第611章 晉4
大秦：父皇，我隻想鹹魚一生 作者：風波靜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曆史評價
兩晉
裴秀：“中撫軍（司馬炎）人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。”27
何曾：
1中撫軍聰明神武，有超世之才。發委地，手過膝，此非人臣之相也。43
2國家應天受禪，創業垂統。吾每宴見，未嚐聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也。及身而已，後嗣其殆乎！37
劉毅：“桓靈賣官，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也。”38
鄒湛：“世談以陛下比漢文帝，人心猶不多同。昔馮唐答文帝，雲不能用頗牧而文帝怒，今劉毅言犯順而陛下歡。然以此相校，聖德乃過之矣。”148
陸雲：“世祖武皇帝臨朝拱默，訓世以儉，即位二十有六載，宮室台榭無所新營，屢發明詔，厚戒豐奢。”39
曹毗：“於穆武皇，允龔欽明。應期登禪，龍飛紫庭。百揆時序，聽斷以情。殊域既賓，偽吳亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有擊壤，路垂頌聲。”40
幹寶：“至於世祖，遂享皇極，仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，掩唐、虞之舊域，班正朔於八荒，於時有‘天下無窮人’之諺，雖太平未洽，亦足以明民樂其生矣。武皇既崩，山陵未幹而變難繼起。宗子無維城之助，師尹無具瞻之貴，朝為伊、周，夕成桀、蹠；國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方嶽無鈞石之鎮，關門無結草之固。戎、羯稱製，二帝失尊，何哉？樹立失權，托付非才，四維不張，而苟且之政多也。”
習鑿齒：“至於武皇，遂並強吳，混一宇宙，乂清四海，同軌二漢。除三國之大害，靜漢末之交爭，開九域之蒙晦，定千載之盛功者，皆司馬氏也。”126
南北朝
謝靈運：“世祖受命，禎祥屢臻，苛慝不作，萬國欣戴。遠至邇安，德足以彰，天啟其運，民樂其功矣。反古之道，當以美事為先。今五等罔刑，井田王製，凡諸禮律，未能定正，而采擇嬪媛，不拘華門者。昔武王伐紂，歸傾宮之女，不以助紂為虐。而世祖平皓，納吳妓五千，是同皓之弊。婦人之封，六國亂政。如追贈外曾祖母，違古之道。凡此非事，並見前書，誠有點於徽猷，史氏所不敢蔽也。”
唐宋
房玄齡等在《晉書·武帝紀》中作總評道：“帝宇量弘厚，造次必於仁恕；容納讜正，未嚐失色於人；明達善謀，能斷大事，故得撫寧萬國，綏靜四方。承魏氏奢侈革弊之後，百姓思古之遺風，乃厲以恭儉，敦以寡欲。……臨朝寬裕，法度有恆。……平吳之後，天下乂安，遂怠於政術，耽於遊宴，寵愛後黨，親貴當權，舊臣不得專任，彝章紊廢，請謁行矣。爰至未年，知惠帝弗克負荷，然恃皇孫聰睿，故無廢立之心。複慮非賈後所生，終致危敗，遂與腹心共圖後事。說者紛然，久而不定，竟用王佑之謀，遣太子母弟秦王柬都督關中，楚王瑋、淮南王允並鎮守要害，以強帝室。又恐楊氏之逼，複以佑為北軍中候，以典禁兵。既而寢疾彌留，至於大漸，佐命元勳，皆已先沒，群臣惶惑，計無所從。會帝小差，有詔以汝南王亮輔政，又欲令朝士之有名望年少者數人佐之，楊駿秘而不宣。帝複尋至迷亂，楊後輒為詔以駿輔政，促亮進發。帝尋小間，問汝南王來未，意欲見之，有所付托。左右答言未至，帝遂困篤。中朝之亂，實始於斯矣。”
