第五十二迴:佛道論戰各出招
射雕四部曲之三，破虜英雄傳 作者：暴雨梨花孤燈下 投票推薦 加入書簽 留言反饋
作者：暴雨梨花孤燈下
歡迎關注——原創傳統武俠小說《破虜英雄傳》
群道聽到釋迦摩薩如此說，一起又大叫起來，紛紛痛斥最近喇嘛的種種惡行。
藍袍公子笑道：“你們所說都是一麵之詞無憑無據，我們可有證據！”群道一起道：“那拿出證據看看？”藍袍公子冷笑幾聲，道：“好，就讓你們心服口服，”轉頭道：“把證據拿來，讓他們看看！“這時群僧中走出幾個僧人，手裏各拿厚厚幾本雕刻書籍，來到群道前，放在地上。群道走過去，各拿一本看了看，眾道看到封麵，頓時無言，隻見那幾本書，分別是《混元上德皇帝明威化胡成佛經》，《老子化胡經》，《老君八十一化經》等道教書籍。
西晉時，道教流傳《老子化胡經》，記述老子入天竺變化為佛陀，教胡人為佛教之事。“胡”指的就是釋迦牟尼。後來，這本經書成了道教徒眾的依據，借此說明道教地位高於佛教。到了宋代後，有了活字印刷術，這些書籍紛紛印刷成冊。曆史上儒家、佛、道三家多次辯論，其中以佛道論戰尤甚激烈，大小幾十迴辯論，雙方各有輸贏勝負，大多以當時皇帝喜好為勝負關鍵。每當一個新朝代興起，儒佛道論戰尤其多，今蒙元初立，趙宋敗亡之際，佛道論戰又起，世人也見多不怪了。
藍衣公子又道：“慧慶禪師你來說說這是怎麽迴事？”這是眾僧中走出一名中年僧人，他雙手合十道：“貧僧法號慧慶，這幾本道教臧典嚴重違背褻瀆佛門，道士欺騙民眾，淨做不軌、不法之事，在這些書中說老子李耳生在“五運”——太易、太初、太始、太素、太極之前，如此妄言，根據在何處？還說老子還曾到天竺度化佛祖如來，更是無恥之極！《史記》明明講老子、孔子同時處在衰周之際，是周的後期。你們還對抗朝廷，依仗人多事眾，武功高強，然後就到處做惡，占領眾多佛寺，損毀佛像，打擊石塔，占植寺家園果梨栗，霸占寺院的水土田地，大略言之，十年前我們星雲寺就被道士強搶占走，害的我師父悲痛而死，我們是兄弟無寺可去，流離失所，吃盡苦頭。這個公道今日一定要討迴，還請國師主持公道！！！”
釋迦摩薩聽了點頭道：“不知張掌教如何解釋？”這佛道之爭自古有之，自從佛教進入中國後就時常有之，雙方互有勝負，所以王重陽創立全真教融會三教經藏，宣揚三教合一，但還是無法阻止三教之爭，特別是佛道之爭。
這時群道中走出一個道人道：“聽聞佛教的《釋迦文佛像讚序》中說：“昔周姬之末，有大聖號佛；……絡聘周以曾玄。”其大意是佛不但是老子的師父，而且還是他的“太爺”輩，老子和莊子都是佛的“曾孫”和“玄孫”，連當弟子的資格都不夠。這又如何解釋！”又有一個道士出來道：“《正誣論》，說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛，所以老子不過是佛的徒弟。這不也違背事實嗎？”又站出來一個道士道：“還有一本有個《清淨法行經》說：“佛遣三弟子到震旦教化，儒童菩薩，彼稱孔丘。淨光菩薩，彼稱顏迴。摩訶迦葉，彼稱老子。”震旦即中國，這一下，把儒、道的祖師，都“包容”成了佛弟子的化身。這不光褻瀆了道祖老子，連儒教祖師孔子也一起褻瀆，不知各位高僧又如何解釋？”
那藍袍公子和慧慶一時無語，就連釋迦摩薩也不知如何應對。
張誌仙聽了，道：“這些當然都是下麵歹人偽作，故意製造佛道兩教矛盾，眾位高僧和我們道門並不知情。我們道門願意嚴查以往道門占領寺廟的事件，發現一起就退還一起，還請佛門也能如此，至於這些偽作的經書，我們雙方都不必理會即可。這樣做方能消弭兩教的矛盾，化幹戈為玉帛，不知法王意下如何？”
