麗人賦
作者：【南北朝】沈約
有客弱冠[1]未仕，締交戚裏[2]，馳騖王室，遨遊許史[3]。歸而稱曰：狹邪[4]才女，銅街[5]麗人。亭亭似月，嬿婉如春。凝情待價。思尚衣巾[6]。芳逾散麝，色茂開蓮。陸離[7]羽佩，雜錯花鈿[8]。響羅衣而不進，隱明燈而未前。中步簷[9]而一息，順長廊而迴歸。池翻荷而納影，風動竹而吹衣。薄暮延佇，宵分乃至。出暗入光，含羞隱媚。垂羅曳錦，鳴瑤動翠。來脫薄妝，去留餘膩。沾妝委露，理鬢清渠。落花入領，微風動裾。
注釋：
[1]弱冠：《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”古人以二十為成年，初加冠；體猶未壯，故曰弱。泛指青年。[2]戚裏：帝王外戚家聚居處，借指外戚。[3]許史：西漢宣帝皇後許家、祖母史家，皆顯貴一時。泛指有勢力的外戚家。[4]狹邪：小街曲巷。邪，通斜。古樂府有《長安有狹斜行》。因此種街巷多為娼妓所居，後世遂多以狹邪指娼妓居處。[5]銅街：即銅駝街，在洛陽。以列置銅駝，故名。為城內繁華之處。此借指京城中繁華的街道。[6]尚衣巾：尚，侍奉。此指侍奉男子。[7]陸離：參差錯綜貌。[8]鈿：金花，婦人首飾。[9]步簷：走廊。
賞析：
在本賦中，沈約以一個冶遊少年的口氣，描繪自己在京都所遇一位麗人的綽約多姿。
全文可分三層。由“狹邪才女”至“雜錯花鈿”為第一層，靜態地描寫麗人容貌服飾之美；由“響羅衣而不進”至“風動竹而吹衣”為第二層，寫其於曲廊荷竹之間遠去；由“薄暮延佇”至結末為第三層，寫其夜半而來、天明而去的景況。
第一層寫得較平，但“亭亭似月，嬿婉如春”八字，頗堪迴味。《詩·陳風·月出》雲：“月出皎兮，姣人僚兮，舒窈糾兮。”以皎潔的月光襯托佳人的美好。宋玉《神女賦》雲：“其少進也，皎若明月舒其光。”則直接以明月比喻神女的光彩煥發。“亭亭似月”的意象構思，顯然受前人啟發。而四字成句，尤為凝練。“亭亭”疊字，更覺悅耳。古人還有以日喻美女的，如宋玉《神女賦》：“耀乎若白日初出照屋梁。”曹植《洛神賦》：“皎若太陽升朝霞。”兩相比較，“似月”給人的感覺，除了光華朗耀之外；還透著一種溫柔和幽嫻。“嬿婉如春”或受《莊子·大宗師》中“暖然似春”語的影響，那是形容得道“真人”的“喜怒通四時”的。這裏乃是形容麗人容貌、態度、神韻之美好宜人，有如溫和明麗的春天給人的感受一樣。這是一種複雜而模糊的通感，盡讀者去體會、想象。“亭亭似月，嬿婉如春”兩句寫得較虛，下麵“芳逾散麝”等四句則寫得具體、實在。這樣虛實交映，使讀者既如見其形，又想象其神。
如果說第一層中的麗人形象還是靜止的，平麵的，那麽在第二層中她便活動起來了。“響羅衣而不進，隱明燈而未前”，妙在“不進”“未前”。黃昏時分，這位弱冠少年正一心想望著麗人前來，可是隻微聞其聲，若見其影，知其就在近處，卻未曾出現。但見她沿著長長的簷廊姍姍遠去，中間還曾暫停玉步，倚檻小憩。她是有意遷延麽？我們無從知曉；但那位少年可見而不可求、可望而不可即，他此時的心情是可想而知了。這情景正是“鏡裏拈花，水中捉月，覷著無由得近伊”（黃庭堅《沁園春》）。她也不曾“臨去秋波那一轉”，但那俏麗的背影，嫋娜的步態，定是怎樣地牽逗著少年的心啊！“池翻荷而納影，風動竹而吹衣”二句，更以明媚清朗的環境襯托麗人的形象：那窈窕的身影與池中的荷影相映發，那羅衣的飄拂與翠竹的搖曳相諧和。多麽美好的韻律，多麽令人神往的彩畫！
