場中一度陷入靜寂，除了能夠聽到一些噗呲噗呲的喘氣聲，沒有任何人說話，這讓這片場地所有人很是尷尬的同時，對林龍很是佩服，這裏包括還沒有跟林龍比過的老四屠蘇蘇和老幺孫藥。
“這時，林龍不得不站出來說話，因為還有兩個人沒有比試，一個固定在明天，一個還沒有確定。”
“老幺，到你了，要怎麽個比法？”
“孫藥靦腆地微笑到，老大，我的強項是救死扶傷，藥治病人，武力可不是我的強項，這要如何比試？”
“林龍看著孫藥到，老幺，你難道忘記我對你們說的話嗎？我是要挑戰你們的強項，當然，如果要比武力也行，可你所說的救死扶傷，藥治病人，這跟武力不搭概吧！誰跟你說的，醫者就不能殺人的，我跟你說，往往醫者比刺客還危險，你別不信，醫者仁心是不錯，可被逼無奈，暴起殺人也是對的，每個人都有一套生存法則和自救手段，這跟是否醫者無關。”
“孫藥聽到林龍的說法，很是讚同，因為他的爺爺也是這樣跟他說過。”
“林龍再次說到，醫者除了救治去毒，還有就是毒殺，下毒。”
“跟你們說哈，下毒不是一種卑鄙無恥行為，也不是陰險小人行徑，這是戰略試要求。”
“當對敵的時候，要想著讓敵人去死，那反正都是殺，為何不能下毒呢？是不是想著偉大，還是想著就像所說的不義之徒，或者是別人所說的邪惡之人。”
“如果都這樣想那就大錯特錯了，那簡直就是謬論，狗屁不通。”
“要想正，是不是你站在那裏，我站在這裏，你先對我刺一劍，我不死，那再拿刀砍你一刀？”
“所以，別去想著敵人能夠仁慈地不去殺你。”
“咱們遠的不說，就說兩國交戰，如果在戰場上，那可是你死我活，兩個人隻能一個人活下來唿吸這大陸的空氣，那你說要不要用毒，或者用你一切可以殺死對頭的一切辦法不用，難道你還夢想著讓敵人把你殺死，搶了你唿吸這美好的空氣嗎？仁慈是要付出代價的，那個代價，也許就是你們個人的小命。”
“咱們在來說遠的，如果和魔族戰鬥呢？你是想用你那仁慈的手段去感化魔族嗎？別自欺欺人了，要是魔族可以被感化，那就不會每萬年都會來一次災難，在災難麵前，連嬰兒想要活命都是一種奢侈，收起你們那所謂的仁義道德吧！”
“武者是幹嘛的，武者不單單是學武長命，還有是擔當，每位武者都要擔起保護這片大陸的平民百姓，那些沒有武力的人們，也許有你們的族人，也有你們所關心的人，正所謂，學得越多，擔子就越重，大家都任重而道遠呀！”
林龍的一聲任重而道遠，說出了所有武者的擔當。
老幺還沒有比試，大家都被林龍毅頓訓，說得讓他們無地自容。
林龍也沒有去吹訴，靜靜地讓大家將他所說的話吸收一下，林龍知道，無論他是否能不能贏下老四和老幺，他老大和指揮權是掌握定了。
“老幺孫藥從林龍所訴說的話中醒來之後，很是佩服林龍，對著林龍恭敬一禮到，我認同於你，不用比了。”
“林龍對著孫藥到，比，還是要比，咱們是友誼比試，不像是殺敵時的你死我活，隻有比過了，才知道個人的缺點在哪裏，如果在作戰的時候，我才能夠清醒地知道咱們全隊裏誰有什麽缺點，才好分配任務，這不是在刁難誰，也不是我要高高在上，證明比你們強。”
“這是每個人都有的缺點，包括我自己也一樣。”
“這樣，我們今天不比下毒對治，就給你講一下我對中藥的理論知識”
“中藥基本理論的概念 中藥基本理論是中藥理論中最核心、最基礎的理論和觀點，它本身也是中醫基礎理論的一部分。 是古代先賢在數千年來對抗疾病的曆史進程中，以中醫基礎理論為指導，以人體為觀察對象，運用望、聞、問、切等方法收集患者的資料，通過辨證施治，觀察用藥前後症狀、體征的變化，了解具體的藥物對人體的影響。
經過億萬人次口服身受、規模宏大的用藥實踐，總結成功的經驗，吸取失敗的教訓，通過分析、綜合、歸納而得出對中藥的作用性質、作用部位、作用特點、作用規律的認識，最終形成了一套獨特的中藥基本理論，包括對藥物的四性、五味、歸經、升降浮沉、毒性、功效和配伍關係等方麵一般規律的認識，這就是中藥基本理論。
