桓公元年宋華父督見孔父之妻於路[1]，目逆而送之[2]，曰：“美而豔[3]！”
注釋：
[1]華父督：名督，字華父，宋戴公之孫，好父說之子。孔父：名嘉，宋大司馬。[2]目逆而送之：人從對麵來，先以目迎之，走過後，又以目送之。逆，迎。[3]美而豔：美麗動人。美，指麵目姣好；豔，指光彩動人。
原邊注：
此段隻幾個字，便極生動地寫出華父督的“色相”，完全是小說筆法。東漢服虔注“目逆而送之”說：“目者極視而睛不轉也。”《史記·宋微子世家》改寫為“督悅，目而觀之”。金人王若虛《滹南遺老集》評論說：“《左傳》‘目逆而送之’，其言甚文；《史記》乃曰‘目而觀之’，不成語矣。”
桓公二年春，宋督攻孔氏[1]，殺孔父而取其妻[2]。公怒，督懼，遂弑殤公[3]。
宋殤公立，十年十一戰[4]，民不堪命[5]。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命[6]，先宣言曰[7]：“司馬則然[8]。”已殺孔父而弑殤公，召莊公於鄭而立之[9]，以親鄭。以郜大鼎賂公[10]，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公[11]。
夏四月，取郜大鼎於宋[12]。戊申[13]，納於大廟[14]。非禮也。
注釋：
[1]宋督攻孔氏：此句應與元年傳文“……美而豔”連讀。宋督，即華父督。[2]取其妻：此是用武力強行霸占。[3]殤公：宋國國君，名與夷，因其年齡很小就被殺死了，所以諡號“殤”。[4]十年十一戰：宋殤公在隱公四年即位，到桓公二年，共打了十一仗。[5]不堪命：不能忍受參與戰爭的命令。[6]故：有意。因：承。[7]宣言：揚言。[8]司馬則然：大司馬要這樣做。司馬掌管全國軍隊，所以宋督早就宣揚說，頻年戰爭，是大司馬要這樣做的，把責任推給孔父嘉。[9]莊公：即公子馮，其時出居於鄭國。[10]賂：以財物送人。[11]相宋公：華父督就當了宋莊公的相。[12]取郜大鼎於宋：鼎是郜國所鑄，後歸宋國。郜，姬姓小國，國境在今山東成武一帶。郜國早被宋國所滅。此時宋華父督以郜鼎賄賂魯國。[13]戊申：四月九日。[14]大廟：即太廟。魯桓公想將郜鼎放置於魯國太廟。
原邊注：
宋殤公“十年十一戰”中，除隱公五年取邾田與鄭國無關外，其餘皆宋、鄭交戰。
華父督為了收買人心，公然賄賂諸侯。魯桓公把華父督賄賂他的郜達鼎陳列於太廟，被評為不合禮製。
臧哀伯諫曰[1]：“君人者將昭德塞違[2]，以臨照百官[3]，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋[4]，大路越席[5]，大羹不致[6]，粢食不鑿[7]，昭其儉也。袞、冕、黻、珽[8]，帶、裳、幅、舄[9]，衡、紞、紘、綖[10]，昭其度也。藻、率、鞞、鞛[11]，鞶、厲、遊、纓[12]，昭其數也。火、龍、黼、黻[13]，昭其文也。五色比象[14]，昭其物也。鍚、鸞、和、鈴[15]，昭其聲也。三辰旗旗[16]，昭其明也。夫德，儉而有度[17]，登降有數[18]。文、物以紀之[19]，聲、明以發之[20]，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。
注釋：
