報孫會宗書
作者：【漢】楊惲
惲材朽行穢，文質無所厎[1]，幸賴先人[2]餘業，得備宿衛。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過；默而自守，恐違孔氏各言爾誌之義[3]。故敢略陳其愚，惟君子察焉。
惲家方隆盛時，乘朱輪[4]者十人，位在列卿，爵為通侯[5]，總領從官，與聞政事。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心並力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素飡之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈意得全其首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩，不可勝量。君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。是故身率妻子，勠力耕桑，灌園治產，以給公上，不意當複用此為譏議也。
夫人情所不能止者，聖人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。家本秦也[6]，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而唿嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？董生不雲乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也[7]。”故道不同不相為謀[8]，今子尚安得以卿大夫之製而責仆哉？
夫西河魏土[9]，文侯[10]所興，有段幹木、田子方[11]之遺風，凜然皆有節概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定[12]。安定山穀之間，昆夷[13]舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉？於今乃睹子之誌矣。方當盛漢之隆，願勉旃，無多談。
注釋：
[1]厎（zhi紙）：至。無所厎：即沒有成就。[2]先人：指其父楊敞。敞官至丞相。[3]孔氏：孔子。各言爾誌：據《論語·公冶長》，孔子對顏淵、季路說：“盍（何不）各言爾誌？”作者引此意在說明自己不能不迴信表明觀點。[4]朱輪：紅色輪子的車。漢製，公卿列侯及二千石以上的官員都能乘朱輪。[5]通侯：爵位名。原為徹侯，因避漢武帝劉徹諱改為通侯。[6]家本秦也：楊惲為華陰人，屬秦地。[7]董生：指漢代大儒董仲舒。下文兩句引自董仲舒的《對賢良策》三。原文作：“夫皇皇求財利，常恐乏匱者，庶人之意也。皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。”[8]道不同不相為謀：語出《論語·衛靈公》。[9]西河魏土：西河，戰國時魏所置郡。魏文侯時吳起曾為西河守。轄境相當於今陝西華陰以北，黃龍以南，洛河以東，黃河以西地區。孫會宗為西河人，但漢之西河治所在平定（今陝西府穀縣西北）。楊惲有意混為一談，似是借以給孫會宗以難堪。[10]文侯：即魏文侯，名斯。[11]段幹木：魏文侯時人，守道不仕，文侯請他作魏相，他不接受，於是文侯以客禮相待，以他為師，極為尊敬。田子方：亦魏文侯師。[12]安定：漢郡名，故治在今寧夏固原市。當時孫會宗任安定郡守。[13]昆夷：西戎，商、周時我國西北部的一個少數民族。
賞析：
楊惲是司馬遷外孫，其父曾任丞相，素有才幹。他初為郎官，因上告霍氏（霍光的子孫）謀反有功而被封為平通侯，旋即升中郎將，直至郎中令，在朝廷很有聲望。他為人坦率，剛直無私，秉性傲岸，好“揭人陰私”，故招來許多人的怨恨和嫉妒。後遭皇帝近臣太仆戴長樂誣告，而被貶為庶人。楊惲自然心懷不滿，閑居後便治產業，造宅室，引起朝臣非議。友人安定郡太守孫會宗為此心感不安，便寫信告誡他，認為大臣廢退，當閉門惶恐，做出一種可憐樣，而不應該治產業，通賓客。於是，楊惲便針對此信寫了這篇流傳千古的《報孫會宗書》，同時也因此信而觸怒皇帝被腰斬長安，就連妻子兒女也被流配酒泉郡。楊惲因一封信而遭此殺身之禍，的確令人可悲可歎。清人吳楚材言：“宣帝處惲，不以戴長樂所告事，而以報會宗一書，異哉帝之失刑也。”（《古文觀止》）可見這封信之非同一般了。
楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會宗的緣由。信中他稱自己“材朽行穢”，因“遭遇時變，以獲爵位”，而“終非其任，卒與禍會”的不幸遭際。值此困頓之時，友人孫會宗不遠千裏“賜書教督以所不及，殷勤甚厚”，他自然是感激萬分了，但令他深為遺憾的則是孫會宗並不理解他，而是“猥隨俗之毀譽”。失望、憤慨之餘，他隻好依孔氏“各言爾誌”之義而“略陳其愚”了。
信中他陳述自己沐浴皇恩，“總領從官，與聞政事”，但卻不能有所建明，“以宣德化”，“已負竊位素飡之責久矣”。“遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。”於是隻好退而以小人自況，“身率妻子，勠力耕桑，灌園治產，以給公上”，又因此而遭世人譏議，這令他深感不解和憤懣。他認為自己的行為合乎天理人情，“聖人弗禁”，因此他才有“歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞”，“奮袖低昂，頓足起舞”的“淫荒無度”之舉了。並且還要行“賈豎之事”，“逐什一之利”。他以“君子”“小人”，“卿大夫”“庶人”的誌尚不同替自己辯解：“道不同不相為謀”，你孫會宗怎麽能用“君子”、“卿大夫”的標準來要求我這個“小人”“庶人”呢？接著他以“習俗移人”之說，給孫會宗以有力迴擊：你從“西河魏土”這樣人傑地靈的地方調到“子弟貪鄙”的“昆夷舊壤”，你的誌尚便也不言自明了。其尖刻、辛辣之氣，憤慨之情，借給孫會宗的信完全表達了出來。
通讀這篇不足七百字的書信，一股沉重、幽怨、憤激的情緒深深地攫住了人的心靈，一個有血有肉，敢於蔑視皇權，不顧封建禮法和世俗相抗爭者的傲岸不羈的形象躍然紙上。
身為丞相之子、官居顯要的楊惲，秉性剛直，敢想敢言，年輕時即以材能稱，好結交英俊，名顯朝廷。他在職期間任用賢能，崇法尚令，革除積弊。據《漢書》本傳載：“惲為中郎將，罷山郎，移長度大司農，以給財用。其疾病、休謁、洗沐，皆以法令從事。郎、謁者有罪過，輒奏免，薦舉其高第有行能者，至郡守、九卿。郎官化之，莫不自厲，絕請謁貨賂之端，令行禁止，宮殿之內，翕然同聲。”正因為他的這一番作為得罪了朝中的權貴佞幸，於是就有人給他製造流言蜚語，最終被皇帝黜免。如果換了別人，也許隻能“闔門惶懼，為可憐之意”，安分守己，徒喚奈何而了此一生了。但心懷不滿的楊惲卻沒有走這條世俗為廢退臣子所規定的結局。相反，他利用尚有餘祿，“糴賤販貴，逐什一之利”，以“小人”“下流之人”自居。卿大夫化民為求仁義，他卻甘為庶人，追逐物利。表麵看，這是楊惲的“墮落”，實則是他對皇權、對不公正命運的反抗，隻不過他不是以直接的方式，而是曲折地宣泄罷了。形式上的荒淫無度，飲酒作樂，追逐錢財的小人之行為，實質上是一個誌存高遠、“輕財仗義”之士的更為深層的內心痛苦，更是他敢於反抗、傲岸不羈的性格的表現。如果說他的這些言行已經招致朝廷不滿的話，那麽他所吟唱的那首秦曲則更為統治者所不能容忍了：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？”據《漢書》注家張晏解釋：“山高而在陽，人君之象也；蕪穢不治，言朝廷之荒亂也。一頃百畝，以喻百官也。豆，貞實之物，當在囷倉，零落在野，喻己見放棄也。萁，曲而不直，言朝臣皆諂諛也。”既然朝政如此腐敗，小人當道，方正不能見容，而己又無迴天之力，便隻好長歌當哭。“人生行樂耳，須富貴何時？”徒自安慰罷了。這首秦歌如此大膽地抨擊朝政，當皇帝讀到它時，楊惲被殺身的結局也就成為必然的了。楊惲的悲劇在中國漫長的封建社會中具有普遍性。自楊惲後，類似的文字獄，曆代真是數不勝數。從楊惲來說，他不識“去就之分”，不遵從“溫良恭儉讓”的封建禮法；他豪邁不羈，嫉惡如仇，剛直不阿以至敢於蔑視皇權，奮力抗爭，這一切，直接導致了他的毀滅。
楊惲這篇血淚凝成的文字，“滿腹牢騷，觸之傾吐，雖極蘊藉處，皆極憤懣”（餘誠《重訂古文釋義新編》）。通篇行文沉鬱頓挫，感情激越深沉，且多借正言反說、反言正說的方式，曲折淋漓地表達了一個廢退臣子飽含冤屈、沉重憤激的情緒，刻畫出一個敢於反抗世俗壓力，蔑視權貴、桀驁不馴的鮮明人物形象。
