石上，望著石下脈脈東流的河水，心想道人讓我訪這座山丘，是何意呢？百思不得其解，聽著對岸雲崖寺傳來的鍾聲，聽說那裏有座石佛山，依山開鑿一座大佛，濡水至此平緩東流，一麵聽著鍾聲，又想人到中年，夫婦倆個空有家財，然至今沒兒沒女，太儒忽然感到了一些傷感，難道道人是讓我來此感覺的嗎？正在想時，隻見常溪從樹林深處邁步走來，見太儒在那裏發呆，喊道：“叔父，我迴來了，現在我們下山，在天黑前趕到下一個山丘，那座山丘比較高，我們得抓緊。”於是，太儒和常溪一行人下了黃台山，上了船，向西南一座很高的山峰行去。
大約又走了一個時辰，船在一片樹林處靠了岸，一行人棄船登岸，又向南走了約三十裏來至山下。據當地人講，這座山就是嵐山，常溪道，這座山是九丘裏的第二丘黑白丘，山上黑石嶙峋，山下白水漂流。來到山腳，果見一條彎彎的小河，河水青青，泛著雪白的浪花，急急地向南流去。幾個人在河岸放好行李，看看日光還早，就沿著羊腸小路開始登山，常溪一邊走一邊介紹，說這座山上住著一戶姓單的獵戶，在南山秦王頂下開了一座獵場，山腰有一個天然的大石洞，石洞裏住著一條黑白相間的大青蛇，洞前有一座廟，廟前一口大鍾可坐下五六人，從石洞上方登至山頂，山頂的巨石就像一隻展翅欲飛的神鷹，一邊說一邊走，太儒一直奇怪，常溪知道如此多的典故。走了約半個時辰，一行人來到一座廟前，廟旁就是常溪所說的那個天然的大石洞了，隻見那石洞……眾人在石洞前看了一會，常溪道，“我去鑽洞了，秦叔您在此廟中燒香拜拜，我去去就迴。”說著，常溪蹭的一躍爬上洞壁，太儒正向石壁看時，不看則已，一看簡直嚇的魂飛天外。你道太儒看見了什麽，是一條頂缸粗的青花巨蟒，吐出的蛇信足有掃帚那樣長，太儒嚇的連連躲閃，常溪一擺手，那巨蟒緩緩將頭伸進頂部的石縫裏，鑽進石壁不見了。這時常溪也鑽進石洞深處不見了蹤影。太儒來到廟中，見一老僧，披著一件破棉祆，袒胸露懷，斜依在門柱上，眯著眼似睡非睡的休息，一絲口水從嘴角流下來，一直拉長到了棉襖的衣角上。太儒也不叫他，進了廟門，來到正堂，隻見裏麵端坐的是一位送子觀音塑像。太儒上前趕緊燒香跪拜，拜了三拜，將一貫銅錢放入功德箱中，然後觀看廟中景致，就見門左一棵數丈高，水缸粗係的大槐樹上，掛了一口大鍾，直徑有一丈開外，真像常溪說的，大鍾外沿可圍坐一桌人吃飯。太儒又拜了兩邊配殿的彌勒和佛像，看了老僧的廂房，分別放了功德，然後退出廟來，坐在洞口歇息，聽山上鬆濤澎湃，看山下峰戀疊翠，真有一種隔世的幽寂感覺，一會兒，常溪從洞口出來，遞給太儒一枚小葫蘆，“秦叔，這是我鑽洞會友時朋友贈與的一種丹藥，每天三粒，共99粒，迴去慢慢服用，秦叔可身強體健。”太儒再三推辭：“初次相逢，哪敢受此貴重之禮。況且你也是朋友相贈，還是迴去留與令堂大人服用吧。”“秦叔不用推辭，此種丹藥，我們家裏很多，家父隨時享受，不勞秦叔掛念。”太儒推辭不過，遞與家童紀雲收了。一行人看看天色已晚，遂下山尋找客棧安歇。
當晚在嵐山南山腳下單家開的農家客棧休息，就聽山裏嗩呐笙歌，樂曲悠然，原來是單獵戶公子單雄今天娶了新娘。太儒想起白天所見，大蟒那樣兇惡，因何常溪毫不害怕？崔無嵬聽說有巨蟒，插言道：“我聽說嵐山洞裏住著一條巨蛇，守著洞口，看著洞裏麵的寶貝，她高興的時候會變成美女，去迷人。人們都說她叫三姑娘，太儒聽說巨蛇會變成美女迷人，心裏又害怕起來，常溪趕緊安慰道：“崔大哥都是道聽途說，那隻是一隻巨蟒而已，常年居住在此洞，她不會害人的，何況還有我呢，秦叔，趕緊休息吧。