[1]臧哀伯：魯大夫，名達，僖伯之子。[2]君人者：做百姓的君王。昭：顯揚。塞：堵塞。違：邪，不合德義，違禮之事。[3]臨照：監視，示範。[4]清廟茅屋：以茅草蓋屋作太廟。清廟，太廟。[5]大路：此處指祀天時所駕的玉輅。其中木輅最樸素，玉輅最奢華。路，通“輅（lu）”，指車子。越（kuo）席：用蒲草織成之席，鋪於大輅中做車墊。越，通“括”，結、束。[6]大（tài）羹：肉汁。不致：不用五味調和，指很簡樸。[7]粢食（zi si）：古代供祭祀用的各類食物。不鑿：不細舂，不進行精加工。[8]袞（gun）：古代天子及上公的禮服。冕（miǎn）：古代禮帽，大夫以上用。黻（fu）：祭服上用皮革做成以遮蔽腹膝之間的蔽膝。珽（ting）：古代自天子至士上朝時所用的笏。[9]帶：指大帶。禮服上用以束腰，其餘下垂部分叫紳。等級不同，其帶裝飾不同。裳：下身的衣服，也叫裙。幅：綁腳布，古人以布纏足背，上至於膝。舄（xi）：古代一種雙底鞋，天子、諸侯有吉事時穿用。[10]衡：衡笄，用來加固帽子。紞（dǎn）：冠冕上用以係瑱玉（又叫充耳）的帶子。紘：冠冕上的紐帶，由頷下挽上而係在笄的兩端。綖（yán）：冠冕上的一種裝飾，蓋在冕上的一塊布。[11]藻（zǎo）：墊玉的彩色板。率（shuài）：佩巾。鞞（bing）：刀鞘。鞛（běng）：同“琫”，佩刀刀把上的裝飾物。[12]鞶（pán）：皮做的束衣帶。厲：鞶帶下垂作為裝飾的部分。遊（liu）：同“旒”，古代旌旗上懸垂的飄帶。纓（ying）：也叫“鞅”，套在馬頸上的革帶，駕車時用。[13]火、龍、黼（fu）、黻：皆衣裳上的花紋。火形是半環，龍即畫成龍形，黼是黑白兩色刺繡成一對斧頭形，黻是用黑青兩色刺繡成兩個相背之弓形的花紋。[14]五色：青、黃、赤、白、黑，古代以此為正色。比象：即用五色繪畫山、龍、花、蟲之象。[15]鍚（yáng）：馬額頭上的金屬裝飾，走時發出聲響。鸞：通“鑾”，古代的一種車鈴。和：設在車軾（車前橫木）上的小鈴。鈴：指設在旌旗上的小鈴。[16]三辰：日、月、星。旗（qi）旗：古代旗幟的總稱。[17]有度：有一定的製度。[18]登降：增減。有數：有一定數量。[19]文：指上文之火、龍、黼、黻。物：指五色比象。[20]聲：指鍚、鸞、和、鈴。明：指三辰旗旗。
原邊注：
本段的中心是“昭德塞違”，是從正麵論述。
今滅德立違，而置其賂器於大廟[1]，以明示百官，百官象之[2]，其又何誅焉[3]？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也[4]。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑[5]，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何[6]？”公不聽。
周內史聞之曰[7]：“臧孫達其有後於魯乎[8]！君違不忘諫之以德。”
注釋：
[1]“今滅德”二句：如今把受賄來的大鼎放置於太廟，是廢除了道德而樹立邪惡。賂器，郜鼎本受賄而得，故稱。[2]明示：公然展示。象之：以此為榜樣。[3]誅：懲罰。[4]寵賂章：賄賂公行。章，同“彰”。[5]九鼎：古代傳說夏禹鑄九鼎，象征九州，三代時奉為傳國之寶。雒邑：即王城，在今河南洛陽。武王十一年，與商紂王戰於牧野，滅商，紂王自焚死。成王七年，營建雒邑。遷鼎之事，恐非武王所為，臧哀伯順口說及。[6]若之何：怎麽辦。[7]內史：周王室官名，掌策命諸侯及公卿大夫，凡四方之事都記載下來並宣讀之。[8]有後：指臧哀伯之後代能長享祿位。
原邊注：
本段的中心是“滅德立違”，是從反麵論述。
點評：
本篇先引桓公元年、二年宋國的太宰華父督弑宋殤公事件，這是臧哀伯諫郜鼎的起因。宋華父督殺了宋殤公，因害怕諸侯來討伐，大肆賄賂各諸侯國。魯桓公接受了華父督的郜鼎，把它置於太廟中。魯大夫臧哀伯進諫魯桓公，阻止其將郜鼎置於太廟。而且指出，作為一國之君，是“昭德塞違”，還是“滅德立違”，關係到國家的興衰成敗。臧哀伯由此闡述了禮的重要性，以德治國，以禮治國，是根本。近人林紓《左傳擷華》曾評論左氏的論述說：“然以大勢論之，實得一偶字法。何雲偶？每舉一事，必有對也。”臧哀伯諫郜鼎，即是一正一反的偶對法。