李世民在《晉書·武帝紀》中以“製”的形式評論道：“武皇承基，誕膺天命，握圖禦宇，敷化導民，以佚代勞。以治易亂。絕縑絕之貢，去雕琢之飾，製奢俗以變儉約，止澆風而反淳樸。雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質直見容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。仁以禦物，寬而得眾，宏略大度，有帝王之量焉。於是民和俗靜，家給人足，聿修武用，思啟封疆。決神算於深衷，斷雄圖於議表。馬隆西伐，王濬南征，師不延時，獯虜削跡，兵無血刃，揚越為墟。通上代之不通，服前王之未服。禎祥顯應，風教肅清，天人之功成矣，霸王之業大矣。雖登封之禮，讓而不為，驕泰之心，因斯而起。見土地之廣，謂萬棄而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長廣；居治而忘危，則治無常治。加之建立非所，委寄失才，誌欲就於升平，行先迎於禍亂。是猶將適越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而覓路，所趣逾遠，所尚轉難，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎！況以新集易動之基，而久安難拔之慮，故賈充兇豎，懷奸誌以擁權；楊駿豺狼，苞禍心以專輔。及乎宮車晚出，諒闇未周，藩翰變親以成疏，連兵競滅其本；棟梁迴忠而起偽，擁眾各舉其威。曾未數年，網紀大亂，海內版蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤縣，翻成被發之鄉。棄所大以資人，掩其小而自托，為天下笑，其故何哉？良由失慎於前，所以貽患於後。且知子者賢父，知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國亂；國亂不可以安也，家亡不可以全也。是以君子防其始，聖人閑其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之偽策，心屢移於眾口，事不定於己圖。元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。聖賢之道，豈若斯乎！雖則善始於初，而乖令終於末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉。”43
在唐初“公子”（被多數史學家認為是李世民）與虞世南的問答中，“公子”問：“武帝克平江表，混一宇內，可謂晉之明主乎？”虞世南答道：“晉武帝平一天下，誰曰不然，至於創業垂統，其道則闕矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，經之以仁義，緯之以文武，深根固蒂，貽厥子孫，一言一行，以為軌範，垂之萬代，為不可易。武帝平吳之後，怠於政事，蔽惑邪佞，留心內寵，用馮紞之讒言，拒和嶠之正諫，智士永歎，有識寒心。以此國風，傳之庸子，遂使墳土未乾，四海鼎沸，衣冠殄滅，縣宇星分，何曾之言，於是信矣。其去明主，不亦遠乎？”80
徐惠：“昔秦皇並吞六國，反速危亡之基；晉武奄有三方，翻成覆敗之業。豈非矜功恃大，棄德而輕邦；圖利忘害，肆情而縱欲？遂使悠悠六合，雖廣不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其禍。”78
劉仁軌：“晉代平吳，史籍具載。內有武帝、張華，外有羊祜、杜預，籌謀策畫，經緯谘詢。王濬之徒，折衝萬裏，樓船戰艦，已到石頭。賈充、王渾之輩，猶欲斬張華以謝天下。武帝報雲：‘平吳之計，出自朕意，張華同朕見耳，非其本心。’是非不同，乖亂如此。平吳之後，猶欲苦繩王濬，賴武帝擁護，始得保全。不逢武帝聖明，王濬不存首領。”44
沈佺期：“漢文宜惜露台費，晉武須焚前殿裘。”
高適：“晉武輕後事，惠皇終已昏。”164
周曇：“漢貪金帛鬻公卿，財贍羸軍冀國寧。 晉武鬻官私室富，是知猶不及桓靈。”51
司馬光《資治通鑒》：
1至於晉武獨以天性矯而行之，可謂不世之賢君。45
2帝宇量弘厚，明達好謀，容納直言，未嚐失色於人。79
蘇轍：“武帝之為人，好善而不擇人，苟安而無遠慮，雖賢人滿朝，而賈充、荀勖之流以為腹心，使吳尚在，相持而不敢肆，雖為賢君可也。吳亡之後，荒於女色，蔽於庸子，疏賢臣，近小人，去武備，崇藩國，所以兆亡國之禍者，不可勝數，此則滅吳之所從致也。”77
