第86章 變革時代(四)
子孫都是人才竟然殖民全世界 作者：悲鳴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
塞外，那竇憲倒是個打仗的好手。
竇憲將將士都集中起來，在五萬將士裏又選出一萬精兵來。他將鮮卑人和烏桓人的情報都做足。然後逮著大股的鮮卑和烏桓人的部落猛然發動進攻。
他卻不驚動小股的鮮卑和烏桓部落。也是看不上那點戰功。逮著了鮮卑人和烏桓人的大部落，竇憲就窮追猛打，不將那些部落滅個幹淨不罷休。
一切都是來得太快。
鮮卑人和烏桓人這個時候都還是各自發展，沒有聯合起來的想法。等到他們有要聯合起來的打算時。竇憲的兵已經打到他們麵前了。
後麵的那些小部落惶恐不已，自然而然就生出了抱團取暖的心思，聚集到一起來，形成了大部落，又成為迴頭過來的竇憲打擊對象。
竇憲在塞外共發動剿滅戰十幾起，殺掉的鮮卑和烏桓人頭共有二十萬。憑這軍功，竇憲似乎都可以和霍去病相媲美了。
一時間殺得塞外鮮卑人和烏桓人絕跡。剩下的鮮卑人和烏桓人偷偷向東遷移，向三韓地區逃避。
竇憲班師迴朝，用戰績向大漢表明他還是個能人。竇太後臉上也有光彩。當即就將竇憲封為了大將軍。
要不是王莽時候，將大將軍大司馬分開成兩個職位，可能竇憲的官職還能加上個大司馬更進一步。
竇憲在洛陽更加飛揚跋扈起來。
漢和帝也開始漸漸長大，有了要當政的想法。可是宮裏有竇太後，宮外也有竇家的人，他能怎麽辦？
隻能在宮裏扶植一些太監勢力起來，為他所用。
那竇憲為了討好太後，每日帶些男人出入太後的宮裏服侍太後。漢和帝的扶植的太監鄭眾就趁這個機會，聚集起宮裏的太監們，將竇憲伏擊了。
竇憲寧死時還在高喊:
“我為大漢流過血，我為大漢清掃過鮮卑人和烏桓人。你們怎麽敢如此對我？”
鄭眾冷笑道:
“你也就是這點功績了。其他的拿出來說，都是罄竹難書。”
鄭眾命令人將繩索更加勒緊，將竇憲活活給勒死。處死了竇憲後，鄭眾更加一鼓作氣闖進太後宮裏，將竇太後也處死了。
從此將竇氏勢力在朝中都清掃幹淨，宦官勢力開始幫皇帝掌握朝政。
不過這夥宦官勢力也沒有高興太久。新元105年，漢和帝就病逝。病逝時，漢和帝才年紀二十七歲。
他的兒子還才出生隻有一百天就當了皇帝。這樣小的孩子說話都還不行，自然是大權落入到鄧太後手裏。太後還有個哥哥鄧騭在軍中任職。鄧騭後麵也被鄧太後提為大將軍。
宮中太後當政，再配個大將軍的哥哥。這似乎成了大漢的標準配置。宦官們隻能寄希望皇帝能夠長大成人，才好幫助他們掌權。
那幼小的皇帝還不會說話，長成人還不知道要到什麽時候。再說小皇帝是鄧太後親生的。成人後的皇帝和母親一條心，又有他們宦官們什麽事。
新元106年，小皇帝就夭折了。鄧太後和鄧騭立劉祜為皇帝。大權仍在太後手中。看著年少的皇帝，宦官們也沒有急著動手處死新皇帝，而是圍繞在新皇帝身邊，想辦法再奪權。
天下環境更加惡劣，到處都有天災人禍的事發生。此時天下流傳讖語，大漢已經落入太後和外戚手中，國將改朝換代。
為了維持這大漢，鄧太後隻能矜矜業業，省吃儉用，還要約束她的家人不要為非作歹。
可是宦官們為了討得小皇帝的歡心，將西域生產的奢侈物橡膠輪胎，四輪子的馬車進獻到皇帝的麵前來。讓皇帝能夠重用他們。
那些奢侈物自然耗費很多。省吃儉用的鄧太後做法，在皇帝那裏並不領情。鄧太後就更加不放心把皇權交給他了。
