第二日
“弘安，我們還吃那個火鍋吧，簡直太好吃了。”
吃了昨天的那個火鍋，現在還想吃怎麽辦，楚亦辰隻好問蘇弘安還能不能做了。
“可以啊，我昨天配的調料有點多了一會兒再去買點食材吧。”
蘇弘安想想，不知道臨安縣能不能買起那些火鍋配料。
“士傑，你看看要不要先在京城買些火鍋配料迴去，不知道我們臨安縣能不能配齊這些調料？”
“弘安，你說的對，需要買哪些，一會兒我和你一起去買，我們自然來了京城，也不能空手而歸，不如就買些火鍋配料迴去好了。”
金士傑覺得蘇弘安說得對，如果臨安縣配不起這些調料的話，那他們就還要再來一趟，那樣就太麻煩了。
“好，那你跟我去買配料，亦辰就去買食材吧。”
蘇弘安和楚亦辰說道。
“好，那我們就分頭行動，我就先去了，嘿嘿。”
楚亦辰有些迫不及待了，太懷念昨天吃火鍋的味道了。
會議院
“老方，你快看這位考生的試卷。”
劉梓恆是批改這次試卷的其中一人，他們一共有三位大人。
劉梓恆，方莫同，齊嘉寧，他們都是四品官員，批改這些秀才們的試卷綽綽有餘。
方莫同心想，這個劉大人，老是一驚一乍的，不就是試卷嗎，有什麽好看的。
“哎呀，老方，還有齊大人，你們倆快過來看看這位考生的試卷。”
劉梓恆看到方莫同一副大驚小怪的神色，有些氣急。
“我看看。”
方莫同從劉梓恆的手中接過了那張試卷，看了兩行後，神色也有所動容。
“這是這次的考生寫出了的答案嗎，這感悟……”
齊大人聽見方莫同的話後，馬上也放下了手中的試卷。
來到方莫同的跟前，順著方莫同的視線，看向了那張試卷。
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母，幾諫，諫誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
這是論語.裏仁篇裏麵的。
“子曰，隻是這子是何人。”
“用他的話來說，跟有仁德的人住在一起，才是好的，如果你選擇的住處不是跟有仁得的人在一起，怎麽能說你是明智的呢？”
“用別人的話來表達了仁的意思，這是不一樣的考生呢。”
“這位考生究竟是什麽人，竟能寫出這種大道理來。”
方莫同有些震驚，他已經多久沒有見過這樣的文章了。
每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。
“在這章中，子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。隻有仁者安於仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢誌不渝，保持氣節。”
“並沒有用太華麗的語言去說的很詳細，但是卻又把仁之一字寫的明明白白。這位考生不得了啊。”
齊大人看著這篇文章，說真的，他能寫的出來嗎，應該……寫不出來的吧。
“這個子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；
貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麽能叫君子呢？
君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
“我現在真的想知道這個子是是誰，他把仁分析的頭頭是道。我都想見一見這名考生了。”
方莫同，想問問這個考生，這個子是誰，為什麽他會有那麽高的覺悟。
“他特別強調個人道德修養，尤其是養成仁德的情操。對仁德的修養，主要還是要靠個人自覺的努力，因為隻要經過個人的努力，是完全可以達到仁的境界的。”
“看來這位考生是我們這次的第一名了。兩位大人應該沒什麽問題吧。”
方莫同，在讀完整篇文章後，給出了一個答案。
“沒意見”
兩位大人同是說道。
他們看了看左下角的考生名字
蘇弘安
這是何人，為什麽他們都沒有聽過這個名字。
…………
…………
“弘安，我們還吃那個火鍋吧，簡直太好吃了。”
吃了昨天的那個火鍋，現在還想吃怎麽辦，楚亦辰隻好問蘇弘安還能不能做了。
“可以啊，我昨天配的調料有點多了一會兒再去買點食材吧。”
蘇弘安想想，不知道臨安縣能不能買起那些火鍋配料。
“士傑，你看看要不要先在京城買些火鍋配料迴去，不知道我們臨安縣能不能配齊這些調料？”
“弘安，你說的對，需要買哪些，一會兒我和你一起去買，我們自然來了京城，也不能空手而歸，不如就買些火鍋配料迴去好了。”
金士傑覺得蘇弘安說得對，如果臨安縣配不起這些調料的話，那他們就還要再來一趟，那樣就太麻煩了。
“好，那你跟我去買配料，亦辰就去買食材吧。”
蘇弘安和楚亦辰說道。
“好，那我們就分頭行動，我就先去了，嘿嘿。”
楚亦辰有些迫不及待了，太懷念昨天吃火鍋的味道了。
會議院
“老方，你快看這位考生的試卷。”
劉梓恆是批改這次試卷的其中一人，他們一共有三位大人。
劉梓恆，方莫同，齊嘉寧，他們都是四品官員，批改這些秀才們的試卷綽綽有餘。
方莫同心想，這個劉大人，老是一驚一乍的，不就是試卷嗎，有什麽好看的。
“哎呀，老方，還有齊大人，你們倆快過來看看這位考生的試卷。”
劉梓恆看到方莫同一副大驚小怪的神色，有些氣急。
“我看看。”
方莫同從劉梓恆的手中接過了那張試卷，看了兩行後，神色也有所動容。
“這是這次的考生寫出了的答案嗎，這感悟……”
齊大人聽見方莫同的話後，馬上也放下了手中的試卷。
來到方莫同的跟前，順著方莫同的視線，看向了那張試卷。
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母，幾諫，諫誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
這是論語.裏仁篇裏麵的。
“子曰，隻是這子是何人。”
“用他的話來說，跟有仁德的人住在一起，才是好的，如果你選擇的住處不是跟有仁得的人在一起，怎麽能說你是明智的呢？”
“用別人的話來表達了仁的意思，這是不一樣的考生呢。”
“這位考生究竟是什麽人，竟能寫出這種大道理來。”
方莫同有些震驚，他已經多久沒有見過這樣的文章了。
每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。
“在這章中，子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。隻有仁者安於仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢誌不渝，保持氣節。”
“並沒有用太華麗的語言去說的很詳細，但是卻又把仁之一字寫的明明白白。這位考生不得了啊。”
齊大人看著這篇文章，說真的，他能寫的出來嗎，應該……寫不出來的吧。
“這個子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；
貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麽能叫君子呢？
君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
“我現在真的想知道這個子是是誰，他把仁分析的頭頭是道。我都想見一見這名考生了。”
方莫同，想問問這個考生，這個子是誰，為什麽他會有那麽高的覺悟。
“他特別強調個人道德修養，尤其是養成仁德的情操。對仁德的修養，主要還是要靠個人自覺的努力，因為隻要經過個人的努力，是完全可以達到仁的境界的。”
“看來這位考生是我們這次的第一名了。兩位大人應該沒什麽問題吧。”
方莫同，在讀完整篇文章後，給出了一個答案。
“沒意見”
兩位大人同是說道。
他們看了看左下角的考生名字
蘇弘安
這是何人，為什麽他們都沒有聽過這個名字。
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