一夜無話，次日登程，常溪領著太儒眾人，在山下素和碼頭上船，直奔西南，約走了兩個時辰，西南有一座山峰，人稱嶽野山，在九丘為第三丘稱叔得丘。東西蜿蜒40餘裏， 嶽野山上有一座大塚，傳說帝嚳葬於陽，帝堯 葬於陰，也有人說是為舜葬地，千百年的滄海桑田，墓葬已杳無蹤跡，太儒登得此山，好像沒有任何感覺似的，繞山的兩條河，一條從東北來，從山腳向東南流去，人稱緩墟水。一條從此山發源，向西南流去，人稱陡河（鬥河）。常溪望望山頂，指著一塊扁圓形的巨石，說那就是我父親讓我訪的朋友，它曾是一隻修行千年的河龜，生長在玄墟水裏，因河水暴漲，將其衝至半山腰，因貪戀山頂美景，一路向山頂爬去，哪知因為他爬的太慢，爬了一個月也沒到山頂，這時洪水早已退去了，它想退迴來又退不迴來，向前走也是一個死，最後曬死在那裏。你看， 接近山頂的地方，是不是有一個烏龜在向山頂爬呢？”太儒順手指望去，果見一烏龜探頭向山頂張望，就要爬到山頂了，卻永遠定格在那裏。“我們能到那隻石龜跟前嗎？”“正是”。說完常溪領了太儒，順著羊腸小道，步步攀登，直奔石龜而去。
關於石龜，民間還有一個傳說，崔無嵬也向太儒講了一段故事：“老爺，我聽說這座山，東西各有兩峰，相距有三十多裏， 東邊的山峰叫臭寺，西邊的山峰叫香寺。臭寺山上石龜叫臭龜，也叫慶龜。慶龜是當地村裏的一霸，欺男霸女，打家劫舍無惡不做，於是天帝把他從水裏揪出來，晾在半山腰給曬死了。那香寺呢，山腳有一個廟，叫軒轅廟，廟裏供奉的人文始祖黃帝，廟前有個小村，十幾戶人家都姓軒轅，是黃帝的後裔。太儒聽了，覺得很有意思，既然有香寺和臭寺，我們為何不拜香寺而光拜臭寺呢？”這香寺和臭寺，據說是二郎神擔山趕月時，歇腳倒鞋窠時留下的，先倒的腳臭，鞋裏的土也臭，倒出的土形成了臭寺。另一隻腳是三聖母給做的鞋，有女人的香味，鞋裏的土也香，倒出的土形成了香寺。太儒聽他說的越說越神，心裏感覺真是不虛此行，眼界大開。主仆一行說說笑笑，約半個時辰，來到山頂走到了石龜旁邊。太儒對石龜不感興趣，倒是對香寺很感興趣，所以見常溪合著眼睛，雙手合實拜了又拜，自己也認真地拜了又拜，然後讓崔無嵬帶著去香寺看個究竟。常溪拜完了，圍石龜繞了三圈，也不逗留，於是一行人下山，太儒一直關心著香寺，便又問起：“這裏去香寺有多少路程。”常溪道：“那不過是一座孤零零的小土丘。我們拜的九丘，應該沒有香寺。”聽說不去香寺，太儒一下子感到失落，香寺離家不下百裏之遙，都到了這裏了，卻看不到香寺，多少有些遺憾，又想為了結伴趕路，還是趕緊往下一程走吧。
下一程是兩座恆山夾一石，在嶽野山東南約90裏， 距它最近的北麵這座山稱恆山，也做橫山，是九丘的第四丘赤望丘，在它的南麵稍遠，也是一座恆山，是九丘中的昆吾丘，兩座恆山再往東百裏是碣石山，是九丘裏第六丘孟盈丘。曹操曾在山頂巨石上望海賦詩，碣石就是《淮南子》中提到的東方之極，恆山呢，國內有四座，除了這裏兩座，山西有恆山、湖南有衡山，四座恆山在典籍裏有很多同音或異體字。下了嶽野山，天已過午。常溪和太儒主仆一行到山下岸邊小店，叫了幾個酒菜，飲了起來。“這河水就是白水，去恆山先走白水70裏，入海後東行20裏，就到南恆山了，今晚我們宿恆山腳下吧。”常溪一邊喝，一邊說著行程。
太儒根本沒聽常溪關於兩山夾一石島上三丘的介紹，心裏想著香寺，便問常溪：“香寺有軒轅廟，軒轅乃人文始祖，賢侄因何不去拜一拜始祖。”“香寺獨一座孤山，既不臨水，也不臨河，我去了無益。軒轅雖是人文始祖，應該拜謁，而當今五胡亂華，國運衰微，人間唯命不保，妻離子散不可勝數，誰還去拜軒轅。況軒轅小村，戰亂頻頻，現在存否尚難預料，所以去了恐也是荒草一堆爾，叔父還是不要再念吧。”“香寺荒蕪，不提也罷。但不知這恆山上有何景致。”“恆山就是昆吾丘，山上有一棵古樹，長五尋，高百仞，幹無枝叉，唯頂平分九枝，甚是奇偉，人曰此木為建木。”太儒聽了，那道人正是讓他去尋建木的。於是這才丟了香寺，心向建木而來。
