第857章 第一次奧斯曼戰爭(四)
大明百官：暴君朱厚照 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
明教與白蓮教、真空教等，均來自波斯摩尼教分支。
最早可以追溯到武周時代，後來經曆數個大時代的分化與迭進。
直到元代，白蓮教開始在推翻元代的農民起義之中大放異彩。
後來，白蓮教隨著明玉珍進入四川建立明夏政權，一度成為蜀中最大的宗教。
以至於後來大明一統天下的時候，對四川 明夏政權進行了一輪完完整整的清掃。
而從這個時候開始，白蓮家開始換皮，並且逐步完成與道教的融合。
沒錯！
白蓮教哪怕到了這個時代還存在，但其實已經算是道教的一個分支，教義也完成了修改，無生老母也成為了佛道的神明。
而朱厚照降服袁天飛他們這批李福達係的白蓮教之人後，對明教進行了徹頭徹尾的改革。
明教教首被冊封為大真人，也就是說這一個時代的明教，其實已經道教化了。
明教的核心信仰是道。
但和道教主張避世不一樣的地方在於，明教崇尚我心光明，主張忠君、愛國、誠實、勤勞、澄澈、苦修等。
和原本的拜火不同，他們主要是進行對六種情緒進行平衡。
即人生於世，三魂如長明燈，不死則不滅。
七魄各有殊異，分主喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
其一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
是以五魄為中樞，曰愛。
愛之所在，世人皆有，可大可小，或暗或明。
是以愛無須修煉，但須要對其餘六魄進行澄澈我心。
使喜愛不加欲而惡於人，不使求不得而哀怒致他人懼汝。
吾心吾行，澄如琉璃，可散光明，六脈無上光明法，素心素位，謀身謀家，愛人愛他，萬惠澤被，可謂光明客。
朱厚照對這明教最新的教義研究不多，但架不住袁天飛很明白皇帝想要怎麽修改明教的教義，於是專門延請了王學一脈的子弟，融入了大量心學內容，最後配合原本摩尼教的六大教派，重新厘定了六法門。
也就是現在的喜、怒、哀、懼、惡、欲，要求每個人行事的時候，對六種法門所主導的情緒，與中樞的愛進行配平，做到發乎情，止於禮，不怨憎，不激怒，不惡欲，不懼哀怒，坦然素心。
可以說，這根本就是不是原來的摩尼教了。
除了一個名字之外，剩下全是東方的哲思。
而且要求很多，因此這就導致了明教的傳法速度遠低於其他脈絡。
不論景教、藏佛、迴教，他們本身就還保留了很多舊法，唯獨明教，這個存在，已經不是正統摩尼教，早就被不知道改造了多少次，而明教又從白蓮教改造過來。
所以這一次返迴弇洲之後，立刻遭到了水土不服。
此地的摩尼教徒部落還存在，但他們去走了一趟，都被趕走了。
所以找不到其他可以傳教地方的袁天飛，本來打算走裏海去附近看看，結果沒想到他還沒出海，歸化國的邀請就來了。
這一下，袁天飛大喜過望，立刻答應下來前後夾擊高加索南麓的部落要求，發動他從喀爾喀帶來的喀爾喀蒙古人，配合韃靼歸化蒙古人，快速衝到希爾凡地區。
希爾凡作為祆教聖城之一，裏頭確實存在相對原始的摩尼教教堂，當袁天飛抵達此地，本地的阿塞拜疆部落根本反應過來，就讓他直接端了。
因為之前阿塞拜疆絕大部分人都去幫助庫爾德突厥，接受奧斯曼突厥的命令，發動了這場阻擊歸化國的戰爭，所以希爾凡這邊不是主戰場，因此沒有投放多少兵力。
