時值冬季。
一到冬季，北方的人是不願意外出的，更不用說拿著刀槍出去打仗，就算最耐寒冷的俄國人也不例外。
於是，冬季很少有人主動出去打仗的，不熟知情形或者想要出奇製勝者自然不在此列。
裏海附近的冬季從九月下旬就開始了，一直漫長到次年四月份下旬。
也就是說，乞塔德獲得又一個半年休整期。
在這半年時間，乞塔德並沒有閑著。
他開始全麵審視喇什給他留下的遺產了。
首先是人，除了大宰桑包敦格、二宰桑哈木楊，還有同是本部貴族的巴木巴爾、默們圖，他們都是年輕人，還是善騎射的驍勇之士，其中默們圖是喇什怯薛軍的副首領，巴木巴爾則常為部族騎兵先鋒。
這兩人乞塔德全部收下了，並放到馬加爾城培訓。
至於包敦格、哈木楊兩位，能力自然是有的，不過乞塔德並未看上，他讓哈木楊繼續以二宰桑的名義管束伏爾加河以北的牧場，常駐瑪努托城（建設中），而以汗陵衛的旅長楚琥爾為其副手。
而讓沈慕華擔任南部包敦格的副手。
在他內心裏，實際上已經將楚琥爾當成了大唐玄武門之變中的尉遲敬德，表麵上是受到了貶斥，實際上並非如此。
雖然對他親手殺死自己的父汗隱隱有些不滿，但他的行為終究是將自己的大業提前了一大步啊，若非如此，自己要獨掌大權至少還需要十年之久！
故此，在這個冬季，他將自己的早死叔父的女兒全部嫁給了楚琥爾、帖赤那、沈慕華、蘇文玉等人，其中楚琥爾更是娶了他最親的堂妹。
當然了，除了他與諾爾布之外，沒有人知道喇什身亡的真實情形，在那個混亂的夜晚，什麽事情都有可能發生，楚琥爾所描述的也在正常範圍。
這就夠了。
除此之外，他還將北高加索四城的部分官員調到了新接管的幾地，協助包敦格等人打理部落事務。
所謂的部落事務，對於以前的土爾扈特本部來說無非是三件。
一是繳稅，以往喇什將此權全部包給了自己信任的兩個宰桑，現在肯定不行了，他準備按照特魯琴的那一套來重新實施。
二是服兵役，乞塔德取消了部落裏隨意抽調部族騎兵的做法，用常備軍取而代之，由於常備軍有著不錯的薪酬，實際上對牧戶家庭並無太大的損失。
若是放在以往，一旦得到征召令，牧戶必須自備糧草、戰馬、軍械趕到指定地點，遲到者、不到者都會麵臨嚴酷的處罰。
使用了常備軍，不管是大汗還是牧戶都是皆大歡喜。
由於接受了大量的牧戶，乞塔德也給自己在本部裏湊了一千精銳，讓巴圖帶著在這個冬季訓練，作為自己的親衛隊。
以往包敦格、哈木楊兩人收稅時，自然不會親自到一個個牧戶家裏去收，而是逼壓下一級的大台吉、台吉主動上繳。
而大台吉、小台吉又會層層下逼，雖然不如漢地糧稅那樣苛刻，但這些貴族想要過好日子，顯然會加碼往下壓的，便造成明明大汗規定的數目不大，但牧戶們實際上上繳的要遠遠大於此數的情況發生。
現在不同了，乞塔德在以前的百戶台吉定居點安插了全部由因為負傷而退伍的軍人，他們通曉數學、文字，就可以以定居點為根基親自點驗牧戶交過來的牛羊馬匹了。
再就是工匠了。
前麵說過，喇什曾將轄區裏的諾蓋工匠集中在維特梁卡，並給特魯琴撥去了一半，對於喇什來說，自己打造火槍、火炮根本沒有想過，不過是打製冷兵器、製作弓箭罷了，後來僅僅是多了一些修補火槍的活計。
維特梁卡距離俄國人的據點實在太近，乞塔德思考之後，便將這些人一股腦遷到了斯塔夫羅波爾。
眼下平白多出了這麽多軍隊，他們的武器裝備還遠遠不夠，這還不算，由於馬加爾城的鐵料以前還需要從高加索山中獲取，路途耗費的時間和成本實在太大。