情者，何也？情者，道也。道者，何也，陰陽謂之道。世間誰發現了陰陽，最早發現陰陽的是伏羲，伏羲創製了陰陽八卦，誰開辟了陰陽，盤古開辟了陰陽，翻開中國曆史第一頁，首先躍入讀者眼瞼的就是盤古開天的故事。在天地未開之前，到處是混沌一片，沒有上下左右，東西南北，沒有七情六欲，陰晴圓缺，混沌中孕育著盤古，經過一萬八千年孕育，混沌中的巨人盤古用巨斧將混沌劈開，輕而清的部分向上升，重而濁的東西往下沉，形成了天地，也形成了陰陽。經過女媧造人補天，世界萬物自由生長中，陰陽相互調合，日漸清晰，於是伏羲發現了陰陽運行規律，萬事萬物皆按照陰陽五行的大道運行， 故陰陽謂之道。情何所依也。五行生萬物，萬物皆有情。陰陽為萬物之本，情感為大道之源，本篇自此就為列位敘述陰陽情感運行而產生的真性、真情、真愛，情愛是推動社會進步和曆史前行的真正動力。
大荒中有一座龍山，屬燕山造山運動餘脈，這座龍山，南連大海。北接草原，龍頭向北，龍尾南擺，周圍群山環繞。龍山，山高穀深，風景秀麗，當地對龍山美景有很多的描述，有的說龍山美景可分內八景、外八景，或可分為內十二景和外十二景，還有的人把龍山景色分成七十二景，甚而達八十一景之多。世人公認的龍山美景，非三言兩語能講完。故此記從情愛的流轉中慢慢傳述，列位一杯淡茶慢慢品來。
龍山不僅風景秀麗，而且古跡眾多。在龍山西側有一個小村莊，名叫爪村。因位於龍爪的位置而得名，在爪村次山腳下的土層中，人們挖掘出了眾多原始社會的石器、骨器和動物化石，其中骨器有古椎、骨針各一枚，動物骨化石有門齒象化石兩顆，犀牛腳骨化石一顆，這些遺物為距今約5萬年至1萬年的人類活動遺跡。在山的東側，有一座商代的古墓，出土了銅簋和銅鼎等青銅器。龍山可謂曆史久遠。迷人的風景和眾多的古跡，也給龍山孕育了眾多的傳說，其中，石像少女的傳說，就有多種版本，今擇一版本，詳細綴述，以此演繹一部人間大愛供人玩味。
北魏中期，在龍山周邊曾建有一個鮮卑族建立的國家後燕，後燕曾有一位絕世美女，係後燕征西涼時虜獲的西涼公主沮渠蒙陰，她憑著美豔絕倫的姿色把後燕末代昏君慕容超玩於股掌之間，後燕國內朝政腐敗，被北魏打得狼狽不堪。從446年北魏先後滅掉了前燕、北燕、西涼和後涼。太武帝為得到後燕這位絕世美女，發動了對後燕的戰爭，後燕慕容超身死國滅，沮渠蒙陰帶著年幼的兒子慕容建和妹妹懿妃繈褓中的慕容雁投奔北涼，太武帝拓跋燾率領北魏大軍窮追猛打，攻入北涼首都姑臧，北涼後主沮渠牧建請降，正當拓跋燾興致勃勃進城尋找朝思暮想的沮渠蒙陰之際，北涼宮殿突然燃起大火，大火燒傷了沮渠蒙陰的半邊臉。這位受傷的妃子就用絹帕蓋住了半邊臉上的傷疤，露出了美麗的半邊臉，被人稱為半臉巫。太武帝率大軍衝進宮殿立即滅火，俘虜了後燕慕容建和慕容雁兄妹，慕容建被削為平民，而把還抱在懷裏的慕容雁收為義女，封為南陽公主。大火後再尋美女沮渠蒙陰，蹤跡絕無。太武帝直到崩逝也未能尋到這位美女。
龍山南側杏山腳下，很早時候曾住著一戶人家，此戶戶主姓秦，名儒，字太儒，祖居山東，因避晉後五胡之亂，隱蔽深山，夫人李氏，乃江南名門士族之女，夫婦二人，繼承祖業，開疆僻土，置下良田百頃，房舍三十餘間，院落二十餘畝，為三進式大門，為門房五間，素牆碧瓦，中間三間，大門兩旁小門，院落正中，正房九間，中間是三開式正堂，門楣上書遒勁的“保昌堂”三個大字，正堂中間的牆上掛著一幅顧愷之的《文姬歸漢圖》，圖上蔡文姬披著紅色的粘毛鬥篷，淺綠色的衣裙，騎在馬上仰頭遙望遠方。馬前的一雙兒女正在掩麵哭泣，旁邊是一位胡人吹著胡笳。背景是一望無際的草原，地上枯黃的草被大漠的風吹低了頭，吹彎了腰，遠處是一群羊群在啃著草根，草原的盡頭既像是遠方的群山，也像是漢軍的千軍萬馬。在畫的兩側是一副對聯，上聯是：峽穀幽蘭香萬裏，下聯配：客心隨夢幾千秋。在畫下靠牆正中間是一張稍窄的八仙條桌，桌上擺著兩隻景泰藍如意膽瓶，條桌兩邊各一把太師椅。東西兩側各一麵方桌茶幾，方幾兩邊各兩把紅木座椅，整個大堂格局方正，古樸典雅，窗明幾淨。
