李公佐《古〈嶽瀆經〉》
作者：【唐】李公佐
唐貞元丁醜歲[1]，隴西李公佐泛瀟湘蒼梧[2]，偶遇征南從事弘農楊衡[3]，泊舟古岸，淹留佛寺。江空月浮，征異話奇。楊告公佐雲：“永泰[4]中，李湯任楚州刺史時，有漁人夜釣於龜山[5]之下。其釣因物所製，不複出。漁者健水[6]，疾沉於下五十丈。見大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極，遂告湯。湯命漁人及能水者數十，獲其鎖。力莫能製，加以牛五十餘頭，鎖乃振動，稍稍就岸。時無風濤，驚浪翻湧，觀者大駭。鎖之末見一獸，狀有如猿，白首長鬐[7]，雪牙金爪，闖然上岸。高五丈許，蹲踞之狀若猿猴。但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發狂怒。觀者奔走，獸亦徐徐引鎖拽牛入水去，竟不複出。時楚多知名士，與湯相顧愕栗，不知其由。爾時乃漁者知鎖所，其獸竟不複見。”
公佐至元和[8]八年冬，自常州餞送給事中孟簡至朱方[9]，廉使薛公蘋館待禮備。時扶風馬植、範陽盧簡能、河東裴蘧，皆同館之，環爐會語終夕焉。公佐複說前事，如楊所言。至九年春，公佐訪古東吳，從太守元公錫泛洞庭，登包山，宿道者周焦君廬。入靈洞，探仙書。石穴間得古《嶽瀆經》第八卷，文字古奇，編次蠹毀，不能解。公佐與焦君共詳讀之：
禹理水，三至桐柏山[10]，驚風走雷，石號木鳴。五伯[11]擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，搜命夔龍。桐柏千君長稽首請命。禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、犁婁氏，乃獲淮渦水神，名無支祁。善應對言語，辨江淮之淺深，原隰[12]之遠近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之章律，不能製；授之鳥木由，不能製；授之庚辰，能製。鴟脾桓、木魅、水靈、山妖、石怪，奔號聚繞，以數千數。庚辰以戰逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之後，皆圖此形者，免淮濤風雨之難。
即李湯之見，與楊衡之說，與《嶽瀆經》符矣。
注釋：
[1]貞元丁醜歲：貞元，唐德宗年號（785年—805年）；丁醜歲，為貞元十三年（797年）。[2]瀟湘蒼梧：瀟湘指瀟水和湘水；蒼梧，山名，即九疑山。[3]從事：官名，漢以後三公及州郡長官皆自辟僚屬，多稱從事，至宋廢除。弘農：唐郡名，在今河南靈寶縣西南。楊衡：唐代詩人、隱士。[4]永泰：唐代宗李豫年號（765年—766年）。[5]龜山：山名，今江蘇盱眙縣，相傳大禹治淮水，獲水神無支祁，係於龜山之足。[6]健水：即水性好。[7]鬐（qi）：頸上的鬃毛。[8]元和：唐憲宗年號（806年—820年）。常州：地名，在今江蘇省。給事中：唐諫官，審核中書省擬發的皇帝命令，有權駁迴。朱方：地名，即江蘇丹陽。[9]廉使薛公蘋：廉使，廉訪使的簡稱，負責考察所屬官吏的政績。薛公蘋，即薛蘋，公為尊稱。薛蘋時任浙西觀察使。[10]桐柏山：山名，在河南桐柏縣西南。[11]五伯：此與下文之天老、夔龍、千君長、鴻蒙氏、章商氏等等，都是神怪的名字。[12]原隰（xi）：高平的原野和低下的濕地。
賞析：
本篇《太平廣記》錄載。
小說講的是永泰年間，李湯任楚州刺史，有個漁人因釣魚遇到大鐵鎖，李湯派眾人加上五十餘頭牛一起用力，拽起鐵鎖，發現鎖的末端有一隻像猿猴一樣白首、雪牙、金爪的怪獸，人不可近。過了許久，怪獸才引頸開目，拉著鐵鎖緩緩沉入水中，不再露麵。後來作者查閱古《嶽瀆經》第八卷，發現此怪乃淮渦水神無支祁，大禹治水時鎖於淮陰龜山腳下。
這是描寫淮渦水神無支祁的種種靈異並且追溯大禹召集諸神靈奮力製服它的故事。從開篇作者自敘可以看出，這是當時“泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征異話奇”的產物，本來並沒有明確的思想含義，甚至也沒有明確的情感趨向，可以說它更多的是在表現一種奇趣。從接受角度看，它不希望引起讀者的理性思考，也不希望激起讀者的情感波瀾，把讀者引入某種規定的感情世界中去；它是用來賞玩的，想讓讀者從中獲得愉悅滿足的感受。然而，透過水神無支祁這個神話形象的描寫，我們還是可以看到一幅遙遠的圖景，那是神話傳說中經常表現的一個原型主題：人對水的勝利。在各民族神話中，我們經常可以看到英雄征服龍蛇、水神的故事，實際上它們都深含著同一個主題，重複著同一個隱喻。因此，盡管“形若猿猴”的水神無支祁神秘莫測，力大無窮，但還不足以與世人相抗衡，最後被大禹派人鎖在水底，這裏表現的正是一種人類征服自然的偉大精神和氣魄。
