廬山公九錫文
作者：【南北朝】袁淑
若乃三軍陸邁，糧運艱難，謀臣停算，武夫吟歎；爾乃長鳴上黨[1]，慷慨應官，崎嶇千裏，荷囊致餐；用捷大勳，曆世不刊：斯實爾之功也。音隨時興，晨夜不默；仰契玄象，俯葉漏刻[2]；應更長鳴，毫分不忒。雖挈壺[3]著稱，未足比德：斯複爾之智也。若乃六合[4]昏晦，三辰[5]幽冥，猶憶天時，用不廢聲：斯又爾之明也。青脊絳身，長頰廣額；修尾後垂，巨耳雙磔[6]：斯又爾之形也。嘉麥既熟，寔須精麵，負磨迴衡，迅若轉電，惠我眾庶，神隻獲薦：斯又爾之能也。爾有濟師旅之勳，而加之以眾能，是用遣中大夫閭丘騾，加爾使銜勒、大鴻臚、斑腳大將軍、宮亭侯，以揚州之廬江、江州之廬陵、吳國之桐廬、合浦之珠廬，封爾為廬山公。
注釋：
[1]上黨：古郡名，始置於戰國，在今山西省東南部。地勢險要，曆來為兵家攻守重地。[2]漏刻：古代計時器。盛水於有孔的壺中，以其滴漏而計時。有刻度，一般為一晝夜百刻。[3]挈壺：挈壺氏，古官名，其職責之一為掌漏刻以報時。[4]六合：天地四方。[5]三辰：日、月、星。[6]磔（zhé哲）：開張貌。
賞析：
從魏晉時代起，詼諧嘲戲一類作品的寫作興盛起來，故劉勰《文心雕龍·諧隱》雲：“魏晉滑稽，盛相驅扇。”此類作品，使人開顏一笑，解乏消憂，也可表現作者之巧思，故一些著名文士，都有所作，南朝時作者仍然不少。劉宋袁淑，史稱其“博涉多通，好屬文，辭采遒豔，縱橫有才辯”（《宋書》本傳）；當皇室內亂、弑逆將行之際，他寧死不從逆謀，被稱為“懷忠隕難”，“義重乎生”（同上）。總之，他是一個博學能文、性格倔強的人。而他卻又以寫詼諧文字著名，所作曾集為專書，廣為流傳，惜今多已亡佚。這篇《廬山公九錫文》為僅存數篇之一，也已殘缺而非完篇了。
九錫乃古代盛典。錫，給予、賜予。天子將車馬、禮服、音樂等九種器物賜與功勳卓越的大臣，名為九錫。西漢末年王莽圖謀篡位，先自導自演了一場九錫鬧劇。此後為曆代野心家所效法，如漢末曹操、魏末司馬昭、晉末劉裕等，均曾行此典。此外也有對於表示歸順者行九錫者，如曹丕之於孫權，孫權之於公孫淵。九錫之時，照例要找人作一篇洋洋灑灑、莊重典雅的大文，即以皇帝的口氣下詔進行封賞，稱頌受賜者的功德，說明九錫的緣由。其中漢末潘勖所作《冊魏公九錫文》最為著名，幾乎成為後世諸作的典範。袁淑此文雖為殘篇，但仍可看出其結構、句式模仿潘文之處。不過曆代九錫文多不押韻，此文則是押韻的。
所謂“廬山公”，其實不過是驢子而已。文中先從各個方麵對驢加以稱頌。先說它有轉運軍糧之功。“謀臣停算，武夫吟歎”，蓋因道路險阻、糧運不繼之故。形勢急迫如此，而驢乃慷慨發奮於崎嶇險厄的高山峻嶺之間，從而為戰爭的勝利作出了貢獻。“曆世不刊”，作者說這乃是不可磨滅、永垂不朽的功勳。次說驢能按時長鳴，合於天象和漏刻，分毫不爽，甚至連掌管報時的官員也比不上；即使天昏地暗之時，也不廢聲失時。再稱讚其毛色和形貌之偉。最後頌其負磨之能。將麥子磨成麵粉，不僅有惠於民眾，而且讓神隻得到薦享。驢子善於馱負、旋磨，又能長鳴（典籍上記載魏晉時頗有人愛聽驢叫），本不足奇；經作者誇張地加以頌揚，便覺滑稽。即其形貌之麵長、耳大，用了“長頰廣額”“巨耳雙磔”之語加以形容，隱然似頌其形貌之偉，便也令人失笑了。