流傳天下的讖語雖然不是從潁川流傳出去的。但是多少都惡了竇太後和鄧太後兩位太後。在兩位太後執政期間，更加不敢重用所謂的天下賢能士人。
道了鄧太後時，潁川這些名仕們都隻能是隱士，不得出仕。
小姑娘看著荀淑道:
“你們這中流傳讖語的做法，就是取死之道。若是兩位太後都能認真調查下來，你們都要落得個家族被滅的下場。”
陳家族長道:
“天下不滿兩位太後的人太多了。兩位太後難道還能得罪起全天下的仕人？我們這是義之所驅，不懼生死。”
反正小姑娘的態度就是在旁冷冷的看著。當個吃瓜者。她來大漢做的事隻有一個，就是發展錢塘經濟，再通過錢塘將大漢的流民盡可能的都轉移到南洋去。
大漢的生死她不推一把就很不錯了。
東漢的皇帝們為了迎得天下仕人的心，更加鑽研起儒家學說來。皇帝們企求用這種方法知道仕人們需要什麽，對天下的百姓又該如何行牧民之法。
到了漢和帝時候，宮裏有個宦官根據西域的昌紙，研究出了可以在大漢境內生產的蔡倫造紙法。這個人就是蔡倫。在漢明帝時就進宮。
到漢和帝時候，更加重用起來。鄧太後也重用他做事。將造紙法推行天下，取代原來的竹簡記事的方法。讓大漢的文風在天下更甚。
在大漢的終南山一帶，一群道人聚集在這裏隱居。他們研究道學。認為道學也到了天下需要改變的時候。
主要產生的看法在於有為和無為。在西漢時期，道教在大漢都還相當有影響力，那時對皇帝的建議是天下無為。漢武帝的父親就通過無為的做法，讓大漢富裕。那時候道家認為天下還沒有道家解決不了的事情。
不過到了漢武帝時候，皇帝開始重視起來儒家學說。漢武帝後期尋仙煉丹做法不見效果，漢武帝之後，道家就漸漸不得皇帝的信任。
特別是他們的無為思想，在經曆王莽政權的複古朝後，無為對於管理天下似乎失去了作用。
到了現在，天下似乎進入了前漢時期的輪迴，災害頻發，天下流民失所。道家也在反思無為要怎麽改變。有為又要個怎麽養的改變法。
竇憲將將士都集中起來，在五萬將士裏又選出一萬精兵來。他將鮮卑人和烏桓人的情報都做足。然後逮著大股的鮮卑和烏桓人的部落猛然發動進攻。
他卻不驚動小股的鮮卑和烏桓部落。也是看不上那點戰功。逮著了鮮卑人和烏桓人的大部落，竇憲就窮追猛打，不將那些部落滅個幹淨不罷休。
一切都是來得太快。
鮮卑人和烏桓人這個時候都還是各自發展，沒有聯合起來的想法。等到他們有要聯合起來的打算時。竇憲的兵已經打到他們麵前了。
後麵的那些小部落惶恐不已，自然而然就生出了抱團取暖的心思，聚集到一起來，形成了大部落，又成為迴頭過來的竇憲打擊對象。
竇憲在塞外共發動剿滅戰十幾起，殺掉的鮮卑和烏桓人頭共有二十萬。憑這軍功，竇憲似乎都可以和霍去病相媲美了。
一時間殺得塞外鮮卑人和烏桓人絕跡。剩下的鮮卑人和烏桓人偷偷向東遷移，向三韓地區逃避。
竇憲班師迴朝，用戰績向大漢表明他還是個能人。竇太後臉上也有光彩。當即就將竇憲封為了大將軍。
要不是王莽時候，將大將軍大司馬分開成兩個職位，可能竇憲的官職還能加上個大司馬更進一步。
竇憲在洛陽更加飛揚跋扈起來。
漢和帝也開始漸漸長大，有了要當政的想法。可是宮裏有竇太後，宮外也有竇家的人，他能怎麽辦？
隻能在宮裏扶植一些太監勢力起來，為他所用。
那竇憲為了討好太後，每日帶些男人出入太後的宮裏服侍太後。漢和帝的扶植的太監鄭眾就趁這個機會，聚集起宮裏的太監們，將竇憲伏擊了。
竇憲寧死時還在高喊:
“我為大漢流過血，我為大漢清掃過鮮卑人和烏桓人。你們怎麽敢如此對我？”
鄭眾冷笑道:
