第二天早上，吃完早餐，典華早早的就來到了藏書閣，按計劃開始閱讀風水算命相關的書籍。
不知道是不是他的錯覺，總覺得今天的齊府，似乎彌漫著焦慮不安的氣氛，就連青荷都隱隱有些心神恍惚，不在狀態。
昨晚早早睡下，睡眠質量很好的典華，自然沒有聽到鷹唳之聲，就算醒著聽到了鷹唳之聲，不知道其中緣由的他也一樣不知道發生了什麽事。
齊府知道鷹唳意味著什麽的人不多，不過知道的人都是府裏麵的主人或奴仆中的高層，上麵焦慮不安，下人和奴仆自然也會受影響，會感到不安。
齊府的焦慮不安的氣氛就是這樣慢慢的潛移默化的短短一個早上就營造了出來。
‘齊府的氣氛，代表著齊府主人們的氣氛。’
‘是齊府的幾位主人在焦慮不安？’
典華離開齊府的心更加急迫了。
就算再急，其它的書可以不看，風水算命這類型的書，還是要看的，這可是關乎他點化的大事。
典華已經有了經驗，很快就找到了講風水演化史這類理論的書籍。
“《風水論》，齊宏著。風水之術的形成和演化。”
‘又是齊宏？看來這齊宏在濟水齊氏中是一位演化理論方麵的專家學者啊！’
‘既然是專家學者的著作，就它吧！’
選擇了借閱的書籍，典華認真的閱讀了起來。
和《演武論》的格式一樣，常用詞也一樣，讓典華讀起來順暢了許多，看完一遍之後，對這個世界的“風水”有了一定的了解。
說到風水，就不得不提道士了。
道士是什麽來曆？
用典華的話翻譯過來就是，道士是奴隸社會時期士族中的一個支脈。
奴隸社會分為三個階級，諸侯貴族，士族和奴隸。
士族是為諸侯貴族服務的精英階層。
士族分為戰士、文士兩大類，戰士包括：劍士、弓士、槍士、騎士、衛士等等。
文士分為輔士、算士、記士、管士等等。
個別特殊的士族因為工作特殊的原因，可以同時歸屬為戰士和文士之列。
道士就是這樣一個即是戰士又是文士的特殊士族。
道士的工作地點是道觀，道觀一般建立在城鎮附近江河邊的山丘之上。
道觀類似烽火台，道士的工作類似長駐烽火台的士卒。
隻是道觀又與烽火台不同，道觀預警的不是戰爭，而是山林大火和江河決堤。
自古以來，水火無情，奴隸社會的諸侯貴族們同樣是十分重視這些的，甚至專門設立了道士這一支士族，為其服務，預警山火和洪水。
奴隸社會的士族都是家族傳承，所以奴隸社會的前中期道士就這樣在道士家族中不斷的傳承著從未斷絕。
文士一類士族都識字，並且大多喜歡不斷的記錄下生活和工作中的經驗和智慧，增加家族傳承的底蘊。所以擔任不同職能工作的士族的家族傳承也特點顯明，專業性很強。
隨著奴隸社會到達中期，奴隸文明到達鼎盛，各地的道士在上千年的不斷提醒山林大火和洪水爆發中，被愚昧的奴隸不斷神化，擁有了安宅驅邪防火防水這樣帶有神化色彩的象征意義。
隨著各諸侯地盤的不斷開拓，奴隸的人數不斷增多，奴隸的地位也在不斷提高，出現了農奴，匠奴等等可以自己私人住宅的奴隸。
有些奴隸在建設對自己來說十分重要的住宅時，就會邀請被神化的道士過來，詢問哪裏適合建住宅，應該怎麽建，以求住宅安寧，不會走水。
而沒有請道士的人家若是出了問題，就會請道士來看一看哪裏出現了問題，以求改正，不再出現這些問題。
道士就這樣在潛移默化中擁有了“看風水”這個職能。
士族沒有封地，隻有職務傳承和對應的知識傳承，是一個責任心十分重的精英階層。
職務傳承的士族特性，意味著職務範圍的擴大，就是權力的擴大，就是家族底蘊的增加，類似貴族封地的擴大，沒有士族會不喜歡。
因此當道士被人們賦予了新職能，他們想的不是推卸，而是如何勝任它。為了勝任這個職能，道士們開始從家族傳承的觀山觀水的經驗中，分支出了住宅，城建等等相關的風水之術。
