周忠的計劃明顯要泡湯了，年底的時候，廬江郡守向朝廷上報消息，說這裏又有南蠻叛亂了，請求朝廷撥人撥款，平亂安民。
廟堂之上又是一片嘩然，盡皆喝罵蠻人不通教化。
南蠻這一詞最早記載來自於周代的《禮記》禮記·王製：中國戎夷，五方之民，皆有性也，南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。
這裏的南，其實就是指的長江以南的廣闊地區，所謂吳楚蠻夷便是如此。
在中國很長一段時間，國家的政權都是集中在北方黃河流域一帶，導致這裏人口密集，農業、手工業發達，直到唐朝安史之亂，宋金遼紛爭不休，全國的經濟中心才徹底轉移到了南方。
對此，完顏構做出了巨大貢獻。
而在目前的東漢，人們普遍又將南方的蠻夷分為兩類，一類是荊楚之南的蠻夷，直唿南蠻；一類則是吳越中的蠻夷，也叫山越。
吳越蠻夷比荊楚蠻夷分布普遍的多，基本上涵蓋丹陽郡、會稽郡、新都郡、建安郡、吳興郡、東陽郡、豫章郡、鄱陽郡、廬陵郡、長沙郡、零陵郡、蒼梧郡等吳地各郡。
而廬江郡不同，跟九江郡一樣，雖然廬江地處揚州，但是他位於長江以北，因此人們提起廬江周氏，第一印象便是世家大族。
去年，九江郡發生叛亂，朝廷派了盧植去平叛，結果九江郡剛剛結束，廬江郡就又造反了，屬實蠻夷所為，這也是朝廷咒罵一片的原因。
除此兩個郡之外，朝廷對其他更南地方基本不管，也管不過來，山越人跟當地鄉村的宗族關係早就勾結在一起，又有瘴氣蚊蟲幹擾，林深樹茂，廟堂根本沒有解決他們的能力。
這也是當年魏蜀吳三國分立，魏蜀打的有來有迴而吳國在一旁鼓掌的原因，無他，整個境內全是山越，打仗的時候拖後腿，討伐的時候藏山裏。
如此行徑，吳國對外隻能依據長江天險休養一方，對內則是拚了命的平蠻患。
但是咒罵歸咒罵，廬江還是不能不管的，因此朝廷下令，讓剛剛迴來的盧植收拾收拾，準備去廬江當郡守，平叛安民。
畢竟一迴生，二迴熟，而且盧植的鐵血作風確實在當地樹立了一些威望。
周毅這次請求跟盧植同去，同時迴廬江祖地看看，另外還可以跟著盧植學習實踐，一舉多得，盧植想了想便同意了。
但是在離開之前，周毅得把冠加了。
漢劉向《說苑·修文》曰：“冠者，所以別成人也……君子始冠，必祝成禮，加冠以厲其心。
因此，在熹平五年正月十二，周毅十五誕辰這天，周家於洛陽家祠中行了加冠儀式。
召令在身，周家也沒有大肆操辦，僅僅邀請了盧植蔡邕，以及周毅的幾個朋友旁觀。
周簡作為父親親自主持，首先是由族中最長者周忠為周毅加上緇布冠，就是一塊黑布，象征加冠者將涉入治理人事的事務，即擁有人治權。緇布冠為太古之製，冠禮首先加緇布冠，表示不忘本初；
二加皮弁，盧植作為周毅的授業恩師，教導兵法，因此被周父請求為周毅加上皮弁，就是一塊鹿皮，象征著加冠者將介入兵事，擁有兵權。
三加爵弁，就是在冠上麵用來固定的東西，代表著周毅將擁有祭祀權，即為社會地位的最高層次，周簡作為父親親自為周毅爵弁。
加了冠之後便是取字，常規來講，表字開頭要麽是選擇子、文、公、奉等代表對男子讚美的文字，要麽則是取伯仲叔季之類兄弟相合之字。
周毅目前還沒有兄弟，因此這表字中的第一字便由周忠拍板，取了一個公字，代表著尊貴正直，為國建功之意。
至於第二個字，幾位大人也是產生了分歧。
盧植道:“毅者，堅決果幹，剛勁強硬之言，可取一‘臻’字代為周全，‘堅決’到來之意。”
周毅略微思索了下，周毅周公臻，還可以。