正堂東側是書房、寢室，西側是客廳客房，再後是閨房繡樓，東西廂房，繡樓後依山傍溪是一座花園，亭台廊榭穿梭點綴其間，日子過得殷實富有。太儒每日手不離經卷，口不離子曰，實繼儒家嫡傳弟子。其時大魏建國日久，華北大平原盡歸於魏，北方走上了統一和平時期，太儒夫婦日子過得和樂太平。唯一掛在心上的是，年近40，始終未育……夫婦為生得一兒半女，四處尋訪醫方始終未果。說這話已是北魏太武帝年間，太儒四十有五，李氏也三十有八，夫婦二人正在客廳閑敘，忽聽門外一陣吵嚷，家丁跑進來稟報，說有一赤腳道人求見，太儒每日子曰詩雲，對僧道並不甚關心，正要迴絕，不想那道人已進二門，往正廳大堂走來，隻見那道人，身高八尺， 鶴發童顏，白頭發打成一髻用竹簽挽係，白眼眉，白胡須，高顴骨，瘦長臉，兩腮無肉，一邊一綹雪白的長髯，長鼻子，寬鼻頭，胡茬裏翻著兩半厚嘴唇。太儒一麵出堂迎接，一麵打量道長，並不曾在哪裏見過，下得台階，深施一禮：“晚生不知仙人到此，有失遠迎，望乞諒解。”道人止住腳步，抱拳還禮：“ 貧道雲遊四方，今日路過龍山，特來歇腳討杯水喝。”太儒引道人入廳，又施一禮：“晚生愚鈍，不知仙家何處修行，尊號大名，”說著命仆人春香上茶。“貧道乃幽都山人氏，人稱豬龍仙人，今日雲遊至此，不勝打攪。”“幸會，幸會。”夫人李氏從客廳聽得道人來訪，遂心生一念，道人對陰陽五行頗通，何不將生育之事問略。遂打發門童告與先生，閑聊中千萬就此尋問一遍。太儒本不想，但因無子原為，心中牽掛，遂開問道：“今日仙人到此，晚生冒昧有一事相求，但不知仙人能否賜教？”“但說無妨。”“晚生年過不惑，至今未育得一兒半女，膝下冷清，先生可有方術之解。”道人說：“先生居人興財旺之地，怎言膝下冷清啊。寶地生金，先生未積而。”“望乞明示”道人言：“先生所居龍山，乃人間興盛之所，皆因先前戰亂，百姓流離，略顯疲憊，如今家道有成，正是恢複之時，望先生……”太儒趕緊給仙人續上香茶，豬龍仙人接著言道：“龍山周圍群山相繞，有九座突起的山峰，先生可一一遍訪，唯一峰下，有一棵大樹，人曰建木，尋得建木，先生前去相拜，連拜九拜，龍山山頂北行五裏， 山腰有一石城，乃昔日黃帝所建宮室遺址，此宮室內曾居嫘祖和方雷氏二妃，兩妃均有後代傳世。先生攜夫人去石城處相拜，五百裏之外，有一靈山，靈山有一婦人，每年七月初七夜教乞巧，先生與夫人於今年七月初七上靈山，求訪婦道，不愁膝下無子。”太儒聽了將信將疑，夫人在屏風後聽得真切，且一一記在心中。太儒還要相問，見那道人起身：“吾遠道而來，與先生言語不投，今日已討饒多時了，就此告辭。”太儒仍要相留，可道人早已出得廳堂下台階而去。
太儒趕緊追出，哪裏還趕得上，望著道人遠去的背影，太儒心中一片空白。這時，夫人走了出來，喚迴太儒，坐在正堂太師椅上，夫人問道：“方才，那道人所說，你都記下了嗎？”太儒不答，夫人知道他答不出，便說：“虧得我在屏風後仔細聽得，你且速取筆來，我說與你一一記下，然後你我按道人指點前去追尋，不愁生得一兒半女。”太儒起先不想動，夫人再三催促，他起身坐到書房，夫人跟入一同坐在案旁，接著說：“道人言說，圍繞龍山，有九座山丘，這九座山丘我們一一訪遍，其中一座丘下有一棵九丈高的大樹，叫建木，你在建木前連拜九拜，然後向龍山頂北行五裏，山上有一石城，你我登石城後互拜。百裏之外，去靈山尋找一個聖母，在七月初七那天晚上向她乞巧女人之道，現在你一一記下吧，明天就是三月初一，我們上完香，你初三開始動身，先訪九丘，再拜建木。”太儒道：“好了，我知道了，你無需叨嘮了。”