注釋：
[1]華父督：名督，字華父，宋戴公之孫，好父說之子。孔父：名嘉，宋大司馬。[2]目逆而送之：人從對麵來，先以目迎之，走過後，又以目送之。逆，迎。[3]美而豔：美麗動人。美，指麵目姣好；豔，指光彩動人。
原邊注：
此段隻幾個字，便極生動地寫出華父督的“色相”，完全是小說筆法。東漢服虔注“目逆而送之”說：“目者極視而睛不轉也。”《史記·宋微子世家》改寫為“督悅，目而觀之”。金人王若虛《滹南遺老集》評論說：“《左傳》‘目逆而送之’，其言甚文；《史記》乃曰‘目而觀之’，不成語矣。”
桓公二年春，宋督攻孔氏[1]，殺孔父而取其妻[2]。公怒，督懼，遂弑殤公[3]。
宋殤公立，十年十一戰[4]，民不堪命[5]。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命[6]，先宣言曰[7]：“司馬則然[8]。”已殺孔父而弑殤公，召莊公於鄭而立之[9]，以親鄭。以郜大鼎賂公[10]，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公[11]。
夏四月，取郜大鼎於宋[12]。戊申[13]，納於大廟[14]。非禮也。
注釋：
[1]宋督攻孔氏：此句應與元年傳文“……美而豔”連讀。宋督，即華父督。[2]取其妻：此是用武力強行霸占。[3]殤公：宋國國君，名與夷，因其年齡很小就被殺死了，所以諡號“殤”。[4]十年十一戰：宋殤公在隱公四年即位，到桓公二年，共打了十一仗。[5]不堪命：不能忍受參與戰爭的命令。[6]故：有意。因：承。[7]宣言：揚言。[8]司馬則然：大司馬要這樣做。司馬掌管全國軍隊，所以宋督早就宣揚說，頻年戰爭，是大司馬要這樣做的，把責任推給孔父嘉。[9]莊公：即公子馮，其時出居於鄭國。[10]賂：以財物送人。[11]相宋公：華父督就當了宋莊公的相。[12]取郜大鼎於宋：鼎是郜國所鑄，後歸宋國。郜，姬姓小國，國境在今山東成武一帶。郜國早被宋國所滅。此時宋華父督以郜鼎賄賂魯國。[13]戊申：四月九日。[14]大廟：即太廟。魯桓公想將郜鼎放置於魯國太廟。
原邊注：
宋殤公“十年十一戰”中，除隱公五年取邾田與鄭國無關外，其餘皆宋、鄭交戰。
華父督為了收買人心，公然賄賂諸侯。魯桓公把華父督賄賂他的郜達鼎陳列於太廟，被評為不合禮製。
臧哀伯諫曰[1]：“君人者將昭德塞違[2]，以臨照百官[3]，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋[4]，大路越席[5]，大羹不致[6]，粢食不鑿[7]，昭其儉也。袞、冕、黻、珽[8]，帶、裳、幅、舄[9]，衡、紞、紘、綖[10]，昭其度也。藻、率、鞞、鞛[11]，鞶、厲、遊、纓[12]，昭其數也。火、龍、黼、黻[13]，昭其文也。五色比象[14]，昭其物也。鍚、鸞、和、鈴[15]，昭其聲也。三辰旗旗[16]，昭其明也。夫德，儉而有度[17]，登降有數[18]。文、物以紀之[19]，聲、明以發之[20]，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。
注釋：
