第164章 破解合歡宗的陰謀
從難民到仙尊，簽到就能變強 作者：天雷勾動地火 投票推薦 加入書簽 留言反饋
歸於塵平靜的說道：“係統，我要簽到！”
係統說道：“好的！我在。簽到成功！恭喜宿主歸於塵本次簽到獲得了《詭異的真相》！以下是詳細內容。”
——————
合歡宗，位於天元修仙界中心區域，以其卓越的修仙能力和繁榮的景象聞名於世。然而，在這一繁榮的背後，卻隱藏著一個掌門人密謀的一場針對宋國凡人的巨大陰謀。他利用詭異的陣法，試圖從凡人中抽取生機和壽元，為合歡宗的修煉提供強大的資源。
這場陰謀的實施過程並不簡單。合歡宗的修仙者們利用一種名為“生機陣法”的神秘法陣，對宋國的凡人進行攻擊。陣法中包含一種名為“生機抽取”的奇特能力，可以抽取凡人的生機和壽元。這些抽取的生機和壽元為合歡宗提供了修煉所需的資源，使得合歡宗的修仙者們實力大增。
然而，這場陰謀卻引起了神劍門修士的警惕。他們認為合歡宗的行為是邪惡的。所以發起了對合歡宗的調查。
在調查過程中，神劍門修士發現了一個重要的線索：合歡宗的修仙者們似乎在通過某種方式，與魔族勢力勾結。種種證據表明，合歡宗的陰謀不僅對宋國造成威脅，還可能影響整個天元修仙界的穩定。
麵對日益嚴重的局勢，神劍門修士決定將此事匯報給宗門知道。屆時，宗門強者必定采取措施，聯合天元修仙界的其他正派宗門，共同對抗合歡宗。
然而，就在這個時候。合歡宗強者利用詭異陣法有針對性的攻擊了神劍門修士，使其陷入深深的幻境，最終落入敵手。於是消息沒有及時的傳出。
神劍門外門弟子歸於塵臨危受命，進入詭異陣法範圍，憑借自己強大的精神力抵製了幻境的作用。並成功破解了小鎮勾魂女詭異的真相屬於人為。
整個宋國的詭異分為幾種：
1.合歡宗修士利用功法奪人元陽和元陰。
2.《生機抽取陣法》抽取所有凡人的生機和壽元。
3.食人魔和魔獸吞食凡人血肉。
4.合歡宗巫師製造詭異事件，吸收恐懼值。
5.合歡宗強者利用幻境攻擊外來調查的修士。
所謂的詭異，不過是合歡宗與魔族勾結，針對凡人的一場收割。
這也會威脅到整個天元修仙界的穩定！
陣法陣眼布置在宋國皇城龍脈之上。宿主歸於塵可及時破陣。
合歡宗強者為返虛境巔峰修士，請小心對付！
——————
了解了這一切後，事情就變得簡單了。隻要破除了陣法之後，剩下的就是殺死敵人了。
為了更好的防禦幻境，歸於塵從空間裏拿出了神兵套裝。
神級蘊魂法袍、神級紫金仙玉冠、神級玄金鎖子甲、神級踏天靴、神級翡翠腰帶、神級破天劍、神級青龍戟。
裝備上這一套神兵套裝後，歸於塵感覺自己的防禦和戰力又提升到了一個新的台階。
歸於塵心想：事不宜遲！幹就完了。
歸於塵打開全息投影地圖，找出了宋國皇城龍脈的位置。
他為了節約時間，毫不猶豫的使用了飛舟。
宋國皇城龍脈巍峨險峻，高聳入雲。它的山峰雲霧繚繞，山間水流潺潺，飛鳥穿行其間，構成了一幅自然風光的畫卷。
在山頂上，可以將整個皇城盡收眼底，壯觀的景色令人心曠神怡。龍脈的存在為宋國帶來了繁榮昌盛。
可惜此時，《生機抽取陣法》壓製了龍氣，宋國正處於一場浩劫之中！
歸於塵沒有絲毫停頓，他直接闖入陣壇！
隻見一個八方平台上旌旗招展，正中央有一巫師在焚香作法。
無形的生機和壽元正在匯入法壇中央的一件寶物之中。歸於塵神識外放可以感知到這一點。
歸於塵飛身上前，執青龍戟直刺巫師心髒，巫師還來不及反應，就被殺死了。
果然，神級裝備就是牛逼！一個同境界的修士，一招就殺了。
殺死巫師後，歸於塵迅速的將陣盤、陣旗、法壇、八方平台全部收入空間，甚至連那個吸收了生機和壽元的法寶也沒放過。
陣法瞬間消失，整個宋國如同從夢中醒來一般，所有人精神為之一振。
這時，一個強者由遠及近的淩空飛了過來。
歸於塵一看就明白了，這應該就是那個返虛境巔峰修士了！
這是個白胡子老頭！
老頭氣急敗壞的喝斥道：
“你個小雜碎！敢壞我合歡宗的好事。今天老夫要將你切成八瓣！”
歸於塵笑道：“老逼登！小爺立馬送你上路。”
老頭神識外放，幾萬枚飛劍如蝗蟲過境一般湧向了歸於塵。
歸於塵破天劍斬出幾萬道劍氣，老頭的飛劍紛紛墜落。
老頭又祭出一個三足巨鼎砸向歸於塵，歸於塵一戟揮出，巨鼎一分為二。
無論速度還是力量，歸於塵都碾壓這個老頭。
歸於塵不想和他逗悶子了，急速上前揮劍將其斬成肉片。
高手的對決，勝負往往就在一瞬間！
老頭的元神飛出體外，連忙求饒。
歸於塵不為所動，祭出雷火將其擊滅。
緊接著，就隻剩下一些蝦兵蟹將了。
歸於塵迅速將神識鋪滿整個宋國，所有合歡宗派過來的餘孽全部被他收入空間。包括那些食人魔和魔獸。
在空間世界的海洋裏，有一條鯤！
這鯤是之前簽到所得，也算是歸於塵的寵物了。
歸於塵將收進來的蝦兵蟹將們一古腦兒扔給了鯤！
鯤張開大口，一口就吃完了。
歸於塵最喜歡這條鯤，因為它是《莊子逍遙遊》裏提到過的。
——————
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。
窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
譯文：
北方的海裏有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裏長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千裏長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水麵激起三千裏的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬裏高空，此一飛在六個月後方才停歇下來。”像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。
我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它便無法托負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬裏高空，風就在它的身下，然後方能憑借風力飛行，背負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。
寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什麽要到九萬裏的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返迴，肚子還沒餓，不需要幹糧；到百裏之外去，晚上就要準備第二天的幹糧；到千裏之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理。
小不點理解不了大塊頭，壽命短的理解不了壽命長的。為什麽這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國南邊有一種叫冥靈的大龜，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們若是和他比壽命，豈不可悲嗎？商湯和棘也有過前麵所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。
那裏有一種魚，寬有好幾千裏，沒有人知道它有多長，名字叫鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像雲垂天邊。借著旋風盤旋而上九萬裏，超越雲層，背負青天，然後向南飛翔，去往南方的大海。小澤裏的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。
同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉中優秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都讚譽他也不會讓他感到鼓舞，他也並不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什麽，不該做什麽，辨明榮辱的界限，至此而已。這種人世上，不多吧。
這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天後方才迴到地麵上，有他這樣福氣的人不多吧。但他雖然可免於行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，遨遊於無窮無盡的境域，卻還是要有所依賴。因此說：道德修養最高的人能順應客觀，忘掉自己，“神人”沒有功績心，“聖人”沒有名望心。
莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人， 先祖是宋國君主宋戴公。 他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平隻做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嚐隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
係統說道：“好的！我在。簽到成功！恭喜宿主歸於塵本次簽到獲得了《詭異的真相》！以下是詳細內容。”
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合歡宗，位於天元修仙界中心區域，以其卓越的修仙能力和繁榮的景象聞名於世。然而，在這一繁榮的背後，卻隱藏著一個掌門人密謀的一場針對宋國凡人的巨大陰謀。他利用詭異的陣法，試圖從凡人中抽取生機和壽元，為合歡宗的修煉提供強大的資源。
這場陰謀的實施過程並不簡單。合歡宗的修仙者們利用一種名為“生機陣法”的神秘法陣，對宋國的凡人進行攻擊。陣法中包含一種名為“生機抽取”的奇特能力，可以抽取凡人的生機和壽元。這些抽取的生機和壽元為合歡宗提供了修煉所需的資源，使得合歡宗的修仙者們實力大增。
然而，這場陰謀卻引起了神劍門修士的警惕。他們認為合歡宗的行為是邪惡的。所以發起了對合歡宗的調查。
在調查過程中，神劍門修士發現了一個重要的線索：合歡宗的修仙者們似乎在通過某種方式，與魔族勢力勾結。種種證據表明，合歡宗的陰謀不僅對宋國造成威脅，還可能影響整個天元修仙界的穩定。
麵對日益嚴重的局勢，神劍門修士決定將此事匯報給宗門知道。屆時，宗門強者必定采取措施，聯合天元修仙界的其他正派宗門，共同對抗合歡宗。
然而，就在這個時候。合歡宗強者利用詭異陣法有針對性的攻擊了神劍門修士，使其陷入深深的幻境，最終落入敵手。於是消息沒有及時的傳出。
神劍門外門弟子歸於塵臨危受命，進入詭異陣法範圍，憑借自己強大的精神力抵製了幻境的作用。並成功破解了小鎮勾魂女詭異的真相屬於人為。
整個宋國的詭異分為幾種：
1.合歡宗修士利用功法奪人元陽和元陰。
2.《生機抽取陣法》抽取所有凡人的生機和壽元。
3.食人魔和魔獸吞食凡人血肉。
4.合歡宗巫師製造詭異事件，吸收恐懼值。
5.合歡宗強者利用幻境攻擊外來調查的修士。
所謂的詭異，不過是合歡宗與魔族勾結，針對凡人的一場收割。
這也會威脅到整個天元修仙界的穩定！
陣法陣眼布置在宋國皇城龍脈之上。宿主歸於塵可及時破陣。
合歡宗強者為返虛境巔峰修士，請小心對付！
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了解了這一切後，事情就變得簡單了。隻要破除了陣法之後，剩下的就是殺死敵人了。
為了更好的防禦幻境，歸於塵從空間裏拿出了神兵套裝。
神級蘊魂法袍、神級紫金仙玉冠、神級玄金鎖子甲、神級踏天靴、神級翡翠腰帶、神級破天劍、神級青龍戟。
裝備上這一套神兵套裝後，歸於塵感覺自己的防禦和戰力又提升到了一個新的台階。
歸於塵心想：事不宜遲！幹就完了。
歸於塵打開全息投影地圖，找出了宋國皇城龍脈的位置。
他為了節約時間，毫不猶豫的使用了飛舟。
宋國皇城龍脈巍峨險峻，高聳入雲。它的山峰雲霧繚繞，山間水流潺潺，飛鳥穿行其間，構成了一幅自然風光的畫卷。
在山頂上，可以將整個皇城盡收眼底，壯觀的景色令人心曠神怡。龍脈的存在為宋國帶來了繁榮昌盛。
可惜此時，《生機抽取陣法》壓製了龍氣，宋國正處於一場浩劫之中！
歸於塵沒有絲毫停頓，他直接闖入陣壇！
隻見一個八方平台上旌旗招展，正中央有一巫師在焚香作法。