鄧林：“秋風銅爵曲池平，吳主宮娃滿掖庭。憑仗皇孫聰慧早，不知禍在夕陽亭。”50
陳普：“宮中擲戟又飛刀，謝玖兢兢命若毛。 豈是君王輕社稷，天教熾業謝芳髦。”49
胡三省：“（就司馬炎優容王濬一事評論道）晉武之量，弘於隋文（楊堅）。”120
明清
孫承恩：“帝資弘裕，明達好謀。纂述先誌，混一九州。禮優三恪，忠厚之道。貽謀弗臧，識者所少。”72
張居正：“（就‘焚裘示儉’之事評論）蓋人主之好尚，乃天下觀法所係，不可不慎也。晉武禪位之初，承魏氏奢侈之後，欲矯以節儉，故不焚於他所，而焚於殿前，要令眾庶共見之耳。然其意不出於至誠，故未久即變，孽後亂政，五王僭侈，而晉室南遷矣。”86
王夫之《讀通鑒論》：
1魏削宗室而權臣篡，晉封同姓而骨肉殘，故法者非所以守天下也；而懷、湣陷沒，琅邪複立國於江東者幾百年，則晉為愈矣。……晉武之不終也，惠帝之不慧也，懷、湣之不足以圖存，元帝之不可大有為也；然其後王敦、蘇峻、桓溫相踵以謀逆，桓玄且移天步以自踞，然而遲之又久，非安帝之不知饑飽，而劉裕功勳赫奕，莫能奪也。
2晉武之初立，正郊廟，行通喪，封宗室，罷禁錮，立諫官，征廢逸，禁讖緯，增吏俸，崇寬弘雅正之治術，故民藉以安；內亂外逼，國已糜爛，而人心猶係之。然其所用者，賈充、任愷、馮勖、荀紞、何曾、石苞、王愷、石崇、潘嶽之流，皆寡廉鮮恥貪冒驕奢之鄙夫；即以張華、陸機錚錚自見，而與邪波流，陷於亂賊而湣不畏死；雖有二傅、和嶠之亢直，而不敵群小之翕訿；是以強宗妒後互亂，而氏、羯乘之以猖狂。小人濁亂，國無與立，非但王衍輩清談誤之也。73
3晉詔諸王大國置三軍，次國二軍，小國一軍，……懲魏之虧替宗室，而使權臣乘之耳。乃魏之削諸侯者，疑同姓也；晉之授兵宗室以製天下者，疑天下也。疑同姓而天下乘之，疑天下而同姓乘之，力防其所疑，而禍發於所不疑，其得禍也異，而受禍於疑則同也。73
李慈銘：“晉武帝純孝性成，三代以下不多得。”76
近現代
蔡東藩：
1彼如馬隆之得平樹機能，未始非晉初名將，觀晉武之倚重兩人，乃知開國之主，必有所長，不得以外此瑕疵，遽掩其知人之明也。74
2武帝既知太子不聰，複恨賈妃之奇悍，廢之錮之，何必多疑，乃被欺於狡吏而不之知，牽情於皇孫而不之斷，受朦於宮帟而不之覺，卒至一誤再誤，身死而天下亂，名為開國，實是覆宗，王之不明，寧足福哉？75
郭沫若：“以司馬氏為首的西晉士族門閥集團，集中地體現了封建統治階級貪婪、荒淫、奢侈和殘暴的腐朽性。晉武帝本人就是一個典型的代表。他賣官鬻爵，貪得無厭，……過著荒淫無恥的生活。”162
張儐生：“武帝以平通之才，當開國之運，優柔寡斷，貽誤實多。然平心論之，固不失為守成令主。”161
王仲犖：“從皇帝司馬炎起，就賣官鬻爵，……所以西晉初期的繁榮，正如縣花一現，瞬息即行萎謝。”162
韓國磐：“而他本人（司馬炎）卻貪財好利，追求逸豫和荒淫的生活。……晉武帝君臣都是優遊逸樂，豪華相尚，互相傾軋，爭權奪利。”162
朱紹侯：“西晉的開國皇帝司馬炎就是一個荒淫君主。”162
朱子彥：
1晉武帝奮三世之餘烈，掃平六合，統一天下後，“曾未數年，綱紀大亂，海內版蕩，宗廟播遷”，政權迅速走向崩潰，確實令人扼腕痛惜。125
2史家往往評論司馬炎坐享先人遺產與祖宗給他打下的基業，似乎是晉朝的守成之主，但實際上他才是真正意義上的晉朝開國之君，有晉一代的政治、經濟、律法製度都是在晉武帝時代製定的。……雖然史家對有晉一代評價不高，但其所創建和實施的各項政治與經濟製度卻不容忽視，其既繼承了漢魏時期的各項製度，但也根據時代的變化予以增損因革、除舊布新，其中不少製度為南北朝所奉行，甚至深刻地影響了隋唐以降直至明清的政治體製。127
軼事典故
圍棋定策
司馬炎嗜好圍棋，常在宮中與中書令張華、侍中王濟下棋144
。據《晉書·杜預傳》記載，杜預捧討吳奏章入宮時，司馬炎正與張華下棋。杜預遞奏章，陳利害，而司馬炎仍埋頭於棋局，不做定論。棋盤對麵的張華見狀，起身拱手呈詞：“陛下聖明神武，政治清明深得人心，國家富有兵力強大，號令一出莫不敢從。而吳國國主荒淫無度，濫殺賢能之才。兩相對比，滅吳根本不需要費多大力啊。”司馬炎當即拍板，定下伐吳的計劃。54