這篇小說的情節比較簡單，很像一篇優美的敘事散文，其價值在於作者運用豐富的想象創造了水神無支祁的形象。
作品前半段寫無支祁的發現和外貌。先寫水中的情況：漁人見一大鐵鏈纏繞山腳，找不到頭；幾十個人都拉不動，五十多頭牛一起拉它才有些微動彈，顯出一種神秘的氛圍。接著寫無支祁從水中浮現時的聲勢：“時無風濤，驚浪翻湧，觀者大駭”，“闖然上岸，高五丈許”。然後寫它奇特的外貌：“狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪。”再寫它的動作神態：“兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久，乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發狂怒，觀者奔走。”以上描寫可謂筆墨酣暢，有驚心動魄之勢。
作品後半段進一步描寫了無支祁的外貌，還增加了對其熟諳水域和神變奮迅之狀的描寫：“善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近”，“頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久”。最後，作者妙手偷天，以虛為實，插入大禹治水的記載，使這個水神的形象更加鮮明，充滿濃鬱的神話色彩。
顯然，這一形象的創造給了明代吳承恩極大的啟發，它實際上就是小說《西遊記》中孫行者的雛形。而大禹派庚辰降無支祁與《西遊記》中二郎神降孫悟空，這兩個場麵之間也存在著明顯的因襲關係。僅就其對《西遊記》的影響而言，《古〈嶽瀆經〉》的價值已遠遠超過後代人們對小說本身的征引。
作者：【唐】李公佐
唐貞元丁醜歲[1]，隴西李公佐泛瀟湘蒼梧[2]，偶遇征南從事弘農楊衡[3]，泊舟古岸，淹留佛寺。江空月浮，征異話奇。楊告公佐雲：“永泰[4]中，李湯任楚州刺史時，有漁人夜釣於龜山[5]之下。其釣因物所製，不複出。漁者健水[6]，疾沉於下五十丈。見大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極，遂告湯。湯命漁人及能水者數十，獲其鎖。力莫能製，加以牛五十餘頭，鎖乃振動，稍稍就岸。時無風濤，驚浪翻湧，觀者大駭。鎖之末見一獸，狀有如猿，白首長鬐[7]，雪牙金爪，闖然上岸。高五丈許，蹲踞之狀若猿猴。但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發狂怒。觀者奔走，獸亦徐徐引鎖拽牛入水去，竟不複出。時楚多知名士，與湯相顧愕栗，不知其由。爾時乃漁者知鎖所，其獸竟不複見。”
公佐至元和[8]八年冬，自常州餞送給事中孟簡至朱方[9]，廉使薛公蘋館待禮備。時扶風馬植、範陽盧簡能、河東裴蘧，皆同館之，環爐會語終夕焉。公佐複說前事，如楊所言。至九年春，公佐訪古東吳，從太守元公錫泛洞庭，登包山，宿道者周焦君廬。入靈洞，探仙書。石穴間得古《嶽瀆經》第八卷，文字古奇，編次蠹毀，不能解。公佐與焦君共詳讀之：
禹理水，三至桐柏山[10]，驚風走雷，石號木鳴。五伯[11]擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，搜命夔龍。桐柏千君長稽首請命。禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、犁婁氏，乃獲淮渦水神，名無支祁。善應對言語，辨江淮之淺深，原隰[12]之遠近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之章律，不能製；授之鳥木由，不能製；授之庚辰，能製。鴟脾桓、木魅、水靈、山妖、石怪，奔號聚繞，以數千數。庚辰以戰逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之後，皆圖此形者，免淮濤風雨之難。