他幹脆一股腦全部遷到了斯塔夫羅波爾城，加上在希瓦獲取的，斯塔夫羅波爾城立即便有了近五千戶完全依靠特魯琴官府發放薪酬過活的工匠。
這樣的規模，在此時的裏海附近，也就是莫斯科兵工廠、伊斯坦布爾兵工廠、伊斯法罕兵工廠可以相提並論了。
六個月的冬季，他需要好好利用起來。
喇什是一個財迷，上次乞塔德帶給他的五大箱黃金、珠寶他絲毫未動，其它的金錠、銀錠也依舊待在他的大帳下麵的地窖裏。
此時，他從希瓦汗國帶來的金銀匠就可以派上用場了，趕緊從拉甘港船坊調迴來，在斯塔夫羅波爾按照他的要求鑄造金銀幣。
最後，他按照半兩一枚的規格，在金幣了摻雜了一成的黃銅，在銀幣裏摻雜了一成的鉛料，製成了特魯琴金銀幣。
金銀幣的正麵用蒙文寫著“壹元”字樣，背麵則是漢文“壹元”，周邊刻蝕馬匹和麥穗，以及“特魯琴”三字。
顯然他是有意識地強化特魯琴這個符號，而弱化土爾扈特這個符號。
特魯琴，一個新的地方，一個新式政權，會讓使用這些金銀幣的人忘掉以前的土爾扈特，而隻想起特魯琴。
另外，他開始部落裏全麵貫徹“特魯琴法典”，暗暗取代以前經過喇什修訂過的衛拉特法典。
三是宗教。
經過深思熟慮後，他取消了以往對異教徒大肆排斥的政策，而是采取了信仰自由的做法。
當然了，他讓進入特魯琴學校的學生以及進入特魯琴軍隊全部加入長春教，並在以前大台吉（千夫長）所在的地點設置長春教道觀，由圖蘭朵的弟子們分別下去主持，以強化長春教的影響力也是應對措施之一。
這樣一來，旁人就會想到，“既然渾台吉信任的人都是長春教教徒，我們再信仰其它宗教是否合適？”
當然了，眼下的六萬戶土爾扈特牧戶大多數還是信仰喇嘛教，少部分堅持著以前的薩滿教以及被俄國人拉過去信仰東正教的，加上信仰伊教的大量工匠，乞塔德不可能一下讓其全部轉為長春教教徒。
於是，在在他管轄下的幾大城市，長春教道觀、喇嘛教召廟、伊教寺廟、東正教教堂便如雨後春筍般冒了出來。
男童十歲後必須進入召廟學經的做法也被變相改變了。
與大喇嘛羅布臧丹增商議後，他以“經費缺乏”的名義將全部牧戶子弟都要進入召廟學經的做法改成了台吉以上子弟，對於普通牧戶子弟，則由廟裏的格隆隔三差五下去講經。
為了避免誤會，他幹脆在學校裏開設了各種宗教的課程，讓有興趣的學生可以以“選修”的名義前往聽道士、教士、阿訇們講課。
自然了，肯定以講授喇嘛教經典為主。
這樣一來，既節約了經費，減輕了牧戶的負擔，又一定程度上避免了格隆們下去之後作奸犯科之事。
乞塔德迴到維特梁卡之後並沒有見到新任的俄國駐特土爾扈特全權大使，估計是俄國人見到土爾扈特汗國發生巨變之後正在緊張地商議對策吧。
對他們來說，先由以前的大使別科托夫提出對策，再提交阿斯特拉罕省貴族議會審議，再報給察裏津總督，然後再提交給設在喀山專門管理民族事務的喀山府討論，最後到聖彼得堡至少要半年。
等到春天吧，那時估計就有結果了，或許還會同時帶來俄國人對新任大汗人選的態度。
至於另外三個部落的大台吉，比如和碩特部的紮木楊，杜爾伯特部的策丹道爾濟，以及從本部分出去的策伯克道爾濟，他們既沒有前來維特梁卡與乞塔德商議，也沒有派人傳話，顯然也是打了靜觀其變的心思。
乞塔德倒是無所謂。
喇什留給他的最大遺產就是確立了土爾扈特本部。
喇什一死，他這位渾台吉便有著天然的繼承權，何況他又利用這個職位先一步埋下了伏筆。