齊宏最後總結道：風水之術並不神秘，它隻是根據當地的氣候、地理和人文環境，對住宅布局進行合理的規劃，有效的預防和規避住宅的易生病，易走水等等問題。
“根據齊宏先生的說法，風水就是早期的地理學和建築學了？”
若是剔除超凡力量，倒是合情合理。
典華還了《風水論》之後，再次借閱了齊宏所著的《算命論》。
算命是繼風水之術後，潛移默化中人們賜予道士的第二個被神化的職能。uu看書 .uukanhu
奴隸多愚昧，認為道士即然可以看出來住宅的命運好不好，可以修改住宅不好的命運，就可以看出人的命運好不好，可以修改人的命運。
於是當人們遇到了命運的轉折或是迷茫之時，就會想到道士，去道觀向道士求教。
這樣認為的人多了，這樣做的人多了，道士自然就被人們賦予了第二個被神化的職能，算命。
道士為了勝任新增加的這一職能，從家族傳承的風水之術中，專門提取整理了關於人的相關記錄，然後總結出相應的幾條規律，再在算命的過程中不斷的積累經驗，慢慢的算命之術成型，成為了道士的第二個擁有神化色彩的傳承和職能。
“也就是說，算命算是早期的社會學和心理學了？”
齊宏在最後感歎道：“與諸侯不同的是，一直與山林大火和洪水對抗的道士家族，知道大自然的危險，知道人類的渺小，大多擁有著極其寬廣的胸懷，不會敝帚自珍，願意與其它的道士家族進行家族傳承方麵的交流學習。”
“道觀也因此慢慢的成為一個家族為主，其它道士家族子弟來學習交流的家族氏的學院。”
“道觀轉化為學院職能後，使道士得到了快速的成長，無論是武學、風水之術、算命之術還是其專門的文化傳承，統一的道家術語、統一的道家製度、道名、道號等等，都是在這一時期誕生的。”
“現在讓各大家族畏懼的‘天下道士是一家，各地道觀同一門。’這樣的信念，也是在這個時期建立起來的。”
不知道是不是他的錯覺，總覺得今天的齊府，似乎彌漫著焦慮不安的氣氛，就連青荷都隱隱有些心神恍惚，不在狀態。
昨晚早早睡下，睡眠質量很好的典華，自然沒有聽到鷹唳之聲，就算醒著聽到了鷹唳之聲，不知道其中緣由的他也一樣不知道發生了什麽事。
齊府知道鷹唳意味著什麽的人不多，不過知道的人都是府裏麵的主人或奴仆中的高層，上麵焦慮不安，下人和奴仆自然也會受影響，會感到不安。
齊府的焦慮不安的氣氛就是這樣慢慢的潛移默化的短短一個早上就營造了出來。
‘齊府的氣氛，代表著齊府主人們的氣氛。’
‘是齊府的幾位主人在焦慮不安？’
典華離開齊府的心更加急迫了。
就算再急，其它的書可以不看，風水算命這類型的書，還是要看的，這可是關乎他點化的大事。
典華已經有了經驗，很快就找到了講風水演化史這類理論的書籍。
“《風水論》，齊宏著。風水之術的形成和演化。”
‘又是齊宏？看來這齊宏在濟水齊氏中是一位演化理論方麵的專家學者啊！’
‘既然是專家學者的著作，就它吧！’
選擇了借閱的書籍，典華認真的閱讀了起來。
和《演武論》的格式一樣，常用詞也一樣，讓典華讀起來順暢了許多，看完一遍之後，對這個世界的“風水”有了一定的了解。
說到風水，就不得不提道士了。
道士是什麽來曆？
用典華的話翻譯過來就是，道士是奴隸社會時期士族中的一個支脈。
奴隸社會分為三個階級，諸侯貴族，士族和奴隸。
士族是為諸侯貴族服務的精英階層。
士族分為戰士、文士兩大類，戰士包括：劍士、弓士、槍士、騎士、衛士等等。
文士分為輔士、算士、記士、管士等等。
個別特殊的士族因為工作特殊的原因，可以同時歸屬為戰士和文士之列。
道士就是這樣一個即是戰士又是文士的特殊士族。