中醫理論和中藥理論是並存的、不可分割的，兩者相輔相成，互為根據，互為存在的條件，兩者共同構成龐大的中醫藥理論體係。如《素問?至真要大論》所討論的治療原則(“治之大體”)：“寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之……”。
其中的“寒者、熱者、溫者、清者、散者、抑者、燥者、急者、堅者、脆者、衰者、強者”是辨證的結論，具體反映的是根據中醫理論對疾病的認識，而“熱之、寒之、清之、溫之、收之、散之、潤之、緩之、軟之、堅之、補之、瀉之”則是治療對策，用來指導處方遣藥，是運用具有不同治療作用的藥物和手段來治療疾病，它們與中醫理論對疾病的認識一一對應。
在這裏，中醫理論與中藥理論使用了相同的概念、相同的術語，相同的理論思維，它們是一對孿生姊妹，在治療上，采用的則是針鋒相對的治療原則。以“寒者熱之”為例，“寒者”隻能是中醫理論中寒的概念，“熱之”也隻能是中藥理論中熱的涵義，然後，這一治法的理論思維才能完整，才能取得理想的療效。中醫理論和中藥理論在這方麵是統一的。
但是，中藥基本理論也是相對獨立的，它的主要研究對象是藥物。 必須強調的是，中藥基本理論不是憑空而來的，不是某個人的突發奇想，而是來源於中華民族長期的、大量的、艱苦的醫療實踐活動，並在曆代醫家的醫療實踐中不斷修正、發展和豐富，理論一旦形成後又反過來指導臨床醫療實踐活動。”
“當林龍將藥理說得這麽清楚明了，讓孫藥佩服得五體投地，激動得無法自拔。”
“這時，林龍又說到，等咱們正式形成作戰團隊之後，我都會送你們一份大禮，但是先說好，這份大禮是有條件的，這條件不是需要和你們換任何物品，但最需要的是你們的誓言。”
“大家現在都知道林龍的可怕之處，既然他說的大禮，肯定不會讓他們失望。”
“這時，林龍不得不站出來說話，因為還有兩個人沒有比試，一個固定在明天，一個還沒有確定。”
“老幺，到你了，要怎麽個比法？”
“孫藥靦腆地微笑到，老大，我的強項是救死扶傷，藥治病人，武力可不是我的強項，這要如何比試？”
“林龍看著孫藥到，老幺，你難道忘記我對你們說的話嗎？我是要挑戰你們的強項，當然，如果要比武力也行，可你所說的救死扶傷，藥治病人，這跟武力不搭概吧！誰跟你說的，醫者就不能殺人的，我跟你說，往往醫者比刺客還危險，你別不信，醫者仁心是不錯，可被逼無奈，暴起殺人也是對的，每個人都有一套生存法則和自救手段，這跟是否醫者無關。”
“孫藥聽到林龍的說法，很是讚同，因為他的爺爺也是這樣跟他說過。”
“林龍再次說到，醫者除了救治去毒，還有就是毒殺，下毒。”
“跟你們說哈，下毒不是一種卑鄙無恥行為，也不是陰險小人行徑，這是戰略試要求。”
“當對敵的時候，要想著讓敵人去死，那反正都是殺，為何不能下毒呢？是不是想著偉大，還是想著就像所說的不義之徒，或者是別人所說的邪惡之人。”
“如果都這樣想那就大錯特錯了，那簡直就是謬論，狗屁不通。”
“要想正，是不是你站在那裏，我站在這裏，你先對我刺一劍，我不死，那再拿刀砍你一刀？”
“所以，別去想著敵人能夠仁慈地不去殺你。”
“咱們遠的不說，就說兩國交戰，如果在戰場上，那可是你死我活，兩個人隻能一個人活下來唿吸這大陸的空氣，那你說要不要用毒，或者用你一切可以殺死對頭的一切辦法不用，難道你還夢想著讓敵人把你殺死，搶了你唿吸這美好的空氣嗎？仁慈是要付出代價的，那個代價，也許就是你們個人的小命。”
“咱們在來說遠的，如果和魔族戰鬥呢？你是想用你那仁慈的手段去感化魔族嗎？別自欺欺人了，要是魔族可以被感化，那就不會每萬年都會來一次災難，在災難麵前，連嬰兒想要活命都是一種奢侈，收起你們那所謂的仁義道德吧！”