作者：【漢】楊惲
惲材朽行穢，文質無所厎[1]，幸賴先人[2]餘業，得備宿衛。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過；默而自守，恐違孔氏各言爾誌之義[3]。故敢略陳其愚，惟君子察焉。
惲家方隆盛時，乘朱輪[4]者十人，位在列卿，爵為通侯[5]，總領從官，與聞政事。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心並力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素飡之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈意得全其首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩，不可勝量。君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。是故身率妻子，勠力耕桑，灌園治產，以給公上，不意當複用此為譏議也。
夫人情所不能止者，聖人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。家本秦也[6]，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而唿嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？董生不雲乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也[7]。”故道不同不相為謀[8]，今子尚安得以卿大夫之製而責仆哉？
夫西河魏土[9]，文侯[10]所興，有段幹木、田子方[11]之遺風，凜然皆有節概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定[12]。安定山穀之間，昆夷[13]舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉？於今乃睹子之誌矣。方當盛漢之隆，願勉旃，無多談。
注釋：
[1]厎（zhi紙）：至。無所厎：即沒有成就。[2]先人：指其父楊敞。敞官至丞相。[3]孔氏：孔子。各言爾誌：據《論語·公冶長》，孔子對顏淵、季路說：“盍（何不）各言爾誌？”作者引此意在說明自己不能不迴信表明觀點。[4]朱輪：紅色輪子的車。漢製，公卿列侯及二千石以上的官員都能乘朱輪。[5]通侯：爵位名。原為徹侯，因避漢武帝劉徹諱改為通侯。[6]家本秦也：楊惲為華陰人，屬秦地。[7]董生：指漢代大儒董仲舒。下文兩句引自董仲舒的《對賢良策》三。原文作：“夫皇皇求財利，常恐乏匱者，庶人之意也。皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。”[8]道不同不相為謀：語出《論語·衛靈公》。[9]西河魏土：西河，戰國時魏所置郡。魏文侯時吳起曾為西河守。轄境相當於今陝西華陰以北，黃龍以南，洛河以東，黃河以西地區。孫會宗為西河人，但漢之西河治所在平定（今陝西府穀縣西北）。楊惲有意混為一談，似是借以給孫會宗以難堪。[10]文侯：即魏文侯，名斯。[11]段幹木：魏文侯時人，守道不仕，文侯請他作魏相，他不接受，於是文侯以客禮相待，以他為師，極為尊敬。田子方：亦魏文侯師。[12]安定：漢郡名，故治在今寧夏固原市。當時孫會宗任安定郡守。[13]昆夷：西戎，商、周時我國西北部的一個少數民族。
賞析：
楊惲是司馬遷外孫，其父曾任丞相，素有才幹。他初為郎官，因上告霍氏（霍光的子孫）謀反有功而被封為平通侯，旋即升中郎將，直至郎中令，在朝廷很有聲望。他為人坦率，剛直無私，秉性傲岸，好“揭人陰私”，故招來許多人的怨恨和嫉妒。後遭皇帝近臣太仆戴長樂誣告，而被貶為庶人。楊惲自然心懷不滿，閑居後便治產業，造宅室，引起朝臣非議。友人安定郡太守孫會宗為此心感不安，便寫信告誡他，認為大臣廢退，當閉門惶恐，做出一種可憐樣，而不應該治產業，通賓客。於是，楊惲便針對此信寫了這篇流傳千古的《報孫會宗書》，同時也因此信而觸怒皇帝被腰斬長安，就連妻子兒女也被流配酒泉郡。楊惲因一封信而遭此殺身之禍，的確令人可悲可歎。清人吳楚材言：“宣帝處惲，不以戴長樂所告事，而以報會宗一書，異哉帝之失刑也。”（《古文觀止》）可見這封信之非同一般了。
楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會宗的緣由。信中他稱自己“材朽行穢”，因“遭遇時變，以獲爵位”，而“終非其任，卒與禍會”的不幸遭際。值此困頓之時，友人孫會宗不遠千裏“賜書教督以所不及，殷勤甚厚”，他自然是感激萬分了，但令他深為遺憾的則是孫會宗並不理解他，而是“猥隨俗之毀譽”。失望、憤慨之餘，他隻好依孔氏“各言爾誌”之義而“略陳其愚”了。
信中他陳述自己沐浴皇恩，“總領從官，與聞政事”，但卻不能有所建明，“以宣德化”，“已負竊位素飡之責久矣”。“遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。”於是隻好退而以小人自況，“身率妻子，勠力耕桑，灌園治產，以給公上”，又因此而遭世人譏議，這令他深感不解和憤懣。他認為自己的行為合乎天理人情，“聖人弗禁”，因此他才有“歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞”，“奮袖低昂，頓足起舞”的“淫荒無度”之舉了。並且還要行“賈豎之事”，“逐什一之利”。他以“君子”“小人”，“卿大夫”“庶人”的誌尚不同替自己辯解：“道不同不相為謀”，你孫會宗怎麽能用“君子”、“卿大夫”的標準來要求我這個“小人”“庶人”呢？接著他以“習俗移人”之說，給孫會宗以有力迴擊：你從“西河魏土”這樣人傑地靈的地方調到“子弟貪鄙”的“昆夷舊壤”，你的誌尚便也不言自明了。其尖刻、辛辣之氣，憤慨之情，借給孫會宗的信完全表達了出來。
通讀這篇不足七百字的書信，一股沉重、幽怨、憤激的情緒深深地攫住了人的心靈，一個有血有肉，敢於蔑視皇權，不顧封建禮法和世俗相抗爭者的傲岸不羈的形象躍然紙上。
身為丞相之子、官居顯要的楊惲，秉性剛直，敢想敢言，年輕時即以材能稱，好結交英俊，名顯朝廷。他在職期間任用賢能，崇法尚令，革除積弊。據《漢書》本傳載：“惲為中郎將，罷山郎，移長度大司農，以給財用。其疾病、休謁、洗沐，皆以法令從事。郎、謁者有罪過，輒奏免，薦舉其高第有行能者，至郡守、九卿。郎官化之，莫不自厲，絕請謁貨賂之端，令行禁止，宮殿之內，翕然同聲。”正因為他的這一番作為得罪了朝中的權貴佞幸，於是就有人給他製造流言蜚語，最終被皇帝黜免。如果換了別人，也許隻能“闔門惶懼，為可憐之意”，安分守己，徒喚奈何而了此一生了。但心懷不滿的楊惲卻沒有走這條世俗為廢退臣子所規定的結局。相反，他利用尚有餘祿，“糴賤販貴，逐什一之利”，以“小人”“下流之人”自居。卿大夫化民為求仁義，他卻甘為庶人，追逐物利。表麵看，這是楊惲的“墮落”，實則是他對皇權、對不公正命運的反抗，隻不過他不是以直接的方式，而是曲折地宣泄罷了。形式上的荒淫無度，飲酒作樂，追逐錢財的小人之行為，實質上是一個誌存高遠、“輕財仗義”之士的更為深層的內心痛苦，更是他敢於反抗、傲岸不羈的性格的表現。如果說他的這些言行已經招致朝廷不滿的話，那麽他所吟唱的那首秦曲則更為統治者所不能容忍了：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？”據《漢書》注家張晏解釋：“山高而在陽，人君之象也；蕪穢不治，言朝廷之荒亂也。一頃百畝，以喻百官也。豆，貞實之物，當在囷倉，零落在野，喻己見放棄也。萁，曲而不直，言朝臣皆諂諛也。”既然朝政如此腐敗，小人當道，方正不能見容，而己又無迴天之力，便隻好長歌當哭。“人生行樂耳，須富貴何時？”徒自安慰罷了。這首秦歌如此大膽地抨擊朝政，當皇帝讀到它時，楊惲被殺身的結局也就成為必然的了。楊惲的悲劇在中國漫長的封建社會中具有普遍性。自楊惲後，類似的文字獄，曆代真是數不勝數。從楊惲來說，他不識“去就之分”，不遵從“溫良恭儉讓”的封建禮法；他豪邁不羈，嫉惡如仇，剛直不阿以至敢於蔑視皇權，奮力抗爭，這一切，直接導致了他的毀滅。
楊惲這篇血淚凝成的文字，“滿腹牢騷，觸之傾吐，雖極蘊藉處，皆極憤懣”（餘誠《重訂古文釋義新編》）。通篇行文沉鬱頓挫，感情激越深沉，且多借正言反說、反言正說的方式，曲折淋漓地表達了一個廢退臣子飽含冤屈、沉重憤激的情緒，刻畫出一個敢於反抗世俗壓力，蔑視權貴、桀驁不馴的鮮明人物形象。