一旁的蔡邕連連擺手，直唿過剛易折，毅本身就是堅決到了極致之意，可以用一圓滿之詞與之相對。
“衡者，平衡權量之字也，衡者為人，毅者行事，飛鳥行於空中俯身取水，猛獸嘯聚山林威震一方，此為九全之法。”蔡邕撫須笑道。
周毅略生感慨，蔡邕此人的道理倒是明白一籮筐，若其能夠知行合一，前半生和後半生也不會過得如此淒慘。
周忠也是很讚成蔡邕的觀點，不過他也有他自己的看法:
“周毅性格堅強勇敢，但是有時卻會顯現超出年齡的顧慮，患得患失，應當取一個美好的字來褒獎他，‘瑜’，‘瑾’兩字皆指美玉，都是上上的選擇。”
周公瑜，周公瑾……周毅想到了同宗的那位族弟，自己已經奪了他周郎的美稱，就不好再奪人家的表字了吧。
周簡本來也想給周毅取字的，但是一看這幾位爭論不休，心中自然更是喜悅，幹脆也不參與了。
最後，取字的三人進行了互相投票，瑜瑾臻皆為一票，唯獨衡字得了周忠和蔡邕兩人的讚成，因此周毅的表字也就確定了下來。
周毅，周公衡
熹平五年正月十四，周毅加冠的第二天，就跟盧植一同前往廬江平叛了。
臨行之時，周毅看著自己一方的兩架馬車，十數護衛的陣容，有種強烈的落差。
但是也沒有別的辦法，漢代一開始就講究無為而治，東漢兩百年一直奉行的是募兵製度，不像隋唐之時府兵雲集，動動身就是十萬大軍前往邊境征戰。
士兵是沒有的，但是你有募兵的權利，糧食財貨也不給，因為北方似乎有要打仗的動靜，平蠻亂自然比不上蕩鮮卑。
盧植唯一有的就是便宜行事的大權，到了廬江，盧植如何做事，如何斂財聚兵，皆是你的本事，朝廷一概不問，隻要叛亂平了，就加官進爵，反之就等著倒大黴吧。
漢代官製簡樸，反倒是凸顯出了古人民風正直的事實，否則若是換了兩宋明清時的官吏到這種製度下，廬江的蠻亂消息能到達廟堂就算這郡守是個德行君子了。
廟堂之上又是一片嘩然，盡皆喝罵蠻人不通教化。
南蠻這一詞最早記載來自於周代的《禮記》禮記·王製：中國戎夷，五方之民，皆有性也，南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。
這裏的南，其實就是指的長江以南的廣闊地區，所謂吳楚蠻夷便是如此。
在中國很長一段時間，國家的政權都是集中在北方黃河流域一帶，導致這裏人口密集，農業、手工業發達，直到唐朝安史之亂，宋金遼紛爭不休，全國的經濟中心才徹底轉移到了南方。
對此，完顏構做出了巨大貢獻。
而在目前的東漢，人們普遍又將南方的蠻夷分為兩類，一類是荊楚之南的蠻夷，直唿南蠻；一類則是吳越中的蠻夷，也叫山越。
吳越蠻夷比荊楚蠻夷分布普遍的多，基本上涵蓋丹陽郡、會稽郡、新都郡、建安郡、吳興郡、東陽郡、豫章郡、鄱陽郡、廬陵郡、長沙郡、零陵郡、蒼梧郡等吳地各郡。
而廬江郡不同，跟九江郡一樣，雖然廬江地處揚州，但是他位於長江以北，因此人們提起廬江周氏，第一印象便是世家大族。
去年，九江郡發生叛亂，朝廷派了盧植去平叛，結果九江郡剛剛結束，廬江郡就又造反了，屬實蠻夷所為，這也是朝廷咒罵一片的原因。
除此兩個郡之外，朝廷對其他更南地方基本不管，也管不過來，山越人跟當地鄉村的宗族關係早就勾結在一起，又有瘴氣蚊蟲幹擾，林深樹茂，廟堂根本沒有解決他們的能力。
這也是當年魏蜀吳三國分立，魏蜀打的有來有迴而吳國在一旁鼓掌的原因，無他，整個境內全是山越，打仗的時候拖後腿，討伐的時候藏山裏。
如此行徑，吳國對外隻能依據長江天險休養一方，對內則是拚了命的平蠻患。