原來張誌仙聽聞郭破虜報告說東門欲對全真教不利，就暗中叫全真門下做了準備。這佛道之爭在曆史上也曾有過，無非是互相貶低對方，抬高自己，佛道兩教都有人偽作了大量的經書。哪一教得勢時候就會拿來說事，所以就叫弟子以及一些道士收集以前佛門所著作的偽經。不想被他完全猜中，才沒被佛門突然發難而無言以對。
釋迦摩薩大笑幾聲道：“這些都是前人所做的我們本不必理會。”張誌仙大喜道：“這樣最好！”釋迦摩薩又接著道：“但佛道之爭已延續數百年，兩教弟子互有死傷，廟宇道觀接連被毀，實非我釋門弟子清靜所為，也擾亂我等修行之心，真是罪過罪過！阿彌陀佛！”眾人看他突然又發悲憫之心，猜不出他是何用意，一時沒人接他話頭。
但這好比說相聲一般，一個人幹巴巴的在那裏說，別人聽了也乏味，也聽不明白他到底說的什麽意思，所以一般都要有個問的，在要來一個說的，這樣才能通暢說下去，別人聽了也清楚，也不會聽的鬱悶煩厭。釋迦摩薩說完看到張誌仙突然不接他的話了，咳嗽一聲，那藍袍公子走上前道：“師傅慈悲為懷，你老人家可有辦法解決這千百年來兩教之間的紛爭，消除兩教的隔痕，如剛才張掌教所說的化幹戈為玉帛，這也是兩教各位高人共同的心願吧！”
其實眾人也都想知道有什麽辦法消除兩教之爭，隻是不好插口，以免落入他的詭計，留下話柄，於是都靜靜聽著釋迦摩薩如何訴說。釋迦摩薩道：“每每看到兩教弟子衝突，我都痛心疾首，每次都在佛祖麵前替傷亡的兩教弟子暗念《般若波羅蜜心經》，希望能化解兩教之間的瘴氣煞氣。大皇帝統一中原建立大元帝國後，每每和貧僧談論如何才能讓各族各地人民過上安居生活，貧僧愚鈍，每日在佛祖麵前苦苦思索，終於想到如何才能消除兩角之爭，不再有弟子死於兩教之爭！”
眾人終於看到他說到正題了，都想知道他想的如何消除兩角之爭。卻不想他停了下來不在說了。藍袍公子見沒人接話，又問道：“師傅你有什麽良策消除兩教之爭，我想這也是諸位高僧真人都想知道的！”釋迦摩薩繼續道：“千百年來，不知有多少兩教弟子死於非命，推原溯因，多半是因教派之見而起。在下常想，倘若世間之中並無教派宗派之別，天下一家，人人皆如同胞手足，那麽種種流血慘劇，十成中至少可以減去九成。就沒有這麽多無辜弟子死於非命。因此在下深覺這種種紛爭都是因為教派之別而引起，若兩教歸一，世間再無紛爭。我想這也是和全真道義相合，昔年王重陽真人也主張三教合一的吧！紅花白藕青蓮葉，三教本是一家。”他這番話中充滿了悲天憫人之情，極大多數人都不禁點頭。
張誌仙聽到他提到重陽祖師，不能不在接口，道：“我師祖主張的三教合一，乃是三教為本，盡我所用，但不知法王所說的三教合一是什麽意思？”釋迦摩薩道：“我所說的三教合一，是三教歸一，大家若都是同教弟子，也就再無三教之爭了。”他這話一出口，不論僧道都是大感意外。要知道儒佛道三教都是經過了千百年的發展才有今日的成就，三教的教義和思想又差別太大，修行方法和入世思想也差別很大，根本沒有辦法合而為一。
藍袍公子接口道：“師傅你說的三教歸一，一是哪一教？”許多人也都想知道。後麵有一僧人接口道：“佛教已被立為國教，當然是三教歸與佛教。何況除了國師，誰還能讓天下釋門弟子信服！”此言一出，眾僧人中就有許多人大聲叫好，並勸釋迦摩薩趕快上任。就如三教都已同意歸順佛教一般。
許多道人一聽都大聲叫嚷起來道：“道佛各不相同，誰說要歸於佛教了，簡直是癡心說夢！”僧人中有人道：“佛門最是寬容，就是你們道士歸順了佛門也不必擔心剃掉頭發，我們佛門有行者，就是帶發修行的。還有俗家弟子，在家也可以修行，不影響結婚生子！”
道佛兩教弟子越吵越厲害，聲音也越來越大，也越來越近了，有些已經動上手。突然一聲大喝道：“都住手！”眾人隻覺聲如晴空霹靂一般，頓時感覺頭腦嗡嗡直響，如撞擊重物。立刻聲音都停了下來，人也分開兩邊。