焚裘示儉
鹹寧四年（公元278年）十一月，太醫司馬程據獻上一件“雉頭裘”（用野雞頭上的毛織成的毛衣），司馬炎命令把這件衣服在殿前燒掉，並宣示全國，從今以後不許再貢獻用特殊技法製作的奇裝異服。
8
此事被收錄進明代的《帝鑒圖說》中，作為後世帝王學習的事例。
寬仁大度
寬待孫皓
吳國滅亡後，末帝孫皓與其他投降的吳人入朝覲見司馬炎。孫皓上大殿向司馬炎叩頭，司馬炎說：“朕設此座位來等待卿，已經有很久了。”孫皓反駁道：“臣在南方，也設下此座以等待陛下。”82
還有一次，司馬炎問孫皓說：“聽說南方的人喜歡做《爾汝歌》，你能作一首嗎？”孫皓正在喝酒，乘機舉著酒杯勸司馬炎喝酒說：“從前和你是近鄰，現在給你做小臣。獻給你一杯酒，祝你壽長享萬春。”司馬炎聽後，非常後悔讓他作詩（用“爾汝”稱唿對方是失禮的，更何況君臣之間。司馬炎讓降臣以“爾汝”稱唿自己，是自取羞辱84
），但也沒有進一步怪罪。
容納諫言
司馬炎曾在南郊祭天。祭禮完畢後，他喟然感歎，問司隸校尉劉毅說：“卿以為朕可與漢代哪個皇帝相比？”劉毅迴答說：“可與漢桓帝、漢靈帝相比。”司馬炎說：“朕雖不及古人之德，尚能克己為政。又平定吳會，統一天下，比作桓靈，是否貶抑過甚。”劉毅迴答說：“桓靈賣官，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門，由此說來，還是不如桓靈。”司馬炎大笑說：“桓靈之世，聽不到這些話，今天有直臣，所以和桓靈是不同的。”散騎常侍鄒湛進言說：“世人談論將陛下比作漢文帝，人心還多有不同者。昔日馮唐答漢文帝，說文帝不能用廉頗、李牧，而文帝發怒，如今劉毅直言冒犯而陛下歡愉。以此相比，陛下的聖德超過文帝了。”司馬炎說：“朕平定天下而不封禪，焚燒雉頭裘，行布衣之禮。卿當初不加評論，今天為這個小事，為何這樣褒揚過甚？”鄒湛說：“臣聽聞猛獸在田野，凡人都能持矛戈出而擊之；蜂蠍刺於懷袖，勇夫也會為之驚駭，這是因為出於意外的緣故。君臣有天然的尊卑之別，言語自然有逆順之差。劉毅開始說那些話時，臣等莫不驚駭變色。陛下發舉世罕有之詔，出於常人思慮之外，臣等喜慶讚揚，不也是適宜的嗎？”
內宮趣事
羊車望幸
司馬炎在位時，後宮妃嬪眾多。尤其是在平吳之後，他收納吳帝孫皓宮中的數千名宮女，使內宮的嬪妃人數近萬。因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為了讓司馬炎十分頭疼的問題。於是他想出一個辦法，就是坐著羊車，讓羊在宮苑裏隨意行走，羊車停在哪裏他就在哪裏寵幸嬪妃。於是有個宮人便把竹枝插在門上，把鹽水灑在地上，羊因為喜歡鹽水的味道，停下舔食，於是羊車就停在她的宮門口。
46
後人常以這一命為“羊車望幸”的故事表示嬪妃渴求得帝王的寵幸；以羊車降臨表示宮人得幸，以不見羊車表示宮怨。
屈意貴嬪
泰始九年（公元273年）七月，司馬炎廣泛選擇良家女子來充實內宮，自己從中挑選漂亮的女子用紅色的絲絹係在其手臂上，表示入選。當時將軍胡奮（胡奮自少以白衣隨司馬懿出征遼東）的女兒胡芳在入選之後，下殿後號哭，左右的人製止說：“陛下聽到哭聲不吉利。”胡芳說：“死都不怕，還怕陛下嗎！”司馬炎聞言，派洛陽縣令司馬肇冊封胡芳為貴嬪。胡芳入宮之後，在眾多寵妃中最受司馬炎喜愛，幾乎有專房之寵，其侍奉和服飾等待遇僅次於皇後。司馬炎曾經和胡芳玩摴蒱，在爭奪箭的過程中，胡芳抓傷了司馬炎的手指。司馬炎非常生氣，諷刺道：“果然是將種！”胡芳迴答說：“北伐公孫，西抗諸葛（指司馬懿平定遼東公孫淵、抵禦蜀漢諸葛亮的戰功），不是將種，還能是什麽（意指司馬氏也屬將門）？”司馬炎聽後，甚有慚色。
61
對司馬炎“羊車遊宴”、廣納後宮的行為，有研究者視之為“拉攏門閥士族，為皇太子即位鋪平道路之舉”。如日本學者安田二郎指出：“（此舉）不過是仿效吳國孫皓在此之前所實施的強化權力政策，即為了輔翼不慧的下屆新帝，擴大‘外戚’陣營所采取的一種政治聯姻的擴大形式。”。。。。。。
兩晉