道士的工作地點是道觀，道觀一般建立在城鎮附近江河邊的山丘之上。
道觀類似烽火台，道士的工作類似長駐烽火台的士卒。
隻是道觀又與烽火台不同，道觀預警的不是戰爭，而是山林大火和江河決堤。
自古以來，水火無情，奴隸社會的諸侯貴族們同樣是十分重視這些的，甚至專門設立了道士這一支士族，為其服務，預警山火和洪水。
奴隸社會的士族都是家族傳承，所以奴隸社會的前中期道士就這樣在道士家族中不斷的傳承著從未斷絕。
文士一類士族都識字，並且大多喜歡不斷的記錄下生活和工作中的經驗和智慧，增加家族傳承的底蘊。所以擔任不同職能工作的士族的家族傳承也特點顯明，專業性很強。
隨著奴隸社會到達中期，奴隸文明到達鼎盛，各地的道士在上千年的不斷提醒山林大火和洪水爆發中，被愚昧的奴隸不斷神化，擁有了安宅驅邪防火防水這樣帶有神化色彩的象征意義。
隨著各諸侯地盤的不斷開拓，奴隸的人數不斷增多，奴隸的地位也在不斷提高，出現了農奴，匠奴等等可以自己私人住宅的奴隸。
有些奴隸在建設對自己來說十分重要的住宅時，就會邀請被神化的道士過來，詢問哪裏適合建住宅，應該怎麽建，以求住宅安寧，不會走水。
而沒有請道士的人家若是出了問題，就會請道士來看一看哪裏出現了問題，以求改正，不再出現這些問題。
道士就這樣在潛移默化中擁有了“看風水”這個職能。
士族沒有封地，隻有職務傳承和對應的知識傳承，是一個責任心十分重的精英階層。
職務傳承的士族特性，意味著職務範圍的擴大，就是權力的擴大，就是家族底蘊的增加，類似貴族封地的擴大，沒有士族會不喜歡。
因此當道士被人們賦予了新職能，他們想的不是推卸，而是如何勝任它。為了勝任這個職能，道士們開始從家族傳承的觀山觀水的經驗中，分支出了住宅，城建等等相關的風水之術。
齊宏最後總結道：風水之術並不神秘，它隻是根據當地的氣候、地理和人文環境，對住宅布局進行合理的規劃，有效的預防和規避住宅的易生病，易走水等等問題。
“根據齊宏先生的說法，風水就是早期的地理學和建築學了？”
若是剔除超凡力量，倒是合情合理。
典華還了《風水論》之後，再次借閱了齊宏所著的《算命論》。
算命是繼風水之術後，潛移默化中人們賜予道士的第二個被神化的職能。uu看書 .uukanhu
奴隸多愚昧，認為道士即然可以看出來住宅的命運好不好，可以修改住宅不好的命運，就可以看出人的命運好不好，可以修改人的命運。
於是當人們遇到了命運的轉折或是迷茫之時，就會想到道士，去道觀向道士求教。
這樣認為的人多了，這樣做的人多了，道士自然就被人們賦予了第二個被神化的職能，算命。
道士為了勝任新增加的這一職能，從家族傳承的風水之術中，專門提取整理了關於人的相關記錄，然後總結出相應的幾條規律，再在算命的過程中不斷的積累經驗，慢慢的算命之術成型，成為了道士的第二個擁有神化色彩的傳承和職能。
“也就是說，算命算是早期的社會學和心理學了？”
齊宏在最後感歎道：“與諸侯不同的是，一直與山林大火和洪水對抗的道士家族，知道大自然的危險，知道人類的渺小，大多擁有著極其寬廣的胸懷，不會敝帚自珍，願意與其它的道士家族進行家族傳承方麵的交流學習。”
“道觀也因此慢慢的成為一個家族為主，其它道士家族子弟來學習交流的家族氏的學院。”
“道觀轉化為學院職能後，使道士得到了快速的成長，無論是武學、風水之術、算命之術還是其專門的文化傳承，統一的道家術語、統一的道家製度、道名、道號等等，都是在這一時期誕生的。”
“現在讓各大家族畏懼的‘天下道士是一家，各地道觀同一門。’這樣的信念，也是在這個時期建立起來的。”