次日一早，李夫人老早起來，丫環春香扶持洗漱完畢，在佛龕觀音菩薩前上香三柱，拜了九拜。吩咐家童，伺候老爺更衣，早飯過後，夫婦倆由家童和春香陪伴，沿盤山小路一路攀登，登上杏山主峰，放眼遠望，一帶龍山像魚脊一樣向北延伸，周圍山連山，嶺連嶺，群峰競秀，太儒從群峰中，從四麵一一指點，就其突出的山峰，果然不多不少，正是九座。正南兩座，西南一座，正西兩座，西北一座，東北一座，東南兩座，山峰之間，或有河水環繞，或有沼澤相侵，登臨實屬不易，心中早有畏縮之意。夫人早已看出了他的心思，言道：“你看九丘，正西最近的一個山峰，突起平陽，距這裏不過幾十裏路，山下雖有大澤相侵，然從北坡登頂，並不很難，其餘山丘，或三日，或五日，最多一旬，也能到得，遍訪尋之有何難哉？”“看山累死馬，你說的輕巧，這九座山峰訪下來，不說半年，也得三個月。”“半年，就是三年五年若訪成了， 也得去。出門三六九，後天三月初三，正可上路。”太儒看夫人主意堅定，遂下了決心，拜訪九丘，祈求生子，迴家吩咐家人備下車馬。
那豬龍道人從杏山出來，一路遊逛，這一日來到了幽州太白山下，正欲上山尋訪太白真人，不想路過白石崖村時，被一放牛的農夫攔住，深躬達地：“這位仙人，冒昧相求，望乞見諒。”道人一愕，見那農夫， 頭束青巾，上身著一小褂，下身短褲，腳上一雙千層底平口布鞋，渾身幹淨利落，見農夫請教，迴禮道：“有勞之處盡管吩咐。”“家中夫人慕容氏待產，胎位不正，生產恐不順利，產婆言說，可請一道士禳解一下，胎位轉正，生產可能會順暢很多。今日遇見仙人，煩請仙人到寒舍略坐片刻，為夫人扶轉胎位。”道人聽了，點頭示意，讓農夫頭前領路，到得莊東一戶柴門之外，農夫推開柴門，引道人進入草房之內，窗下，一孕婦正在扶牆踱步，見道人進來，正要避開出去，農夫上前攙住夫人：“夫人自不必慌張，前日王產婆說夫人胎位不正，請道人禳解，今日出莊正巧遇上這位仙人，請來家中，為夫人禱告一番，也好使夫人早日生產。”說著，搬過條凳，讓道人坐下，然後去沏茶。道人坐下，夫人也沿床坐下：“敢問仙人法號尊稱，哪裏修行。”“貧道豬龍道人，幽都山 觀修行。”農夫沏上茶來，向道人拜了三拜，說道：“弟子楊鈞，表字立業，父楊全，表字常禮。今因夫人慕容氏行將生產，特請仙師為夫人禱告，如不吝賜告，楊鈞永世不忘仙師大恩之德。”道長扶住楊鈞，“豈敢接受施主行此大禮。煩請夫人，端坐正室，待貧道略觀身材，方可實行道術。”楊鈞起身，扶夫人慕容氏走至中堂，在堂屋正中坐下，道人圍繞慕容氏繞了三匝，抖了抖拂塵，然後命楊鈞於正堂上燃香三柱，閉目誦讀經詞，直到香已燃盡，微睜二目：“可否請夫人退去外衣，貧道手撫夫人小腹及後腰，以丹田之氣運用腹內胎兒，胎位或可歸正。”楊鈞聽得道人說法，立刻幫夫人脫去外套，僅存內衣，道長一手扶平小腹，一手搓將慕容氏後腰，三撫三搓之後，凝神屏氣，扶掌對準夫人小腹，發動功力，一刻之後，道長汗如雨下，夫人也感腹內胎兒一陣躁動，這時道長睜開二目，看了眼夫人，跌坐地上。楊鈞立刻上去攙扶道長，將道人扶坐在長條凳上。道長閉目養神了好一陣：“請夫人明日晨起連續七日以薰衣香草沐浴，九月十五日，尊府自當生一虎子。”楊鈞立刻跪拜：“多謝道長仙師再造之恩。”夫人入內重整衣裳，出來也謝過道人。道人這時也養過精神，正要離去，楊鈞夫婦雙雙跪道：“仙人對犬子有再造之恩，不知犬子生後名字怎起？特再請教恩師。”“我觀過星象，犬子乃白虎星轉世，起名為璞字玉昌吧。”“謝仙師。犬子楊璞楊玉昌。”