接著寫對驢的封賞。所加官銜中的“使銜勒”，是杜撰的稱號，卻使人聯想到“使持節”。晉代州刺史往往加“都督諸軍”銜，其權頗重；或再加“使持節”銜，則權力更大，可殺二千石以下官。而“使銜勒”之意，則是使其銜嚼子，戴籠頭，供驅使而已。兩相對照，令人啞然失笑。又“斑腳大將軍”，也是杜撰。古代大將軍權位尊貴。劉邦以韓信為大將軍，擇日齋戒，設壇而後拜之。東漢、曹魏，其職均不常置，凡為之者皆擅朝權，受非常之任。又古代將軍稱號極多。或以其任務為稱，如漢代征貳師城則置貳師將軍，晉立射營則置積射將軍；或誇耀其武勇，如奮威、建威、鷹揚之類。此處既尊之為大將軍，而其號“斑腳”則不過言其腳毛色斑駁而已，亦使人忍俊不禁。又作者還用了諧音手法。“大鴻臚”之“臚”“廬江”“廬陵”“桐廬”“珠廬”以至“廬山公”之“廬”，中古時均與“驢”諧音。所遣宣行冊命的閭丘騾（雄驢、雌馬交配則生騾），“閭丘”為複姓，其“閭”字亦與驢諧音。至於加封“宮亭侯”的“宮亭”，據《水經注·廬江水》，廬山下有神廟，號曰宮亭廟，山以東的彭蠡湖亦有宮亭湖之稱。故“宮亭”亦暗寓“廬”字，一筆不懈。
按九錫文慣例，下文還該說到賜以九種器物。賜與人者為車馬、衣服、音樂等，賜驢則或許另有適合驢的需要的東西吧。想來作者原來還有些令人發噱的寫法的，可惜今已不可得見了。
本文原是一篇遊戲之作，並無深意，但總使我們想起曆史上權臣以“禪讓”為攘奪的一幕幕鬧劇。那一篇篇九錫文，那典贍雅正的大手筆，從本質上看，不也都具有某種滑稽意味麽？
作者：【南北朝】袁淑
若乃三軍陸邁，糧運艱難，謀臣停算，武夫吟歎；爾乃長鳴上黨[1]，慷慨應官，崎嶇千裏，荷囊致餐；用捷大勳，曆世不刊：斯實爾之功也。音隨時興，晨夜不默；仰契玄象，俯葉漏刻[2]；應更長鳴，毫分不忒。雖挈壺[3]著稱，未足比德：斯複爾之智也。若乃六合[4]昏晦，三辰[5]幽冥，猶憶天時，用不廢聲：斯又爾之明也。青脊絳身，長頰廣額；修尾後垂，巨耳雙磔[6]：斯又爾之形也。嘉麥既熟，寔須精麵，負磨迴衡，迅若轉電，惠我眾庶，神隻獲薦：斯又爾之能也。爾有濟師旅之勳，而加之以眾能，是用遣中大夫閭丘騾，加爾使銜勒、大鴻臚、斑腳大將軍、宮亭侯，以揚州之廬江、江州之廬陵、吳國之桐廬、合浦之珠廬，封爾為廬山公。
注釋：
[1]上黨：古郡名，始置於戰國，在今山西省東南部。地勢險要，曆來為兵家攻守重地。[2]漏刻：古代計時器。盛水於有孔的壺中，以其滴漏而計時。有刻度，一般為一晝夜百刻。[3]挈壺：挈壺氏，古官名，其職責之一為掌漏刻以報時。[4]六合：天地四方。[5]三辰：日、月、星。[6]磔（zhé哲）：開張貌。
賞析：
從魏晉時代起，詼諧嘲戲一類作品的寫作興盛起來，故劉勰《文心雕龍·諧隱》雲：“魏晉滑稽，盛相驅扇。”此類作品，使人開顏一笑，解乏消憂，也可表現作者之巧思，故一些著名文士，都有所作，南朝時作者仍然不少。劉宋袁淑，史稱其“博涉多通，好屬文，辭采遒豔，縱橫有才辯”（《宋書》本傳）；當皇室內亂、弑逆將行之際，他寧死不從逆謀，被稱為“懷忠隕難”，“義重乎生”（同上）。總之，他是一個博學能文、性格倔強的人。而他卻又以寫詼諧文字著名，所作曾集為專書，廣為流傳，惜今多已亡佚。這篇《廬山公九錫文》為僅存數篇之一，也已殘缺而非完篇了。