就算策伯克道爾濟最終獲得沙皇的任命，也隻能眼睜睜地看著他這位渾台吉依舊牢牢地控製著本部。
當然了，這件事若是真的發生了，也可能有一些本部牧戶去依附策伯克道爾濟，但依著乞塔德的估計，這樣的人數並不會太多。
草原上，畢竟以強者為尊，眼巴前有著近三萬戶土爾扈特，六萬戶哈薩克的渾台吉不去依附，還巴巴地去投靠隻有六千戶的策伯克道爾濟？
整個冬季，他大多數時間都在斯塔夫羅波爾，與大匠吉達一起監督軍械的製作，由於有充足的銀幣可以支付薪餉，工匠們倒是沒有絲毫怨言地沒日沒夜地幹著。
他新納的夫人賈恩原本就是庫班地區所有信仰伊教大汗的女兒，那位大汗是北高加索地區最後一位除開車臣人以外所有信仰伊教的切爾克斯人、卡爾巴金人、阿蘭人的大汗，隨著她的到來，乞塔德在新近依附的伊教徒中又多了幾分威望。
於是，在這個繁忙的冬季裏，乞塔德白日穿梭於各大工坊、學校、軍營之間，晚上與賈恩胡天胡地，日子倒是充足得很。
至於他另兩位夫人，依舊放在學校學習。
就算是賈恩，乞塔德也沒有讓她閑著，此時他的次子阿沙萊也來到了這裏，長子道迪比繼續投靠俄國人。
她是北高加索地區最後一位大汗的唯一女兒，曾在伊斯坦布爾、伊斯法罕學習過，精通高加索語、波斯語、突厥語、拉丁語、俄語。
又能在前任大汗旺布死後以女子之身獨自在薩拉托夫附近支撐，還能從容周旋於韃靼公爵、切爾克斯公爵、女皇之間，顯然是很有兩下子的。
她還能用波斯文撰寫詩文，這樣的人才他怎會放過，最後幹脆放到女子學校擔任校長。
而在之前，無論是在敦羅布旺布還是韃靼公爵麵前，她不過是一個有些姿色的女人罷了。
有了這個工作，賈恩倒是愈發明豔起來。
一到冬季，北方的人是不願意外出的，更不用說拿著刀槍出去打仗，就算最耐寒冷的俄國人也不例外。
於是，冬季很少有人主動出去打仗的，不熟知情形或者想要出奇製勝者自然不在此列。
裏海附近的冬季從九月下旬就開始了，一直漫長到次年四月份下旬。
也就是說，乞塔德獲得又一個半年休整期。
在這半年時間，乞塔德並沒有閑著。
他開始全麵審視喇什給他留下的遺產了。
首先是人，除了大宰桑包敦格、二宰桑哈木楊，還有同是本部貴族的巴木巴爾、默們圖，他們都是年輕人，還是善騎射的驍勇之士，其中默們圖是喇什怯薛軍的副首領，巴木巴爾則常為部族騎兵先鋒。
這兩人乞塔德全部收下了，並放到馬加爾城培訓。
至於包敦格、哈木楊兩位，能力自然是有的，不過乞塔德並未看上，他讓哈木楊繼續以二宰桑的名義管束伏爾加河以北的牧場，常駐瑪努托城（建設中），而以汗陵衛的旅長楚琥爾為其副手。
而讓沈慕華擔任南部包敦格的副手。
在他內心裏，實際上已經將楚琥爾當成了大唐玄武門之變中的尉遲敬德，表麵上是受到了貶斥，實際上並非如此。
雖然對他親手殺死自己的父汗隱隱有些不滿，但他的行為終究是將自己的大業提前了一大步啊，若非如此，自己要獨掌大權至少還需要十年之久！
故此，在這個冬季，他將自己的早死叔父的女兒全部嫁給了楚琥爾、帖赤那、沈慕華、蘇文玉等人，其中楚琥爾更是娶了他最親的堂妹。
當然了，除了他與諾爾布之外，沒有人知道喇什身亡的真實情形，在那個混亂的夜晚，什麽事情都有可能發生，楚琥爾所描述的也在正常範圍。
這就夠了。
除此之外，他還將北高加索四城的部分官員調到了新接管的幾地，協助包敦格等人打理部落事務。