倒是希爾凡北部的庫巴山區，那邊才是之前阿塞拜疆內部商議的東部裏海地區的防衛重點。
結果沒想到，歸化國沒有走裏海不說，還特麽的從波斯請外援，直接給他們一個寶具，當場開花之後，趙田立刻命令太師李同林從南津州投放水軍登陸克孜，正麵牽扯庫巴地區的阿塞拜疆人。
然後袁天飛攻下希爾凡之後，立刻宣布明教辟聖城於此，更名光明城。
接著招攬本地一批祆教徒，然後將剩下的人強征為民夫，先把巴庫奪下，徹底有了犄角之後，集中兵力夾擊巴庫。
而與此同時，吉囊軍隊收縮，不再從索契方向進攻，轉而大張旗鼓做出向東進入切爾克斯地區的姿態，嚇得這群高加索山裏人趕緊調查後方。
結果一看，腦袋嗡嗡的，希爾凡地區和庫巴地區都遭到了歸化國的夾擊，如果再不去救援，一旦這邊崩潰，歸化國軍隊一樣可以走裏海山口直接投放兵力。
雖然比走索契黑海消耗的物資更多，但沒事，吉囊兵多將廣，等攻克了庫巴，打通高加索山脈裏海邊的通道，一樣可以夾擊他們。
被逼無奈，阿塞拜疆人開始撤退，增援希爾凡。
這一走，索契方向集中了優勢騎兵的吉囊發動了蒙古人的優勢，強勢越過加格，然後沿途燒殺搶掠，徹底將本地一切人口全部往山裏逼。
庫爾德人被迫撤離，阿塞拜疆人貓進山裏，吉囊這才算是打通了黑海方向道路，強勢沿著黑海沿岸增加運輸船隻，水路並進，進入特拉比鬆城。
而這裏，已經奧斯曼東北地區最重要的重鎮，本地特拉比鬆帕夏，是個新得到冊封的一個部落酋長，叫做——伊薩克·穆罕穆德·科慕寧。
他的祖先，雖然不是直係的，但確實是特拉比鬆王朝的國君。
而這一次，他被冊封為這裏的帕夏，也是因為蘇萊曼一世感覺到了危機，所以才冊封他為帕夏，讓他守著自家祖宗的地盤，是別又被蒙古人給踹窩了。
於是得到了冊封和準許的伊薩克帕夏，那是興奮萬分的展開阻擊。
這給吉囊造成的麻煩遠不比高加索山來得難受。
因為伊薩克趁著吉囊他們在高加索山折騰的時候，將舊城外圍拆掉，變成了一座勾連山脈走勢的山城，易守難攻。
通體隻有一條路，然後伊薩克準備大炮，放在山城，然後人躲在蘇美拉修道院內指揮戰鬥，居高臨下攻擊吉囊的糧道。
這讓吉囊很生氣。
最早可以追溯到武周時代，後來經曆數個大時代的分化與迭進。
直到元代，白蓮教開始在推翻元代的農民起義之中大放異彩。
後來，白蓮教隨著明玉珍進入四川建立明夏政權，一度成為蜀中最大的宗教。
以至於後來大明一統天下的時候，對四川 明夏政權進行了一輪完完整整的清掃。
而從這個時候開始，白蓮家開始換皮，並且逐步完成與道教的融合。
沒錯！
白蓮教哪怕到了這個時代還存在，但其實已經算是道教的一個分支，教義也完成了修改，無生老母也成為了佛道的神明。
而朱厚照降服袁天飛他們這批李福達係的白蓮教之人後，對明教進行了徹頭徹尾的改革。
明教教首被冊封為大真人，也就是說這一個時代的明教，其實已經道教化了。
明教的核心信仰是道。
但和道教主張避世不一樣的地方在於，明教崇尚我心光明，主張忠君、愛國、誠實、勤勞、澄澈、苦修等。
和原本的拜火不同，他們主要是進行對六種情緒進行平衡。
即人生於世，三魂如長明燈，不死則不滅。
七魄各有殊異，分主喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
其一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
是以五魄為中樞，曰愛。
愛之所在，世人皆有，可大可小，或暗或明。