道人說完一溜青煙而去，楊鈞夫婦再拜時，哪裏還尋得道人蹤影，不言道人離去。再說慕容氏到得九月十五這日，腹內疼痛，筋骨俱裂，請來王產婆伺候，到巳時，一聲啼叫，一男孩呱呱墜地，一家人不勝歡喜，連忙跪地向幽都山方向叩拜不止。夫婦倆再看王產婆抱著的骨肉，滿臉的幸福在小屋中蕩漾。慕容氏不住地叫著孩子的名字玉昌，小璞，楊鈞也叫“玉昌，小璞”。可總覺得缺點什麽，“哦，有了，孩子名璞字玉昌，但總不能沒有乳名吧，為了感謝豬龍仙人，乳名就叫玉珠吧。”小兩口抱著小玉珠，不斷地親啊，小玉珠除了從娘腹中出來，哇哇啼哭了幾聲外，在產婆懷中安祥地躺著，你看他，方圓的臉上長著大大的眼睛，長長的耳朵，厚厚的嘴唇，兩隻眼睛還轉來轉去的，瞅瞅這，望望那，看看父親，又看看母親，仿佛一切都那麽親切，又仿佛一切都那麽陌生，兩隻小手時開時合的，仿佛從現在他就掌握了世界似的。街坊鄰居聽說楊家生了個男丁，也來賀喜，小小柴門院落熱鬧了好一陣子。玉昌過了百歲，大魏討伐高車，州官來村上征兵，楊鈞見母子平安，遂應征入伍征高車去了。
再說那日三月初三，太儒吩咐家人備了車馬，帶著管家崔無嵬和家童小紀雲登程上路。首先奔西北那座山丘，下了龍山，就是濡水的汀山渡口，主仆三人，來到碼頭，隻見碼頭上渡船三三兩兩泊在渡口，人煙稀少，渡口冷清，太儒找了一張大船，車馬上船，船家解了纜繩，收了錨，將船撥離河岸，緩緩向對岸駛來。同船行的還有七八個人，其中有一個年輕的白麵後生，見太儒一行人車馬行李眾多，象是大戶出門，便過來搭訕。崔無嵬呢，又好顯擺，倆人便閑扯起來。“這位老哥，請問你家主人動得這般車馬，是去投親還是訪友，是赴任還是經商啊？”“就算是訪友吧！”“去哪裏訪友呢？”“我家主人訪龍山周邊九座山丘。”“訪山丘，何意？”崔無嵬就把主人的來意略述一遍。後生一聽，訪龍山周邊九丘，我是輕手熟路，從小我父親就帶我每三年遍訪九丘，前日一道人會見父親，說有龍山一儒士欲訪九丘，讓我們幫帶一下，莫非就是你家老爺。”“如果真是這樣，真是緣份啊！我得趕緊去稟告老爺一聲。”說著，崔無嵬走入中倉，把白麵後生的話告訴了太儒，太儒聽言，喜不自禁：“快快請來。”崔無嵬把後生叫來，引見給了老爺，太儒見過，因船上人多，不便過多介紹，相約下船後詳敘。
船行約一個時辰，來到了黃台渡口，太儒一行要找的第一座山丘陶唐之丘，就是黃台碼頭所在的黃台山。太儒與那後生下了船，直奔黃台山而來，太儒問後生，此番尋訪九丘，是何用意。”後生說道：“我家住東海島上，父親祖居龍山，在龍山周邊九座山丘，有父親的九個朋友，每三年或五年父親都派我們來尋訪一次。這次尋訪是一位道人與父親相會時提議。讓我代父訪友順路也有訪九丘的幫帶一下。”太儒道：“我們是受一道人指點，尋訪九丘，拜建木，祈禱神靈護佑生兒育女的，既然公子多次訪九丘，我們同行還請多多引領指教。”正說間，一行人等已然到了黃台山腳下。黃台山，三麵環水，山不甚高，從北坡抬級而上，隻需一刻時辰即可抵達山頂，山頂有一亭，名淩雲亭，站在亭上，向西望去，夕陽西下，但聽對岸山寺鍾聲隱隱傳來，不絕如耳，使人仿佛有隔世之感。腳下濡水蕩著金波，繞帶而去。緊鄰河岸的是一巨大山石，橫臥河內，石的西側崖上，楷書四個大字：“文箕射鬥”。石的南側弧麵上，人工鑿出了簛箕形的石座，因此該石人稱簸箕石。主仆人等和後生坐在亭上，略略休息，這時太儒才想起問起書生名姓。後生答道：“晚生姓常，名溪，字仲流。”“整個黃台山，除了這座淩雲亭，就是茂密的樹木和荒草，你要訪的友人在哪裏呢？”“在簸箕石北有一戶人家，俗家人稱何仙家，伯父稍候，我去去就迴。”說著常溪幾步下山，轉入樹叢就不見了蹤影，太儒和家奴來到簸箕石上，望著石下脈脈東流的河水，心想道人讓我訪這座山丘，是何意呢？