所謂的部落事務，對於以前的土爾扈特本部來說無非是三件。
一是繳稅，以往喇什將此權全部包給了自己信任的兩個宰桑，現在肯定不行了，他準備按照特魯琴的那一套來重新實施。
二是服兵役，乞塔德取消了部落裏隨意抽調部族騎兵的做法，用常備軍取而代之，由於常備軍有著不錯的薪酬，實際上對牧戶家庭並無太大的損失。
若是放在以往，一旦得到征召令，牧戶必須自備糧草、戰馬、軍械趕到指定地點，遲到者、不到者都會麵臨嚴酷的處罰。
使用了常備軍，不管是大汗還是牧戶都是皆大歡喜。
由於接受了大量的牧戶，乞塔德也給自己在本部裏湊了一千精銳，讓巴圖帶著在這個冬季訓練，作為自己的親衛隊。
以往包敦格、哈木楊兩人收稅時，自然不會親自到一個個牧戶家裏去收，而是逼壓下一級的大台吉、台吉主動上繳。
而大台吉、小台吉又會層層下逼，雖然不如漢地糧稅那樣苛刻，但這些貴族想要過好日子，顯然會加碼往下壓的，便造成明明大汗規定的數目不大，但牧戶們實際上上繳的要遠遠大於此數的情況發生。
現在不同了，乞塔德在以前的百戶台吉定居點安插了全部由因為負傷而退伍的軍人，他們通曉數學、文字，就可以以定居點為根基親自點驗牧戶交過來的牛羊馬匹了。
再就是工匠了。
前麵說過，喇什曾將轄區裏的諾蓋工匠集中在維特梁卡，並給特魯琴撥去了一半，對於喇什來說，自己打造火槍、火炮根本沒有想過，不過是打製冷兵器、製作弓箭罷了，後來僅僅是多了一些修補火槍的活計。
維特梁卡距離俄國人的據點實在太近，乞塔德思考之後，便將這些人一股腦遷到了斯塔夫羅波爾。
眼下平白多出了這麽多軍隊，他們的武器裝備還遠遠不夠，這還不算，由於馬加爾城的鐵料以前還需要從高加索山中獲取，路途耗費的時間和成本實在太大。
他幹脆一股腦全部遷到了斯塔夫羅波爾城，加上在希瓦獲取的，斯塔夫羅波爾城立即便有了近五千戶完全依靠特魯琴官府發放薪酬過活的工匠。
這樣的規模，在此時的裏海附近，也就是莫斯科兵工廠、伊斯坦布爾兵工廠、伊斯法罕兵工廠可以相提並論了。
六個月的冬季，他需要好好利用起來。
喇什是一個財迷，上次乞塔德帶給他的五大箱黃金、珠寶他絲毫未動，其它的金錠、銀錠也依舊待在他的大帳下麵的地窖裏。
此時，他從希瓦汗國帶來的金銀匠就可以派上用場了，趕緊從拉甘港船坊調迴來，在斯塔夫羅波爾按照他的要求鑄造金銀幣。
最後，他按照半兩一枚的規格，在金幣了摻雜了一成的黃銅，在銀幣裏摻雜了一成的鉛料，製成了特魯琴金銀幣。
金銀幣的正麵用蒙文寫著“壹元”字樣，背麵則是漢文“壹元”，周邊刻蝕馬匹和麥穗，以及“特魯琴”三字。
顯然他是有意識地強化特魯琴這個符號，而弱化土爾扈特這個符號。
特魯琴，一個新的地方，一個新式政權，會讓使用這些金銀幣的人忘掉以前的土爾扈特，而隻想起特魯琴。
另外，他開始部落裏全麵貫徹“特魯琴法典”，暗暗取代以前經過喇什修訂過的衛拉特法典。
三是宗教。
經過深思熟慮後，他取消了以往對異教徒大肆排斥的政策，而是采取了信仰自由的做法。
當然了，他讓進入特魯琴學校的學生以及進入特魯琴軍隊全部加入長春教，並在以前大台吉（千夫長）所在的地點設置長春教道觀，由圖蘭朵的弟子們分別下去主持，以強化長春教的影響力也是應對措施之一。
這樣一來，旁人就會想到，“既然渾台吉信任的人都是長春教教徒，我們再信仰其它宗教是否合適？”