“你也就是這點功績了。其他的拿出來說，都是罄竹難書。”
鄭眾命令人將繩索更加勒緊，將竇憲活活給勒死。處死了竇憲後，鄭眾更加一鼓作氣闖進太後宮裏，將竇太後也處死了。
從此將竇氏勢力在朝中都清掃幹淨，宦官勢力開始幫皇帝掌握朝政。
不過這夥宦官勢力也沒有高興太久。新元105年，漢和帝就病逝。病逝時，漢和帝才年紀二十七歲。
他的兒子還才出生隻有一百天就當了皇帝。這樣小的孩子說話都還不行，自然是大權落入到鄧太後手裏。太後還有個哥哥鄧騭在軍中任職。鄧騭後麵也被鄧太後提為大將軍。
宮中太後當政，再配個大將軍的哥哥。這似乎成了大漢的標準配置。宦官們隻能寄希望皇帝能夠長大成人，才好幫助他們掌權。
那幼小的皇帝還不會說話，長成人還不知道要到什麽時候。再說小皇帝是鄧太後親生的。成人後的皇帝和母親一條心，又有他們宦官們什麽事。
新元106年，小皇帝就夭折了。鄧太後和鄧騭立劉祜為皇帝。大權仍在太後手中。看著年少的皇帝，宦官們也沒有急著動手處死新皇帝，而是圍繞在新皇帝身邊，想辦法再奪權。
天下環境更加惡劣，到處都有天災人禍的事發生。此時天下流傳讖語，大漢已經落入太後和外戚手中，國將改朝換代。
為了維持這大漢，鄧太後隻能矜矜業業，省吃儉用，還要約束她的家人不要為非作歹。
可是宦官們為了討得小皇帝的歡心，將西域生產的奢侈物橡膠輪胎，四輪子的馬車進獻到皇帝的麵前來。讓皇帝能夠重用他們。
那些奢侈物自然耗費很多。省吃儉用的鄧太後做法，在皇帝那裏並不領情。鄧太後就更加不放心把皇權交給他了。
流傳天下的讖語雖然不是從潁川流傳出去的。但是多少都惡了竇太後和鄧太後兩位太後。在兩位太後執政期間，更加不敢重用所謂的天下賢能士人。
道了鄧太後時，潁川這些名仕們都隻能是隱士，不得出仕。
小姑娘看著荀淑道:
“你們這中流傳讖語的做法，就是取死之道。若是兩位太後都能認真調查下來，你們都要落得個家族被滅的下場。”
陳家族長道:
“天下不滿兩位太後的人太多了。兩位太後難道還能得罪起全天下的仕人？我們這是義之所驅，不懼生死。”
反正小姑娘的態度就是在旁冷冷的看著。當個吃瓜者。她來大漢做的事隻有一個，就是發展錢塘經濟，再通過錢塘將大漢的流民盡可能的都轉移到南洋去。
大漢的生死她不推一把就很不錯了。
東漢的皇帝們為了迎得天下仕人的心，更加鑽研起儒家學說來。皇帝們企求用這種方法知道仕人們需要什麽，對天下的百姓又該如何行牧民之法。
到了漢和帝時候，宮裏有個宦官根據西域的昌紙，研究出了可以在大漢境內生產的蔡倫造紙法。這個人就是蔡倫。在漢明帝時就進宮。
到漢和帝時候，更加重用起來。鄧太後也重用他做事。將造紙法推行天下，取代原來的竹簡記事的方法。讓大漢的文風在天下更甚。
在大漢的終南山一帶，一群道人聚集在這裏隱居。他們研究道學。認為道學也到了天下需要改變的時候。
主要產生的看法在於有為和無為。在西漢時期，道教在大漢都還相當有影響力，那時對皇帝的建議是天下無為。漢武帝的父親就通過無為的做法，讓大漢富裕。那時候道家認為天下還沒有道家解決不了的事情。
不過到了漢武帝時候，皇帝開始重視起來儒家學說。漢武帝後期尋仙煉丹做法不見效果，漢武帝之後，道家就漸漸不得皇帝的信任。
特別是他們的無為思想，在經曆王莽政權的複古朝後，無為對於管理天下似乎失去了作用。
到了現在，天下似乎進入了前漢時期的輪迴，災害頻發，天下流民失所。道家也在反思無為要怎麽改變。有為又要個怎麽養的改變法。