即李湯之見，與楊衡之說，與《嶽瀆經》符矣。
注釋：
[1]貞元丁醜歲：貞元，唐德宗年號（785年—805年）；丁醜歲，為貞元十三年（797年）。[2]瀟湘蒼梧：瀟湘指瀟水和湘水；蒼梧，山名，即九疑山。[3]從事：官名，漢以後三公及州郡長官皆自辟僚屬，多稱從事，至宋廢除。弘農：唐郡名，在今河南靈寶縣西南。楊衡：唐代詩人、隱士。[4]永泰：唐代宗李豫年號（765年—766年）。[5]龜山：山名，今江蘇盱眙縣，相傳大禹治淮水，獲水神無支祁，係於龜山之足。[6]健水：即水性好。[7]鬐（qi）：頸上的鬃毛。[8]元和：唐憲宗年號（806年—820年）。常州：地名，在今江蘇省。給事中：唐諫官，審核中書省擬發的皇帝命令，有權駁迴。朱方：地名，即江蘇丹陽。[9]廉使薛公蘋：廉使，廉訪使的簡稱，負責考察所屬官吏的政績。薛公蘋，即薛蘋，公為尊稱。薛蘋時任浙西觀察使。[10]桐柏山：山名，在河南桐柏縣西南。[11]五伯：此與下文之天老、夔龍、千君長、鴻蒙氏、章商氏等等，都是神怪的名字。[12]原隰（xi）：高平的原野和低下的濕地。
賞析：
本篇《太平廣記》錄載。
小說講的是永泰年間，李湯任楚州刺史，有個漁人因釣魚遇到大鐵鎖，李湯派眾人加上五十餘頭牛一起用力，拽起鐵鎖，發現鎖的末端有一隻像猿猴一樣白首、雪牙、金爪的怪獸，人不可近。過了許久，怪獸才引頸開目，拉著鐵鎖緩緩沉入水中，不再露麵。後來作者查閱古《嶽瀆經》第八卷，發現此怪乃淮渦水神無支祁，大禹治水時鎖於淮陰龜山腳下。
這是描寫淮渦水神無支祁的種種靈異並且追溯大禹召集諸神靈奮力製服它的故事。從開篇作者自敘可以看出，這是當時“泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征異話奇”的產物，本來並沒有明確的思想含義，甚至也沒有明確的情感趨向，可以說它更多的是在表現一種奇趣。從接受角度看，它不希望引起讀者的理性思考，也不希望激起讀者的情感波瀾，把讀者引入某種規定的感情世界中去；它是用來賞玩的，想讓讀者從中獲得愉悅滿足的感受。然而，透過水神無支祁這個神話形象的描寫，我們還是可以看到一幅遙遠的圖景，那是神話傳說中經常表現的一個原型主題：人對水的勝利。在各民族神話中，我們經常可以看到英雄征服龍蛇、水神的故事，實際上它們都深含著同一個主題，重複著同一個隱喻。因此，盡管“形若猿猴”的水神無支祁神秘莫測，力大無窮，但還不足以與世人相抗衡，最後被大禹派人鎖在水底，這裏表現的正是一種人類征服自然的偉大精神和氣魄。
這篇小說的情節比較簡單，很像一篇優美的敘事散文，其價值在於作者運用豐富的想象創造了水神無支祁的形象。
作品前半段寫無支祁的發現和外貌。先寫水中的情況：漁人見一大鐵鏈纏繞山腳，找不到頭；幾十個人都拉不動，五十多頭牛一起拉它才有些微動彈，顯出一種神秘的氛圍。接著寫無支祁從水中浮現時的聲勢：“時無風濤，驚浪翻湧，觀者大駭”，“闖然上岸，高五丈許”。然後寫它奇特的外貌：“狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪。”再寫它的動作神態：“兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久，乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發狂怒，觀者奔走。”以上描寫可謂筆墨酣暢，有驚心動魄之勢。
作品後半段進一步描寫了無支祁的外貌，還增加了對其熟諳水域和神變奮迅之狀的描寫：“善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近”，“頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久”。最後，作者妙手偷天，以虛為實，插入大禹治水的記載，使這個水神的形象更加鮮明，充滿濃鬱的神話色彩。
顯然，這一形象的創造給了明代吳承恩極大的啟發，它實際上就是小說《西遊記》中孫行者的雛形。而大禹派庚辰降無支祁與《西遊記》中二郎神降孫悟空，這兩個場麵之間也存在著明顯的因襲關係。僅就其對《西遊記》的影響而言，《古〈嶽瀆經〉》的價值已遠遠超過後代人們對小說本身的征引。