裴秀：“中撫軍（司馬炎）人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。”27
何曾：
1中撫軍聰明神武，有超世之才。發委地，手過膝，此非人臣之相也。43
2國家應天受禪，創業垂統。吾每宴見，未嚐聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也。及身而已，後嗣其殆乎！37
劉毅：“桓靈賣官，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也。”38
鄒湛：“世談以陛下比漢文帝，人心猶不多同。昔馮唐答文帝，雲不能用頗牧而文帝怒，今劉毅言犯順而陛下歡。然以此相校，聖德乃過之矣。”148
陸雲：“世祖武皇帝臨朝拱默，訓世以儉，即位二十有六載，宮室台榭無所新營，屢發明詔，厚戒豐奢。”39
曹毗：“於穆武皇，允龔欽明。應期登禪，龍飛紫庭。百揆時序，聽斷以情。殊域既賓，偽吳亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有擊壤，路垂頌聲。”40
幹寶：“至於世祖，遂享皇極，仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，掩唐、虞之舊域，班正朔於八荒，於時有‘天下無窮人’之諺，雖太平未洽，亦足以明民樂其生矣。武皇既崩，山陵未幹而變難繼起。宗子無維城之助，師尹無具瞻之貴，朝為伊、周，夕成桀、蹠；國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方嶽無鈞石之鎮，關門無結草之固。戎、羯稱製，二帝失尊，何哉？樹立失權，托付非才，四維不張，而苟且之政多也。”
習鑿齒：“至於武皇，遂並強吳，混一宇宙，乂清四海，同軌二漢。除三國之大害，靜漢末之交爭，開九域之蒙晦，定千載之盛功者，皆司馬氏也。”126
南北朝
謝靈運：“世祖受命，禎祥屢臻，苛慝不作，萬國欣戴。遠至邇安，德足以彰，天啟其運，民樂其功矣。反古之道，當以美事為先。今五等罔刑，井田王製，凡諸禮律，未能定正，而采擇嬪媛，不拘華門者。昔武王伐紂，歸傾宮之女，不以助紂為虐。而世祖平皓，納吳妓五千，是同皓之弊。婦人之封，六國亂政。如追贈外曾祖母，違古之道。凡此非事，並見前書，誠有點於徽猷，史氏所不敢蔽也。”
唐宋
房玄齡等在《晉書·武帝紀》中作總評道：“帝宇量弘厚，造次必於仁恕；容納讜正，未嚐失色於人；明達善謀，能斷大事，故得撫寧萬國，綏靜四方。承魏氏奢侈革弊之後，百姓思古之遺風，乃厲以恭儉，敦以寡欲。……臨朝寬裕，法度有恆。……平吳之後，天下乂安，遂怠於政術，耽於遊宴，寵愛後黨，親貴當權，舊臣不得專任，彝章紊廢，請謁行矣。爰至未年，知惠帝弗克負荷，然恃皇孫聰睿，故無廢立之心。複慮非賈後所生，終致危敗，遂與腹心共圖後事。說者紛然，久而不定，竟用王佑之謀，遣太子母弟秦王柬都督關中，楚王瑋、淮南王允並鎮守要害，以強帝室。又恐楊氏之逼，複以佑為北軍中候，以典禁兵。既而寢疾彌留，至於大漸，佐命元勳，皆已先沒，群臣惶惑，計無所從。會帝小差，有詔以汝南王亮輔政，又欲令朝士之有名望年少者數人佐之，楊駿秘而不宣。帝複尋至迷亂，楊後輒為詔以駿輔政，促亮進發。帝尋小間，問汝南王來未，意欲見之，有所付托。左右答言未至，帝遂困篤。中朝之亂，實始於斯矣。”
李世民在《晉書·武帝紀》中以“製”的形式評論道：“武皇承基，誕膺天命，握圖禦宇，敷化導民，以佚代勞。以治易亂。絕縑絕之貢，去雕琢之飾，製奢俗以變儉約，止澆風而反淳樸。雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質直見容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。仁以禦物，寬而得眾，宏略大度，有帝王之量焉。於是民和俗靜，家給人足，聿修武用，思啟封疆。決神算於深衷，斷雄圖於議表。馬隆西伐，王濬南征，師不延時，獯虜削跡，兵無血刃，揚越為墟。通上代之不通，服前王之未服。禎祥顯應，風教肅清，天人之功成矣，霸王之業大矣。