釋迦摩薩看了看道：“張掌教，你是明白人，你看我這個提議怎麽樣？”
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群道聽到釋迦摩薩如此說，一起又大叫起來，紛紛痛斥最近喇嘛的種種惡行。
藍袍公子笑道：“你們所說都是一麵之詞無憑無據，我們可有證據！”群道一起道：“那拿出證據看看？”藍袍公子冷笑幾聲，道：“好，就讓你們心服口服，”轉頭道：“把證據拿來，讓他們看看！“這時群僧中走出幾個僧人，手裏各拿厚厚幾本雕刻書籍，來到群道前，放在地上。群道走過去，各拿一本看了看，眾道看到封麵，頓時無言，隻見那幾本書，分別是《混元上德皇帝明威化胡成佛經》，《老子化胡經》，《老君八十一化經》等道教書籍。
西晉時，道教流傳《老子化胡經》，記述老子入天竺變化為佛陀，教胡人為佛教之事。“胡”指的就是釋迦牟尼。後來，這本經書成了道教徒眾的依據，借此說明道教地位高於佛教。到了宋代後，有了活字印刷術，這些書籍紛紛印刷成冊。曆史上儒家、佛、道三家多次辯論，其中以佛道論戰尤甚激烈，大小幾十迴辯論，雙方各有輸贏勝負，大多以當時皇帝喜好為勝負關鍵。每當一個新朝代興起，儒佛道論戰尤其多，今蒙元初立，趙宋敗亡之際，佛道論戰又起，世人也見多不怪了。
藍衣公子又道：“慧慶禪師你來說說這是怎麽迴事？”這是眾僧中走出一名中年僧人，他雙手合十道：“貧僧法號慧慶，這幾本道教臧典嚴重違背褻瀆佛門，道士欺騙民眾，淨做不軌、不法之事，在這些書中說老子李耳生在“五運”——太易、太初、太始、太素、太極之前，如此妄言，根據在何處？還說老子還曾到天竺度化佛祖如來，更是無恥之極！《史記》明明講老子、孔子同時處在衰周之際，是周的後期。你們還對抗朝廷，依仗人多事眾，武功高強，然後就到處做惡，占領眾多佛寺，損毀佛像，打擊石塔，占植寺家園果梨栗，霸占寺院的水土田地，大略言之，十年前我們星雲寺就被道士強搶占走，害的我師父悲痛而死，我們是兄弟無寺可去，流離失所，吃盡苦頭。這個公道今日一定要討迴，還請國師主持公道！！！”
釋迦摩薩聽了點頭道：“不知張掌教如何解釋？”這佛道之爭自古有之，自從佛教進入中國後就時常有之，雙方互有勝負，所以王重陽創立全真教融會三教經藏，宣揚三教合一，但還是無法阻止三教之爭，特別是佛道之爭。
這時群道中走出一個道人道：“聽聞佛教的《釋迦文佛像讚序》中說：“昔周姬之末，有大聖號佛；……絡聘周以曾玄。”其大意是佛不但是老子的師父，而且還是他的“太爺”輩，老子和莊子都是佛的“曾孫”和“玄孫”，連當弟子的資格都不夠。這又如何解釋！”又有一個道士出來道：“《正誣論》，說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛，所以老子不過是佛的徒弟。這不也違背事實嗎？”又站出來一個道士道：“還有一本有個《清淨法行經》說：“佛遣三弟子到震旦教化，儒童菩薩，彼稱孔丘。淨光菩薩，彼稱顏迴。摩訶迦葉，彼稱老子。”震旦即中國，這一下，把儒、道的祖師，都“包容”成了佛弟子的化身。這不光褻瀆了道祖老子，連儒教祖師孔子也一起褻瀆，不知各位高僧又如何解釋？”
那藍袍公子和慧慶一時無語，就連釋迦摩薩也不知如何應對。
張誌仙聽了，道：“這些當然都是下麵歹人偽作，故意製造佛道兩教矛盾，眾位高僧和我們道門並不知情。我們道門願意嚴查以往道門占領寺廟的事件，發現一起就退還一起，還請佛門也能如此，至於這些偽作的經書，我們雙方都不必理會即可。這樣做方能消弭兩教的矛盾，化幹戈為玉帛，不知法王意下如何？”