無形的生機和壽元正在匯入法壇中央的一件寶物之中。歸於塵神識外放可以感知到這一點。
歸於塵飛身上前，執青龍戟直刺巫師心髒，巫師還來不及反應，就被殺死了。
果然，神級裝備就是牛逼！一個同境界的修士，一招就殺了。
殺死巫師後，歸於塵迅速的將陣盤、陣旗、法壇、八方平台全部收入空間，甚至連那個吸收了生機和壽元的法寶也沒放過。
陣法瞬間消失，整個宋國如同從夢中醒來一般，所有人精神為之一振。
這時，一個強者由遠及近的淩空飛了過來。
歸於塵一看就明白了，這應該就是那個返虛境巔峰修士了！
這是個白胡子老頭！
老頭氣急敗壞的喝斥道：
“你個小雜碎！敢壞我合歡宗的好事。今天老夫要將你切成八瓣！”
歸於塵笑道：“老逼登！小爺立馬送你上路。”
老頭神識外放，幾萬枚飛劍如蝗蟲過境一般湧向了歸於塵。
歸於塵破天劍斬出幾萬道劍氣，老頭的飛劍紛紛墜落。
老頭又祭出一個三足巨鼎砸向歸於塵，歸於塵一戟揮出，巨鼎一分為二。
無論速度還是力量，歸於塵都碾壓這個老頭。
歸於塵不想和他逗悶子了，急速上前揮劍將其斬成肉片。
高手的對決，勝負往往就在一瞬間！
老頭的元神飛出體外，連忙求饒。
歸於塵不為所動，祭出雷火將其擊滅。
緊接著，就隻剩下一些蝦兵蟹將了。
歸於塵迅速將神識鋪滿整個宋國，所有合歡宗派過來的餘孽全部被他收入空間。包括那些食人魔和魔獸。
在空間世界的海洋裏，有一條鯤！
這鯤是之前簽到所得，也算是歸於塵的寵物了。
歸於塵將收進來的蝦兵蟹將們一古腦兒扔給了鯤！
鯤張開大口，一口就吃完了。
歸於塵最喜歡這條鯤，因為它是《莊子逍遙遊》裏提到過的。
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北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。
窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
譯文：
北方的海裏有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裏長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千裏長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水麵激起三千裏的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬裏高空，此一飛在六個月後方才停歇下來。”像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。
我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它便無法托負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬裏高空，風就在它的身下，然後方能憑借風力飛行，背負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。
寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什麽要到九萬裏的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返迴，肚子還沒餓，不需要幹糧；到百裏之外去，晚上就要準備第二天的幹糧；到千裏之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理。
小不點理解不了大塊頭，壽命短的理解不了壽命長的。為什麽這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國南邊有一種叫冥靈的大龜，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們若是和他比壽命，豈不可悲嗎？商湯和棘也有過前麵所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。
那裏有一種魚，寬有好幾千裏，沒有人知道它有多長，名字叫鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像雲垂天邊。借著旋風盤旋而上九萬裏，超越雲層，背負青天，然後向南飛翔，去往南方的大海。小澤裏的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。
同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉中優秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都讚譽他也不會讓他感到鼓舞，他也並不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什麽，不該做什麽，辨明榮辱的界限，至此而已。這種人世上，不多吧。
這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天後方才迴到地麵上，有他這樣福氣的人不多吧。但他雖然可免於行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，遨遊於無窮無盡的境域，卻還是要有所依賴。因此說：道德修養最高的人能順應客觀，忘掉自己，“神人”沒有功績心，“聖人”沒有名望心。
莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人， 先祖是宋國君主宋戴公。 他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平隻做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嚐隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。