九錫乃古代盛典。錫，給予、賜予。天子將車馬、禮服、音樂等九種器物賜與功勳卓越的大臣，名為九錫。西漢末年王莽圖謀篡位，先自導自演了一場九錫鬧劇。此後為曆代野心家所效法，如漢末曹操、魏末司馬昭、晉末劉裕等，均曾行此典。此外也有對於表示歸順者行九錫者，如曹丕之於孫權，孫權之於公孫淵。九錫之時，照例要找人作一篇洋洋灑灑、莊重典雅的大文，即以皇帝的口氣下詔進行封賞，稱頌受賜者的功德，說明九錫的緣由。其中漢末潘勖所作《冊魏公九錫文》最為著名，幾乎成為後世諸作的典範。袁淑此文雖為殘篇，但仍可看出其結構、句式模仿潘文之處。不過曆代九錫文多不押韻，此文則是押韻的。
所謂“廬山公”，其實不過是驢子而已。文中先從各個方麵對驢加以稱頌。先說它有轉運軍糧之功。“謀臣停算，武夫吟歎”，蓋因道路險阻、糧運不繼之故。形勢急迫如此，而驢乃慷慨發奮於崎嶇險厄的高山峻嶺之間，從而為戰爭的勝利作出了貢獻。“曆世不刊”，作者說這乃是不可磨滅、永垂不朽的功勳。次說驢能按時長鳴，合於天象和漏刻，分毫不爽，甚至連掌管報時的官員也比不上；即使天昏地暗之時，也不廢聲失時。再稱讚其毛色和形貌之偉。最後頌其負磨之能。將麥子磨成麵粉，不僅有惠於民眾，而且讓神隻得到薦享。驢子善於馱負、旋磨，又能長鳴（典籍上記載魏晉時頗有人愛聽驢叫），本不足奇；經作者誇張地加以頌揚，便覺滑稽。即其形貌之麵長、耳大，用了“長頰廣額”“巨耳雙磔”之語加以形容，隱然似頌其形貌之偉，便也令人失笑了。
接著寫對驢的封賞。所加官銜中的“使銜勒”，是杜撰的稱號，卻使人聯想到“使持節”。晉代州刺史往往加“都督諸軍”銜，其權頗重；或再加“使持節”銜，則權力更大，可殺二千石以下官。而“使銜勒”之意，則是使其銜嚼子，戴籠頭，供驅使而已。兩相對照，令人啞然失笑。又“斑腳大將軍”，也是杜撰。古代大將軍權位尊貴。劉邦以韓信為大將軍，擇日齋戒，設壇而後拜之。東漢、曹魏，其職均不常置，凡為之者皆擅朝權，受非常之任。又古代將軍稱號極多。或以其任務為稱，如漢代征貳師城則置貳師將軍，晉立射營則置積射將軍；或誇耀其武勇，如奮威、建威、鷹揚之類。此處既尊之為大將軍，而其號“斑腳”則不過言其腳毛色斑駁而已，亦使人忍俊不禁。又作者還用了諧音手法。“大鴻臚”之“臚”“廬江”“廬陵”“桐廬”“珠廬”以至“廬山公”之“廬”，中古時均與“驢”諧音。所遣宣行冊命的閭丘騾（雄驢、雌馬交配則生騾），“閭丘”為複姓，其“閭”字亦與驢諧音。至於加封“宮亭侯”的“宮亭”，據《水經注·廬江水》，廬山下有神廟，號曰宮亭廟，山以東的彭蠡湖亦有宮亭湖之稱。故“宮亭”亦暗寓“廬”字，一筆不懈。
按九錫文慣例，下文還該說到賜以九種器物。賜與人者為車馬、衣服、音樂等，賜驢則或許另有適合驢的需要的東西吧。想來作者原來還有些令人發噱的寫法的，可惜今已不可得見了。
本文原是一篇遊戲之作，並無深意，但總使我們想起曆史上權臣以“禪讓”為攘奪的一幕幕鬧劇。那一篇篇九錫文，那典贍雅正的大手筆，從本質上看，不也都具有某種滑稽意味麽？