雖登封之禮，讓而不為，驕泰之心，因斯而起。見土地之廣，謂萬棄而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長廣；居治而忘危，則治無常治。加之建立非所，委寄失才，誌欲就於升平，行先迎於禍亂。是猶將適越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而覓路，所趣逾遠，所尚轉難，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎！況以新集易動之基，而久安難拔之慮，故賈充兇豎，懷奸誌以擁權；楊駿豺狼，苞禍心以專輔。及乎宮車晚出，諒闇未周，藩翰變親以成疏，連兵競滅其本；棟梁迴忠而起偽，擁眾各舉其威。曾未數年，網紀大亂，海內版蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤縣，翻成被發之鄉。棄所大以資人，掩其小而自托，為天下笑，其故何哉？良由失慎於前，所以貽患於後。且知子者賢父，知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國亂；國亂不可以安也，家亡不可以全也。是以君子防其始，聖人閑其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之偽策，心屢移於眾口，事不定於己圖。元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。聖賢之道，豈若斯乎！雖則善始於初，而乖令終於末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉。”43
在唐初“公子”（被多數史學家認為是李世民）與虞世南的問答中，“公子”問：“武帝克平江表，混一宇內，可謂晉之明主乎？”虞世南答道：“晉武帝平一天下，誰曰不然，至於創業垂統，其道則闕矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，經之以仁義，緯之以文武，深根固蒂，貽厥子孫，一言一行，以為軌範，垂之萬代，為不可易。武帝平吳之後，怠於政事，蔽惑邪佞，留心內寵，用馮紞之讒言，拒和嶠之正諫，智士永歎，有識寒心。以此國風，傳之庸子，遂使墳土未乾，四海鼎沸，衣冠殄滅，縣宇星分，何曾之言，於是信矣。其去明主，不亦遠乎？”80
徐惠：“昔秦皇並吞六國，反速危亡之基；晉武奄有三方，翻成覆敗之業。豈非矜功恃大，棄德而輕邦；圖利忘害，肆情而縱欲？遂使悠悠六合，雖廣不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其禍。”78
劉仁軌：“晉代平吳，史籍具載。內有武帝、張華，外有羊祜、杜預，籌謀策畫，經緯谘詢。王濬之徒，折衝萬裏，樓船戰艦，已到石頭。賈充、王渾之輩，猶欲斬張華以謝天下。武帝報雲：‘平吳之計，出自朕意，張華同朕見耳，非其本心。’是非不同，乖亂如此。平吳之後，猶欲苦繩王濬，賴武帝擁護，始得保全。不逢武帝聖明，王濬不存首領。”44
沈佺期：“漢文宜惜露台費，晉武須焚前殿裘。”
高適：“晉武輕後事，惠皇終已昏。”164
周曇：“漢貪金帛鬻公卿，財贍羸軍冀國寧。 晉武鬻官私室富，是知猶不及桓靈。”51
司馬光《資治通鑒》：
1至於晉武獨以天性矯而行之，可謂不世之賢君。45
2帝宇量弘厚，明達好謀，容納直言，未嚐失色於人。79
蘇轍：“武帝之為人，好善而不擇人，苟安而無遠慮，雖賢人滿朝，而賈充、荀勖之流以為腹心，使吳尚在，相持而不敢肆，雖為賢君可也。吳亡之後，荒於女色，蔽於庸子，疏賢臣，近小人，去武備，崇藩國，所以兆亡國之禍者，不可勝數，此則滅吳之所從致也。”77
鄧林：“秋風銅爵曲池平，吳主宮娃滿掖庭。憑仗皇孫聰慧早，不知禍在夕陽亭。”50
陳普：“宮中擲戟又飛刀，謝玖兢兢命若毛。 豈是君王輕社稷，天教熾業謝芳髦。”49
胡三省：“（就司馬炎優容王濬一事評論道）晉武之量，弘於隋文（楊堅）。”120