第三層其實寫了少年與麗人夜中的歡愛，但作者絕未如王夫之斥責的那樣，“備述衾裯中醜態”（《夕堂永日緒論內編》斥元、白豔詩語）。麗人“出暗入光”，終於來到近前。作者僅用“含羞隱媚”四字寫其神態，用“垂羅曳錦，鳴瑤動翠”八字寫其服飾和動作，而讀者卻似已感受到那動人的風致。“來脫薄妝，去留餘膩”中的“餘膩”，即唐人元稹《會真詩》所謂“衣香猶染麝，枕膩尚殘紅”。《會真詩》加以細致描寫，這裏則隻是一筆帶過，突出表現的隻是少年那無限的留戀和惆悵。最後四句說麗人離去，脂粉為晨露所沾濕，她對著清清的渠水略略整理雲鬢。但見落花輕柔，飄入了她的衣領；微風徐來，拂動了她的錦裾。她最後給讀者留下了一個如此美麗的印象，讀者似乎還想追尋什麽，但全文已戛然而止了。
這位麗人的身分，從賦中“凝情待價”一語看來，大約也就是那種“門前立地看春風”的女子。所謂“凝情待價”者，其實也就是《史記·貨殖列傳》所說“趙女鄭姬，……目挑心招，……奔富厚也”而已。不過作者之意，並不在於寫男女風月。他隻是冷靜客觀、從從容容地描繪著麗人之美。其筆墨之簡潔，音調之柔美，點染之輕靈得體，真是使人不能不再三擊節的。
作者：【南北朝】沈約
有客弱冠[1]未仕，締交戚裏[2]，馳騖王室，遨遊許史[3]。歸而稱曰：狹邪[4]才女，銅街[5]麗人。亭亭似月，嬿婉如春。凝情待價。思尚衣巾[6]。芳逾散麝，色茂開蓮。陸離[7]羽佩，雜錯花鈿[8]。響羅衣而不進，隱明燈而未前。中步簷[9]而一息，順長廊而迴歸。池翻荷而納影，風動竹而吹衣。薄暮延佇，宵分乃至。出暗入光，含羞隱媚。垂羅曳錦，鳴瑤動翠。來脫薄妝，去留餘膩。沾妝委露，理鬢清渠。落花入領，微風動裾。
注釋：
[1]弱冠：《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”古人以二十為成年，初加冠；體猶未壯，故曰弱。泛指青年。[2]戚裏：帝王外戚家聚居處，借指外戚。[3]許史：西漢宣帝皇後許家、祖母史家，皆顯貴一時。泛指有勢力的外戚家。[4]狹邪：小街曲巷。邪，通斜。古樂府有《長安有狹斜行》。因此種街巷多為娼妓所居，後世遂多以狹邪指娼妓居處。[5]銅街：即銅駝街，在洛陽。以列置銅駝，故名。為城內繁華之處。此借指京城中繁華的街道。[6]尚衣巾：尚，侍奉。此指侍奉男子。[7]陸離：參差錯綜貌。[8]鈿：金花，婦人首飾。[9]步簷：走廊。
賞析：
在本賦中，沈約以一個冶遊少年的口氣，描繪自己在京都所遇一位麗人的綽約多姿。
全文可分三層。由“狹邪才女”至“雜錯花鈿”為第一層，靜態地描寫麗人容貌服飾之美；由“響羅衣而不進”至“風動竹而吹衣”為第二層，寫其於曲廊荷竹之間遠去；由“薄暮延佇”至結末為第三層，寫其夜半而來、天明而去的景況。