但是咒罵歸咒罵，廬江還是不能不管的，因此朝廷下令，讓剛剛迴來的盧植收拾收拾，準備去廬江當郡守，平叛安民。
畢竟一迴生，二迴熟，而且盧植的鐵血作風確實在當地樹立了一些威望。
周毅這次請求跟盧植同去，同時迴廬江祖地看看，另外還可以跟著盧植學習實踐，一舉多得，盧植想了想便同意了。
但是在離開之前，周毅得把冠加了。
漢劉向《說苑·修文》曰：“冠者，所以別成人也……君子始冠，必祝成禮，加冠以厲其心。
因此，在熹平五年正月十二，周毅十五誕辰這天，周家於洛陽家祠中行了加冠儀式。
召令在身，周家也沒有大肆操辦，僅僅邀請了盧植蔡邕，以及周毅的幾個朋友旁觀。
周簡作為父親親自主持，首先是由族中最長者周忠為周毅加上緇布冠，就是一塊黑布，象征加冠者將涉入治理人事的事務，即擁有人治權。緇布冠為太古之製，冠禮首先加緇布冠，表示不忘本初；
二加皮弁，盧植作為周毅的授業恩師，教導兵法，因此被周父請求為周毅加上皮弁，就是一塊鹿皮，象征著加冠者將介入兵事，擁有兵權。
三加爵弁，就是在冠上麵用來固定的東西，代表著周毅將擁有祭祀權，即為社會地位的最高層次，周簡作為父親親自為周毅爵弁。
加了冠之後便是取字，常規來講，表字開頭要麽是選擇子、文、公、奉等代表對男子讚美的文字，要麽則是取伯仲叔季之類兄弟相合之字。
周毅目前還沒有兄弟，因此這表字中的第一字便由周忠拍板，取了一個公字，代表著尊貴正直，為國建功之意。
至於第二個字，幾位大人也是產生了分歧。
盧植道:“毅者，堅決果幹，剛勁強硬之言，可取一‘臻’字代為周全，‘堅決’到來之意。”
周毅略微思索了下，周毅周公臻，還可以。
一旁的蔡邕連連擺手，直唿過剛易折，毅本身就是堅決到了極致之意，可以用一圓滿之詞與之相對。
“衡者，平衡權量之字也，衡者為人，毅者行事，飛鳥行於空中俯身取水，猛獸嘯聚山林威震一方，此為九全之法。”蔡邕撫須笑道。
周毅略生感慨，蔡邕此人的道理倒是明白一籮筐，若其能夠知行合一，前半生和後半生也不會過得如此淒慘。
周忠也是很讚成蔡邕的觀點，不過他也有他自己的看法:
“周毅性格堅強勇敢，但是有時卻會顯現超出年齡的顧慮，患得患失，應當取一個美好的字來褒獎他，‘瑜’，‘瑾’兩字皆指美玉，都是上上的選擇。”
周公瑜，周公瑾……周毅想到了同宗的那位族弟，自己已經奪了他周郎的美稱，就不好再奪人家的表字了吧。
周簡本來也想給周毅取字的，但是一看這幾位爭論不休，心中自然更是喜悅，幹脆也不參與了。
最後，取字的三人進行了互相投票，瑜瑾臻皆為一票，唯獨衡字得了周忠和蔡邕兩人的讚成，因此周毅的表字也就確定了下來。
周毅，周公衡
熹平五年正月十四，周毅加冠的第二天，就跟盧植一同前往廬江平叛了。
臨行之時，周毅看著自己一方的兩架馬車，十數護衛的陣容，有種強烈的落差。
但是也沒有別的辦法，漢代一開始就講究無為而治，東漢兩百年一直奉行的是募兵製度，不像隋唐之時府兵雲集，動動身就是十萬大軍前往邊境征戰。
士兵是沒有的，但是你有募兵的權利，糧食財貨也不給，因為北方似乎有要打仗的動靜，平蠻亂自然比不上蕩鮮卑。
盧植唯一有的就是便宜行事的大權，到了廬江，盧植如何做事，如何斂財聚兵，皆是你的本事，朝廷一概不問，隻要叛亂平了，就加官進爵，反之就等著倒大黴吧。
漢代官製簡樸，反倒是凸顯出了古人民風正直的事實，否則若是換了兩宋明清時的官吏到這種製度下，廬江的蠻亂消息能到達廟堂就算這郡守是個德行君子了。