明清
孫承恩：“帝資弘裕，明達好謀。纂述先誌，混一九州。禮優三恪，忠厚之道。貽謀弗臧，識者所少。”72
張居正：“（就‘焚裘示儉’之事評論）蓋人主之好尚，乃天下觀法所係，不可不慎也。晉武禪位之初，承魏氏奢侈之後，欲矯以節儉，故不焚於他所，而焚於殿前，要令眾庶共見之耳。然其意不出於至誠，故未久即變，孽後亂政，五王僭侈，而晉室南遷矣。”86
王夫之《讀通鑒論》：
1魏削宗室而權臣篡，晉封同姓而骨肉殘，故法者非所以守天下也；而懷、湣陷沒，琅邪複立國於江東者幾百年，則晉為愈矣。……晉武之不終也，惠帝之不慧也，懷、湣之不足以圖存，元帝之不可大有為也；然其後王敦、蘇峻、桓溫相踵以謀逆，桓玄且移天步以自踞，然而遲之又久，非安帝之不知饑飽，而劉裕功勳赫奕，莫能奪也。
2晉武之初立，正郊廟，行通喪，封宗室，罷禁錮，立諫官，征廢逸，禁讖緯，增吏俸，崇寬弘雅正之治術，故民藉以安；內亂外逼，國已糜爛，而人心猶係之。然其所用者，賈充、任愷、馮勖、荀紞、何曾、石苞、王愷、石崇、潘嶽之流，皆寡廉鮮恥貪冒驕奢之鄙夫；即以張華、陸機錚錚自見，而與邪波流，陷於亂賊而湣不畏死；雖有二傅、和嶠之亢直，而不敵群小之翕訿；是以強宗妒後互亂，而氏、羯乘之以猖狂。小人濁亂，國無與立，非但王衍輩清談誤之也。73
3晉詔諸王大國置三軍，次國二軍，小國一軍，……懲魏之虧替宗室，而使權臣乘之耳。乃魏之削諸侯者，疑同姓也；晉之授兵宗室以製天下者，疑天下也。疑同姓而天下乘之，疑天下而同姓乘之，力防其所疑，而禍發於所不疑，其得禍也異，而受禍於疑則同也。73
李慈銘：“晉武帝純孝性成，三代以下不多得。”76
近現代
蔡東藩：
1彼如馬隆之得平樹機能，未始非晉初名將，觀晉武之倚重兩人，乃知開國之主，必有所長，不得以外此瑕疵，遽掩其知人之明也。74
2武帝既知太子不聰，複恨賈妃之奇悍，廢之錮之，何必多疑，乃被欺於狡吏而不之知，牽情於皇孫而不之斷，受朦於宮帟而不之覺，卒至一誤再誤，身死而天下亂，名為開國，實是覆宗，王之不明，寧足福哉？75
郭沫若：“以司馬氏為首的西晉士族門閥集團，集中地體現了封建統治階級貪婪、荒淫、奢侈和殘暴的腐朽性。晉武帝本人就是一個典型的代表。他賣官鬻爵，貪得無厭，……過著荒淫無恥的生活。”162
張儐生：“武帝以平通之才，當開國之運，優柔寡斷，貽誤實多。然平心論之，固不失為守成令主。”161
王仲犖：“從皇帝司馬炎起，就賣官鬻爵，……所以西晉初期的繁榮，正如縣花一現，瞬息即行萎謝。”162
韓國磐：“而他本人（司馬炎）卻貪財好利，追求逸豫和荒淫的生活。……晉武帝君臣都是優遊逸樂，豪華相尚，互相傾軋，爭權奪利。”162
朱紹侯：“西晉的開國皇帝司馬炎就是一個荒淫君主。”162
朱子彥：
1晉武帝奮三世之餘烈，掃平六合，統一天下後，“曾未數年，綱紀大亂，海內版蕩，宗廟播遷”，政權迅速走向崩潰，確實令人扼腕痛惜。125
2史家往往評論司馬炎坐享先人遺產與祖宗給他打下的基業，似乎是晉朝的守成之主，但實際上他才是真正意義上的晉朝開國之君，有晉一代的政治、經濟、律法製度都是在晉武帝時代製定的。……雖然史家對有晉一代評價不高，但其所創建和實施的各項政治與經濟製度卻不容忽視，其既繼承了漢魏時期的各項製度，但也根據時代的變化予以增損因革、除舊布新，其中不少製度為南北朝所奉行，甚至深刻地影響了隋唐以降直至明清的政治體製。127
軼事典故
圍棋定策
司馬炎嗜好圍棋，常在宮中與中書令張華、侍中王濟下棋144
。據《晉書·杜預傳》記載，杜預捧討吳奏章入宮時，司馬炎正與張華下棋。杜預遞奏章，陳利害，而司馬炎仍埋頭於棋局，不做定論。棋盤對麵的張華見狀，起身拱手呈詞：“陛下聖明神武，政治清明深得人心，國家富有兵力強大，號令一出莫不敢從。而吳國國主荒淫無度，濫殺賢能之才。兩相對比，滅吳根本不需要費多大力啊。”司馬炎當即拍板，定下伐吳的計劃。54
焚裘示儉
鹹寧四年（公元278年）十一月，太醫司馬程據獻上一件“雉頭裘”（用野雞頭上的毛織成的毛衣），司馬炎命令把這件衣服在殿前燒掉，並宣示全國，從今以後不許再貢獻用特殊技法製作的奇裝異服。