百思不得其解，聽著對岸雲崖寺傳來的鍾聲，聽說那裏有座石佛山，依山開鑿一座大佛，濡水至此平緩東流，一麵聽著鍾聲，又想人到中年，夫婦倆個空有家財，然至今沒兒沒女，太儒忽然感到了一些傷感，難道道人是讓我來此感覺的嗎？正在想時，隻見常溪從樹林深處邁步走來，見太儒在那裏發呆，喊道：“叔父，我迴來了，現在我們下山，在天黑前趕到下一個山丘，那座山丘比較高，我們得抓緊。”於是，太儒和常溪一行人下了黃台山，上了船，向西南一座很高的山峰行去。
大約又走了一個時辰，船在一片樹林處靠了岸，一行人棄船登岸，又向南走了約三十裏來至山下。據當地人講，這座山就是嵐山，常溪道，這座山是九丘裏的第二丘黑白丘，山上黑石嶙峋，山下白水漂流。來到山腳，果見一條彎彎的小河，河水青青，泛著雪白的浪花，急急地向南流去。幾個人在河岸放好行李，看看日光還早，就沿著羊腸小路開始登山，常溪一邊走一邊介紹，說這座山上住著一戶姓單的獵戶，在南山秦王頂下開了一座獵場，山腰有一個天然的大石洞，石洞裏住著一條黑白相間的大青蛇，洞前有一座廟，廟前一口大鍾可坐下五六人，從石洞上方登至山頂，山頂的巨石就像一隻展翅欲飛的神鷹，一邊說一邊走，太儒一直奇怪，常溪知道如此多的典故。走了約半個時辰，一行人來到一座廟前，廟旁就是常溪所說的那個天然的大石洞了，隻見那石洞……眾人在石洞前看了一會，常溪道，“我去鑽洞了，秦叔您在此廟中燒香拜拜，我去去就迴。”說著，常溪蹭的一躍爬上洞壁，太儒正向石壁看時，不看則已，一看簡直嚇的魂飛天外。你道太儒看見了什麽，是一條頂缸粗的青花巨蟒，吐出的蛇信足有掃帚那樣長，太儒嚇的連連躲閃，常溪一擺手，那巨蟒緩緩將頭伸進頂部的石縫裏，鑽進石壁不見了。這時常溪也鑽進石洞深處不見了蹤影。太儒來到廟中，見一老僧，披著一件破棉祆，袒胸露懷，斜依在門柱上，眯著眼似睡非睡的休息，一絲口水從嘴角流下來，一直拉長到了棉襖的衣角上。太儒也不叫他，進了廟門，來到正堂，隻見裏麵端坐的是一位送子觀音塑像。太儒上前趕緊燒香跪拜，拜了三拜，將一貫銅錢放入功德箱中，然後觀看廟中景致，就見門左一棵數丈高，水缸粗係的大槐樹上，掛了一口大鍾，直徑有一丈開外，真像常溪說的，大鍾外沿可圍坐一桌人吃飯。太儒又拜了兩邊配殿的彌勒和佛像，看了老僧的廂房，分別放了功德，然後退出廟來，坐在洞口歇息，聽山上鬆濤澎湃，看山下峰戀疊翠，真有一種隔世的幽寂感覺，一會兒，常溪從洞口出來，遞給太儒一枚小葫蘆，“秦叔，這是我鑽洞會友時朋友贈與的一種丹藥，每天三粒，共99粒，迴去慢慢服用，秦叔可身強體健。”太儒再三推辭：“初次相逢，哪敢受此貴重之禮。況且你也是朋友相贈，還是迴去留與令堂大人服用吧。”“秦叔不用推辭，此種丹藥，我們家裏很多，家父隨時享受，不勞秦叔掛念。”太儒推辭不過，遞與家童紀雲收了。一行人看看天色已晚，遂下山尋找客棧安歇。
當晚在嵐山南山腳下單家開的農家客棧休息，就聽山裏嗩呐笙歌，樂曲悠然，原來是單獵戶公子單雄今天娶了新娘。太儒想起白天所見，大蟒那樣兇惡，因何常溪毫不害怕？崔無嵬聽說有巨蟒，插言道：“我聽說嵐山洞裏住著一條巨蛇，守著洞口，看著洞裏麵的寶貝，她高興的時候會變成美女，去迷人。人們都說她叫三姑娘，太儒聽說巨蛇會變成美女迷人，心裏又害怕起來，常溪趕緊安慰道：“崔大哥都是道聽途說，那隻是一隻巨蟒而已，常年居住在此洞，她不會害人的，何況還有我呢，秦叔，趕緊休息吧。