“武者是幹嘛的，武者不單單是學武長命，還有是擔當，每位武者都要擔起保護這片大陸的平民百姓，那些沒有武力的人們，也許有你們的族人，也有你們所關心的人，正所謂，學得越多，擔子就越重，大家都任重而道遠呀！”
林龍的一聲任重而道遠，說出了所有武者的擔當。
老幺還沒有比試，大家都被林龍毅頓訓，說得讓他們無地自容。
林龍也沒有去吹訴，靜靜地讓大家將他所說的話吸收一下，林龍知道，無論他是否能不能贏下老四和老幺，他老大和指揮權是掌握定了。
“老幺孫藥從林龍所訴說的話中醒來之後，很是佩服林龍，對著林龍恭敬一禮到，我認同於你，不用比了。”
“林龍對著孫藥到，比，還是要比，咱們是友誼比試，不像是殺敵時的你死我活，隻有比過了，才知道個人的缺點在哪裏，如果在作戰的時候，我才能夠清醒地知道咱們全隊裏誰有什麽缺點，才好分配任務，這不是在刁難誰，也不是我要高高在上，證明比你們強。”
“這是每個人都有的缺點，包括我自己也一樣。”
“這樣，我們今天不比下毒對治，就給你講一下我對中藥的理論知識”
“中藥基本理論的概念 中藥基本理論是中藥理論中最核心、最基礎的理論和觀點，它本身也是中醫基礎理論的一部分。 是古代先賢在數千年來對抗疾病的曆史進程中，以中醫基礎理論為指導，以人體為觀察對象，運用望、聞、問、切等方法收集患者的資料，通過辨證施治，觀察用藥前後症狀、體征的變化，了解具體的藥物對人體的影響。
經過億萬人次口服身受、規模宏大的用藥實踐，總結成功的經驗，吸取失敗的教訓，通過分析、綜合、歸納而得出對中藥的作用性質、作用部位、作用特點、作用規律的認識，最終形成了一套獨特的中藥基本理論，包括對藥物的四性、五味、歸經、升降浮沉、毒性、功效和配伍關係等方麵一般規律的認識，這就是中藥基本理論。
中醫理論和中藥理論是並存的、不可分割的，兩者相輔相成，互為根據，互為存在的條件，兩者共同構成龐大的中醫藥理論體係。如《素問?至真要大論》所討論的治療原則(“治之大體”)：“寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之……”。
其中的“寒者、熱者、溫者、清者、散者、抑者、燥者、急者、堅者、脆者、衰者、強者”是辨證的結論，具體反映的是根據中醫理論對疾病的認識，而“熱之、寒之、清之、溫之、收之、散之、潤之、緩之、軟之、堅之、補之、瀉之”則是治療對策，用來指導處方遣藥，是運用具有不同治療作用的藥物和手段來治療疾病，它們與中醫理論對疾病的認識一一對應。
在這裏，中醫理論與中藥理論使用了相同的概念、相同的術語，相同的理論思維，它們是一對孿生姊妹，在治療上，采用的則是針鋒相對的治療原則。以“寒者熱之”為例，“寒者”隻能是中醫理論中寒的概念，“熱之”也隻能是中藥理論中熱的涵義，然後，這一治法的理論思維才能完整，才能取得理想的療效。中醫理論和中藥理論在這方麵是統一的。
但是，中藥基本理論也是相對獨立的，它的主要研究對象是藥物。 必須強調的是，中藥基本理論不是憑空而來的，不是某個人的突發奇想，而是來源於中華民族長期的、大量的、艱苦的醫療實踐活動，並在曆代醫家的醫療實踐中不斷修正、發展和豐富，理論一旦形成後又反過來指導臨床醫療實踐活動。”
“當林龍將藥理說得這麽清楚明了，讓孫藥佩服得五體投地，激動得無法自拔。”
“這時，林龍又說到，等咱們正式形成作戰團隊之後，我都會送你們一份大禮，但是先說好，這份大禮是有條件的，這條件不是需要和你們換任何物品，但最需要的是你們的誓言。”
“大家現在都知道林龍的可怕之處，既然他說的大禮，肯定不會讓他們失望。”