原來張誌仙聽聞郭破虜報告說東門欲對全真教不利，就暗中叫全真門下做了準備。這佛道之爭在曆史上也曾有過，無非是互相貶低對方，抬高自己，佛道兩教都有人偽作了大量的經書。哪一教得勢時候就會拿來說事，所以就叫弟子以及一些道士收集以前佛門所著作的偽經。不想被他完全猜中，才沒被佛門突然發難而無言以對。
釋迦摩薩大笑幾聲道：“這些都是前人所做的我們本不必理會。”張誌仙大喜道：“這樣最好！”釋迦摩薩又接著道：“但佛道之爭已延續數百年，兩教弟子互有死傷，廟宇道觀接連被毀，實非我釋門弟子清靜所為，也擾亂我等修行之心，真是罪過罪過！阿彌陀佛！”眾人看他突然又發悲憫之心，猜不出他是何用意，一時沒人接他話頭。
但這好比說相聲一般，一個人幹巴巴的在那裏說，別人聽了也乏味，也聽不明白他到底說的什麽意思，所以一般都要有個問的，在要來一個說的，這樣才能通暢說下去，別人聽了也清楚，也不會聽的鬱悶煩厭。釋迦摩薩說完看到張誌仙突然不接他的話了，咳嗽一聲，那藍袍公子走上前道：“師傅慈悲為懷，你老人家可有辦法解決這千百年來兩教之間的紛爭，消除兩教的隔痕，如剛才張掌教所說的化幹戈為玉帛，這也是兩教各位高人共同的心願吧！”
其實眾人也都想知道有什麽辦法消除兩教之爭，隻是不好插口，以免落入他的詭計，留下話柄，於是都靜靜聽著釋迦摩薩如何訴說。釋迦摩薩道：“每每看到兩教弟子衝突，我都痛心疾首，每次都在佛祖麵前替傷亡的兩教弟子暗念《般若波羅蜜心經》，希望能化解兩教之間的瘴氣煞氣。大皇帝統一中原建立大元帝國後，每每和貧僧談論如何才能讓各族各地人民過上安居生活，貧僧愚鈍，每日在佛祖麵前苦苦思索，終於想到如何才能消除兩角之爭，不再有弟子死於兩教之爭！”
眾人終於看到他說到正題了，都想知道他想的如何消除兩角之爭。卻不想他停了下來不在說了。藍袍公子見沒人接話，又問道：“師傅你有什麽良策消除兩教之爭，我想這也是諸位高僧真人都想知道的！”釋迦摩薩繼續道：“千百年來，不知有多少兩教弟子死於非命，推原溯因，多半是因教派之見而起。在下常想，倘若世間之中並無教派宗派之別，天下一家，人人皆如同胞手足，那麽種種流血慘劇，十成中至少可以減去九成。就沒有這麽多無辜弟子死於非命。因此在下深覺這種種紛爭都是因為教派之別而引起，若兩教歸一，世間再無紛爭。我想這也是和全真道義相合，昔年王重陽真人也主張三教合一的吧！紅花白藕青蓮葉，三教本是一家。”他這番話中充滿了悲天憫人之情，極大多數人都不禁點頭。
張誌仙聽到他提到重陽祖師，不能不在接口，道：“我師祖主張的三教合一，乃是三教為本，盡我所用，但不知法王所說的三教合一是什麽意思？”釋迦摩薩道：“我所說的三教合一，是三教歸一，大家若都是同教弟子，也就再無三教之爭了。”他這話一出口，不論僧道都是大感意外。要知道儒佛道三教都是經過了千百年的發展才有今日的成就，三教的教義和思想又差別太大，修行方法和入世思想也差別很大，根本沒有辦法合而為一。
藍袍公子接口道：“師傅你說的三教歸一，一是哪一教？”許多人也都想知道。後麵有一僧人接口道：“佛教已被立為國教，當然是三教歸與佛教。何況除了國師，誰還能讓天下釋門弟子信服！”此言一出，眾僧人中就有許多人大聲叫好，並勸釋迦摩薩趕快上任。就如三教都已同意歸順佛教一般。
許多道人一聽都大聲叫嚷起來道：“道佛各不相同，誰說要歸於佛教了，簡直是癡心說夢！”僧人中有人道：“佛門最是寬容，就是你們道士歸順了佛門也不必擔心剃掉頭發，我們佛門有行者，就是帶發修行的。還有俗家弟子，在家也可以修行，不影響結婚生子！”
道佛兩教弟子越吵越厲害，聲音也越來越大，也越來越近了，有些已經動上手。突然一聲大喝道：“都住手！”眾人隻覺聲如晴空霹靂一般，頓時感覺頭腦嗡嗡直響，如撞擊重物。立刻聲音都停了下來，人也分開兩邊。
釋迦摩薩看了看道：“張掌教，你是明白人，你看我這個提議怎麽樣？”