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此事被收錄進明代的《帝鑒圖說》中，作為後世帝王學習的事例。
寬仁大度
寬待孫皓
吳國滅亡後，末帝孫皓與其他投降的吳人入朝覲見司馬炎。孫皓上大殿向司馬炎叩頭，司馬炎說：“朕設此座位來等待卿，已經有很久了。”孫皓反駁道：“臣在南方，也設下此座以等待陛下。”82
還有一次，司馬炎問孫皓說：“聽說南方的人喜歡做《爾汝歌》，你能作一首嗎？”孫皓正在喝酒，乘機舉著酒杯勸司馬炎喝酒說：“從前和你是近鄰，現在給你做小臣。獻給你一杯酒，祝你壽長享萬春。”司馬炎聽後，非常後悔讓他作詩（用“爾汝”稱唿對方是失禮的，更何況君臣之間。司馬炎讓降臣以“爾汝”稱唿自己，是自取羞辱84
），但也沒有進一步怪罪。
容納諫言
司馬炎曾在南郊祭天。祭禮完畢後，他喟然感歎，問司隸校尉劉毅說：“卿以為朕可與漢代哪個皇帝相比？”劉毅迴答說：“可與漢桓帝、漢靈帝相比。”司馬炎說：“朕雖不及古人之德，尚能克己為政。又平定吳會，統一天下，比作桓靈，是否貶抑過甚。”劉毅迴答說：“桓靈賣官，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門，由此說來，還是不如桓靈。”司馬炎大笑說：“桓靈之世，聽不到這些話，今天有直臣，所以和桓靈是不同的。”散騎常侍鄒湛進言說：“世人談論將陛下比作漢文帝，人心還多有不同者。昔日馮唐答漢文帝，說文帝不能用廉頗、李牧，而文帝發怒，如今劉毅直言冒犯而陛下歡愉。以此相比，陛下的聖德超過文帝了。”司馬炎說：“朕平定天下而不封禪，焚燒雉頭裘，行布衣之禮。卿當初不加評論，今天為這個小事，為何這樣褒揚過甚？”鄒湛說：“臣聽聞猛獸在田野，凡人都能持矛戈出而擊之；蜂蠍刺於懷袖，勇夫也會為之驚駭，這是因為出於意外的緣故。君臣有天然的尊卑之別，言語自然有逆順之差。劉毅開始說那些話時，臣等莫不驚駭變色。陛下發舉世罕有之詔，出於常人思慮之外，臣等喜慶讚揚，不也是適宜的嗎？”
內宮趣事
羊車望幸
司馬炎在位時，後宮妃嬪眾多。尤其是在平吳之後，他收納吳帝孫皓宮中的數千名宮女，使內宮的嬪妃人數近萬。因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為了讓司馬炎十分頭疼的問題。於是他想出一個辦法，就是坐著羊車，讓羊在宮苑裏隨意行走，羊車停在哪裏他就在哪裏寵幸嬪妃。於是有個宮人便把竹枝插在門上，把鹽水灑在地上，羊因為喜歡鹽水的味道，停下舔食，於是羊車就停在她的宮門口。
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後人常以這一命為“羊車望幸”的故事表示嬪妃渴求得帝王的寵幸；以羊車降臨表示宮人得幸，以不見羊車表示宮怨。
屈意貴嬪
泰始九年（公元273年）七月，司馬炎廣泛選擇良家女子來充實內宮，自己從中挑選漂亮的女子用紅色的絲絹係在其手臂上，表示入選。當時將軍胡奮（胡奮自少以白衣隨司馬懿出征遼東）的女兒胡芳在入選之後，下殿後號哭，左右的人製止說：“陛下聽到哭聲不吉利。”胡芳說：“死都不怕，還怕陛下嗎！”司馬炎聞言，派洛陽縣令司馬肇冊封胡芳為貴嬪。胡芳入宮之後，在眾多寵妃中最受司馬炎喜愛，幾乎有專房之寵，其侍奉和服飾等待遇僅次於皇後。司馬炎曾經和胡芳玩摴蒱，在爭奪箭的過程中，胡芳抓傷了司馬炎的手指。司馬炎非常生氣，諷刺道：“果然是將種！”胡芳迴答說：“北伐公孫，西抗諸葛（指司馬懿平定遼東公孫淵、抵禦蜀漢諸葛亮的戰功），不是將種，還能是什麽（意指司馬氏也屬將門）？”司馬炎聽後，甚有慚色。
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對司馬炎“羊車遊宴”、廣納後宮的行為，有研究者視之為“拉攏門閥士族，為皇太子即位鋪平道路之舉”。如日本學者安田二郎指出：“（此舉）不過是仿效吳國孫皓在此之前所實施的強化權力政策，即為了輔翼不慧的下屆新帝，擴大‘外戚’陣營所采取的一種政治聯姻的擴大形式。”。。。。。。