[1]臧哀伯：魯大夫，名達，僖伯之子。[2]君人者：做百姓的君王。昭：顯揚。塞：堵塞。違：邪，不合德義，違禮之事。[3]臨照：監視，示範。[4]清廟茅屋：以茅草蓋屋作太廟。清廟，太廟。[5]大路：此處指祀天時所駕的玉輅。其中木輅最樸素，玉輅最奢華。路，通“輅（lu）”，指車子。越（kuo）席：用蒲草織成之席，鋪於大輅中做車墊。越，通“括”，結、束。[6]大（tài）羹：肉汁。不致：不用五味調和，指很簡樸。[7]粢食（zi si）：古代供祭祀用的各類食物。不鑿：不細舂，不進行精加工。[8]袞（gun）：古代天子及上公的禮服。冕（miǎn）：古代禮帽，大夫以上用。黻（fu）：祭服上用皮革做成以遮蔽腹膝之間的蔽膝。珽（ting）：古代自天子至士上朝時所用的笏。[9]帶：指大帶。禮服上用以束腰，其餘下垂部分叫紳。等級不同，其帶裝飾不同。裳：下身的衣服，也叫裙。幅：綁腳布，古人以布纏足背，上至於膝。舄（xi）：古代一種雙底鞋，天子、諸侯有吉事時穿用。[10]衡：衡笄，用來加固帽子。紞（dǎn）：冠冕上用以係瑱玉（又叫充耳）的帶子。紘：冠冕上的紐帶，由頷下挽上而係在笄的兩端。綖（yán）：冠冕上的一種裝飾，蓋在冕上的一塊布。[11]藻（zǎo）：墊玉的彩色板。率（shuài）：佩巾。鞞（bing）：刀鞘。鞛（běng）：同“琫”，佩刀刀把上的裝飾物。[12]鞶（pán）：皮做的束衣帶。厲：鞶帶下垂作為裝飾的部分。遊（liu）：同“旒”，古代旌旗上懸垂的飄帶。纓（ying）：也叫“鞅”，套在馬頸上的革帶，駕車時用。[13]火、龍、黼（fu）、黻：皆衣裳上的花紋。火形是半環，龍即畫成龍形，黼是黑白兩色刺繡成一對斧頭形，黻是用黑青兩色刺繡成兩個相背之弓形的花紋。[14]五色：青、黃、赤、白、黑，古代以此為正色。比象：即用五色繪畫山、龍、花、蟲之象。[15]鍚（yáng）：馬額頭上的金屬裝飾，走時發出聲響。鸞：通“鑾”，古代的一種車鈴。和：設在車軾（車前橫木）上的小鈴。鈴：指設在旌旗上的小鈴。[16]三辰：日、月、星。旗（qi）旗：古代旗幟的總稱。[17]有度：有一定的製度。[18]登降：增減。有數：有一定數量。[19]文：指上文之火、龍、黼、黻。物：指五色比象。[20]聲：指鍚、鸞、和、鈴。明：指三辰旗旗。
原邊注：
本段的中心是“昭德塞違”，是從正麵論述。
今滅德立違，而置其賂器於大廟[1]，以明示百官，百官象之[2]，其又何誅焉[3]？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也[4]。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑[5]，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何[6]？”公不聽。
周內史聞之曰[7]：“臧孫達其有後於魯乎[8]！君違不忘諫之以德。”
注釋：
[1]“今滅德”二句：如今把受賄來的大鼎放置於太廟，是廢除了道德而樹立邪惡。賂器，郜鼎本受賄而得，故稱。[2]明示：公然展示。象之：以此為榜樣。[3]誅：懲罰。[4]寵賂章：賄賂公行。章，同“彰”。[5]九鼎：古代傳說夏禹鑄九鼎，象征九州，三代時奉為傳國之寶。雒邑：即王城，在今河南洛陽。武王十一年，與商紂王戰於牧野，滅商，紂王自焚死。成王七年，營建雒邑。遷鼎之事，恐非武王所為，臧哀伯順口說及。[6]若之何：怎麽辦。[7]內史：周王室官名，掌策命諸侯及公卿大夫，凡四方之事都記載下來並宣讀之。[8]有後：指臧哀伯之後代能長享祿位。
原邊注：
本段的中心是“滅德立違”，是從反麵論述。
點評：
本篇先引桓公元年、二年宋國的太宰華父督弑宋殤公事件，這是臧哀伯諫郜鼎的起因。宋華父督殺了宋殤公，因害怕諸侯來討伐，大肆賄賂各諸侯國。魯桓公接受了華父督的郜鼎，把它置於太廟中。魯大夫臧哀伯進諫魯桓公，阻止其將郜鼎置於太廟。而且指出，作為一國之君，是“昭德塞違”，還是“滅德立違”，關係到國家的興衰成敗。臧哀伯由此闡述了禮的重要性，以德治國，以禮治國，是根本。近人林紓《左傳擷華》曾評論左氏的論述說：“然以大勢論之，實得一偶字法。何雲偶？每舉一事，必有對也。”臧哀伯諫郜鼎，即是一正一反的偶對法。