一夜無話，次日登程，常溪領著太儒眾人，在山下素和碼頭上船，直奔西南，約走了兩個時辰，西南有一座山峰，人稱嶽野山，在九丘為第三丘稱叔得丘。東西蜿蜒40餘裏， 嶽野山上有一座大塚，傳說帝嚳葬於陽，帝堯 葬於陰，也有人說是為舜葬地，千百年的滄海桑田，墓葬已杳無蹤跡，太儒登得此山，好像沒有任何感覺似的，繞山的兩條河，一條從東北來，從山腳向東南流去，人稱緩墟水。一條從此山發源，向西南流去，人稱陡河（鬥河）。常溪望望山頂，指著一塊扁圓形的巨石，說那就是我父親讓我訪的朋友，它曾是一隻修行千年的河龜，生長在玄墟水裏，因河水暴漲，將其衝至半山腰，因貪戀山頂美景，一路向山頂爬去，哪知因為他爬的太慢，爬了一個月也沒到山頂，這時洪水早已退去了，它想退迴來又退不迴來，向前走也是一個死，最後曬死在那裏。你看， 接近山頂的地方，是不是有一個烏龜在向山頂爬呢？”太儒順手指望去，果見一烏龜探頭向山頂張望，就要爬到山頂了，卻永遠定格在那裏。“我們能到那隻石龜跟前嗎？”“正是”。說完常溪領了太儒，順著羊腸小道，步步攀登，直奔石龜而去。
關於石龜，民間還有一個傳說，崔無嵬也向太儒講了一段故事：“老爺，我聽說這座山，東西各有兩峰，相距有三十多裏， 東邊的山峰叫臭寺，西邊的山峰叫香寺。臭寺山上石龜叫臭龜，也叫慶龜。慶龜是當地村裏的一霸，欺男霸女，打家劫舍無惡不做，於是天帝把他從水裏揪出來，晾在半山腰給曬死了。那香寺呢，山腳有一個廟，叫軒轅廟，廟裏供奉的人文始祖黃帝，廟前有個小村，十幾戶人家都姓軒轅，是黃帝的後裔。太儒聽了，覺得很有意思，既然有香寺和臭寺，我們為何不拜香寺而光拜臭寺呢？”這香寺和臭寺，據說是二郎神擔山趕月時，歇腳倒鞋窠時留下的，先倒的腳臭，鞋裏的土也臭，倒出的土形成了臭寺。另一隻腳是三聖母給做的鞋，有女人的香味，鞋裏的土也香，倒出的土形成了香寺。太儒聽他說的越說越神，心裏感覺真是不虛此行，眼界大開。主仆一行說說笑笑，約半個時辰，來到山頂走到了石龜旁邊。太儒對石龜不感興趣，倒是對香寺很感興趣，所以見常溪合著眼睛，雙手合實拜了又拜，自己也認真地拜了又拜，然後讓崔無嵬帶著去香寺看個究竟。常溪拜完了，圍石龜繞了三圈，也不逗留，於是一行人下山，太儒一直關心著香寺，便又問起：“這裏去香寺有多少路程。”常溪道：“那不過是一座孤零零的小土丘。我們拜的九丘，應該沒有香寺。”聽說不去香寺，太儒一下子感到失落，香寺離家不下百裏之遙，都到了這裏了，卻看不到香寺，多少有些遺憾，又想為了結伴趕路，還是趕緊往下一程走吧。
下一程是兩座恆山夾一石，在嶽野山東南約90裏， 距它最近的北麵這座山稱恆山，也做橫山，是九丘的第四丘赤望丘，在它的南麵稍遠，也是一座恆山，是九丘中的昆吾丘，兩座恆山再往東百裏是碣石山，是九丘裏第六丘孟盈丘。曹操曾在山頂巨石上望海賦詩，碣石就是《淮南子》中提到的東方之極，恆山呢，國內有四座，除了這裏兩座，山西有恆山、湖南有衡山，四座恆山在典籍裏有很多同音或異體字。下了嶽野山，天已過午。常溪和太儒主仆一行到山下岸邊小店，叫了幾個酒菜，飲了起來。“這河水就是白水，去恆山先走白水70裏，入海後東行20裏，就到南恆山了，今晚我們宿恆山腳下吧。”常溪一邊喝，一邊說著行程。
太儒根本沒聽常溪關於兩山夾一石島上三丘的介紹，心裏想著香寺，便問常溪：“香寺有軒轅廟，軒轅乃人文始祖，賢侄因何不去拜一拜始祖。”“香寺獨一座孤山，既不臨水，也不臨河，我去了無益。軒轅雖是人文始祖，應該拜謁，而當今五胡亂華，國運衰微，人間唯命不保，妻離子散不可勝數，誰還去拜軒轅。況軒轅小村，戰亂頻頻，現在存否尚難預料，所以去了恐也是荒草一堆爾，叔父還是不要再念吧。”“香寺荒蕪，不提也罷。但不知這恆山上有何景致。”“恆山就是昆吾丘，山上有一棵古樹，長五尋，高百仞，幹無枝叉，唯頂平分九枝，甚是奇偉，人曰此木為建木。”太儒聽了，那道人正是讓他去尋建木的。於是這才丟了香寺，心向建木而來。