第一層寫得較平，但“亭亭似月，嬿婉如春”八字，頗堪迴味。《詩·陳風·月出》雲：“月出皎兮，姣人僚兮，舒窈糾兮。”以皎潔的月光襯托佳人的美好。宋玉《神女賦》雲：“其少進也，皎若明月舒其光。”則直接以明月比喻神女的光彩煥發。“亭亭似月”的意象構思，顯然受前人啟發。而四字成句，尤為凝練。“亭亭”疊字，更覺悅耳。古人還有以日喻美女的，如宋玉《神女賦》：“耀乎若白日初出照屋梁。”曹植《洛神賦》：“皎若太陽升朝霞。”兩相比較，“似月”給人的感覺，除了光華朗耀之外；還透著一種溫柔和幽嫻。“嬿婉如春”或受《莊子·大宗師》中“暖然似春”語的影響，那是形容得道“真人”的“喜怒通四時”的。這裏乃是形容麗人容貌、態度、神韻之美好宜人，有如溫和明麗的春天給人的感受一樣。這是一種複雜而模糊的通感，盡讀者去體會、想象。“亭亭似月，嬿婉如春”兩句寫得較虛，下麵“芳逾散麝”等四句則寫得具體、實在。這樣虛實交映，使讀者既如見其形，又想象其神。
如果說第一層中的麗人形象還是靜止的，平麵的，那麽在第二層中她便活動起來了。“響羅衣而不進，隱明燈而未前”，妙在“不進”“未前”。黃昏時分，這位弱冠少年正一心想望著麗人前來，可是隻微聞其聲，若見其影，知其就在近處，卻未曾出現。但見她沿著長長的簷廊姍姍遠去，中間還曾暫停玉步，倚檻小憩。她是有意遷延麽？我們無從知曉；但那位少年可見而不可求、可望而不可即，他此時的心情是可想而知了。這情景正是“鏡裏拈花，水中捉月，覷著無由得近伊”（黃庭堅《沁園春》）。她也不曾“臨去秋波那一轉”，但那俏麗的背影，嫋娜的步態，定是怎樣地牽逗著少年的心啊！“池翻荷而納影，風動竹而吹衣”二句，更以明媚清朗的環境襯托麗人的形象：那窈窕的身影與池中的荷影相映發，那羅衣的飄拂與翠竹的搖曳相諧和。多麽美好的韻律，多麽令人神往的彩畫！
第三層其實寫了少年與麗人夜中的歡愛，但作者絕未如王夫之斥責的那樣，“備述衾裯中醜態”（《夕堂永日緒論內編》斥元、白豔詩語）。麗人“出暗入光”，終於來到近前。作者僅用“含羞隱媚”四字寫其神態，用“垂羅曳錦，鳴瑤動翠”八字寫其服飾和動作，而讀者卻似已感受到那動人的風致。“來脫薄妝，去留餘膩”中的“餘膩”，即唐人元稹《會真詩》所謂“衣香猶染麝，枕膩尚殘紅”。《會真詩》加以細致描寫，這裏則隻是一筆帶過，突出表現的隻是少年那無限的留戀和惆悵。最後四句說麗人離去，脂粉為晨露所沾濕，她對著清清的渠水略略整理雲鬢。但見落花輕柔，飄入了她的衣領；微風徐來，拂動了她的錦裾。她最後給讀者留下了一個如此美麗的印象，讀者似乎還想追尋什麽，但全文已戛然而止了。
這位麗人的身分，從賦中“凝情待價”一語看來，大約也就是那種“門前立地看春風”的女子。所謂“凝情待價”者，其實也就是《史記·貨殖列傳》所說“趙女鄭姬，……目挑心招，……奔富厚也”而已。不過作者之意，並不在於寫男女風月。他隻是冷靜客觀、從從容容地描繪著麗人之美。其筆墨之簡潔，音調之柔美，點染之輕靈得體，真是使人不能不再三擊節的。