當然了，眼下的六萬戶土爾扈特牧戶大多數還是信仰喇嘛教，少部分堅持著以前的薩滿教以及被俄國人拉過去信仰東正教的，加上信仰伊教的大量工匠，乞塔德不可能一下讓其全部轉為長春教教徒。
於是，在在他管轄下的幾大城市，長春教道觀、喇嘛教召廟、伊教寺廟、東正教教堂便如雨後春筍般冒了出來。
男童十歲後必須進入召廟學經的做法也被變相改變了。
與大喇嘛羅布臧丹增商議後，他以“經費缺乏”的名義將全部牧戶子弟都要進入召廟學經的做法改成了台吉以上子弟，對於普通牧戶子弟，則由廟裏的格隆隔三差五下去講經。
為了避免誤會，他幹脆在學校裏開設了各種宗教的課程，讓有興趣的學生可以以“選修”的名義前往聽道士、教士、阿訇們講課。
自然了，肯定以講授喇嘛教經典為主。
這樣一來，既節約了經費，減輕了牧戶的負擔，又一定程度上避免了格隆們下去之後作奸犯科之事。
乞塔德迴到維特梁卡之後並沒有見到新任的俄國駐特土爾扈特全權大使，估計是俄國人見到土爾扈特汗國發生巨變之後正在緊張地商議對策吧。
對他們來說，先由以前的大使別科托夫提出對策，再提交阿斯特拉罕省貴族議會審議，再報給察裏津總督，然後再提交給設在喀山專門管理民族事務的喀山府討論，最後到聖彼得堡至少要半年。
等到春天吧，那時估計就有結果了，或許還會同時帶來俄國人對新任大汗人選的態度。
至於另外三個部落的大台吉，比如和碩特部的紮木楊，杜爾伯特部的策丹道爾濟，以及從本部分出去的策伯克道爾濟，他們既沒有前來維特梁卡與乞塔德商議，也沒有派人傳話，顯然也是打了靜觀其變的心思。
乞塔德倒是無所謂。
喇什留給他的最大遺產就是確立了土爾扈特本部。
喇什一死，他這位渾台吉便有著天然的繼承權，何況他又利用這個職位先一步埋下了伏筆。
就算策伯克道爾濟最終獲得沙皇的任命，也隻能眼睜睜地看著他這位渾台吉依舊牢牢地控製著本部。
當然了，這件事若是真的發生了，也可能有一些本部牧戶去依附策伯克道爾濟，但依著乞塔德的估計，這樣的人數並不會太多。
草原上，畢竟以強者為尊，眼巴前有著近三萬戶土爾扈特，六萬戶哈薩克的渾台吉不去依附，還巴巴地去投靠隻有六千戶的策伯克道爾濟？
整個冬季，他大多數時間都在斯塔夫羅波爾，與大匠吉達一起監督軍械的製作，由於有充足的銀幣可以支付薪餉，工匠們倒是沒有絲毫怨言地沒日沒夜地幹著。
他新納的夫人賈恩原本就是庫班地區所有信仰伊教大汗的女兒，那位大汗是北高加索地區最後一位除開車臣人以外所有信仰伊教的切爾克斯人、卡爾巴金人、阿蘭人的大汗，隨著她的到來，乞塔德在新近依附的伊教徒中又多了幾分威望。
於是，在這個繁忙的冬季裏，乞塔德白日穿梭於各大工坊、學校、軍營之間，晚上與賈恩胡天胡地，日子倒是充足得很。
至於他另兩位夫人，依舊放在學校學習。
就算是賈恩，乞塔德也沒有讓她閑著，此時他的次子阿沙萊也來到了這裏，長子道迪比繼續投靠俄國人。
她是北高加索地區最後一位大汗的唯一女兒，曾在伊斯坦布爾、伊斯法罕學習過，精通高加索語、波斯語、突厥語、拉丁語、俄語。
又能在前任大汗旺布死後以女子之身獨自在薩拉托夫附近支撐，還能從容周旋於韃靼公爵、切爾克斯公爵、女皇之間，顯然是很有兩下子的。
她還能用波斯文撰寫詩文，這樣的人才他怎會放過，最後幹脆放到女子學校擔任校長。
而在之前，無論是在敦羅布旺布還是韃靼公爵麵前，她不過是一個有些姿色的女人罷了。
有了這個工作，賈恩倒是愈發明豔起來。