是以愛無須修煉，但須要對其餘六魄進行澄澈我心。
使喜愛不加欲而惡於人，不使求不得而哀怒致他人懼汝。
吾心吾行，澄如琉璃，可散光明，六脈無上光明法，素心素位，謀身謀家，愛人愛他，萬惠澤被，可謂光明客。
朱厚照對這明教最新的教義研究不多，但架不住袁天飛很明白皇帝想要怎麽修改明教的教義，於是專門延請了王學一脈的子弟，融入了大量心學內容，最後配合原本摩尼教的六大教派，重新厘定了六法門。
也就是現在的喜、怒、哀、懼、惡、欲，要求每個人行事的時候，對六種法門所主導的情緒，與中樞的愛進行配平，做到發乎情，止於禮，不怨憎，不激怒，不惡欲，不懼哀怒，坦然素心。
可以說，這根本就是不是原來的摩尼教了。
除了一個名字之外，剩下全是東方的哲思。
而且要求很多，因此這就導致了明教的傳法速度遠低於其他脈絡。
不論景教、藏佛、迴教，他們本身就還保留了很多舊法，唯獨明教，這個存在，已經不是正統摩尼教，早就被不知道改造了多少次，而明教又從白蓮教改造過來。
所以這一次返迴弇洲之後，立刻遭到了水土不服。
此地的摩尼教徒部落還存在，但他們去走了一趟，都被趕走了。
所以找不到其他可以傳教地方的袁天飛，本來打算走裏海去附近看看，結果沒想到他還沒出海，歸化國的邀請就來了。
這一下，袁天飛大喜過望，立刻答應下來前後夾擊高加索南麓的部落要求，發動他從喀爾喀帶來的喀爾喀蒙古人，配合韃靼歸化蒙古人，快速衝到希爾凡地區。
希爾凡作為祆教聖城之一，裏頭確實存在相對原始的摩尼教教堂，當袁天飛抵達此地，本地的阿塞拜疆部落根本反應過來，就讓他直接端了。
因為之前阿塞拜疆絕大部分人都去幫助庫爾德突厥，接受奧斯曼突厥的命令，發動了這場阻擊歸化國的戰爭，所以希爾凡這邊不是主戰場，因此沒有投放多少兵力。
倒是希爾凡北部的庫巴山區，那邊才是之前阿塞拜疆內部商議的東部裏海地區的防衛重點。
結果沒想到，歸化國沒有走裏海不說，還特麽的從波斯請外援，直接給他們一個寶具，當場開花之後，趙田立刻命令太師李同林從南津州投放水軍登陸克孜，正麵牽扯庫巴地區的阿塞拜疆人。
然後袁天飛攻下希爾凡之後，立刻宣布明教辟聖城於此，更名光明城。
接著招攬本地一批祆教徒，然後將剩下的人強征為民夫，先把巴庫奪下，徹底有了犄角之後，集中兵力夾擊巴庫。
而與此同時，吉囊軍隊收縮，不再從索契方向進攻，轉而大張旗鼓做出向東進入切爾克斯地區的姿態，嚇得這群高加索山裏人趕緊調查後方。
結果一看，腦袋嗡嗡的，希爾凡地區和庫巴地區都遭到了歸化國的夾擊，如果再不去救援，一旦這邊崩潰，歸化國軍隊一樣可以走裏海山口直接投放兵力。
雖然比走索契黑海消耗的物資更多，但沒事，吉囊兵多將廣，等攻克了庫巴，打通高加索山脈裏海邊的通道，一樣可以夾擊他們。
被逼無奈，阿塞拜疆人開始撤退，增援希爾凡。
這一走，索契方向集中了優勢騎兵的吉囊發動了蒙古人的優勢，強勢越過加格，然後沿途燒殺搶掠，徹底將本地一切人口全部往山裏逼。
庫爾德人被迫撤離，阿塞拜疆人貓進山裏，吉囊這才算是打通了黑海方向道路，強勢沿著黑海沿岸增加運輸船隻，水路並進，進入特拉比鬆城。
而這裏，已經奧斯曼東北地區最重要的重鎮，本地特拉比鬆帕夏，是個新得到冊封的一個部落酋長，叫做——伊薩克·穆罕穆德·科慕寧。
他的祖先，雖然不是直係的，但確實是特拉比鬆王朝的國君。
而這一次，他被冊封為這裏的帕夏，也是因為蘇萊曼一世感覺到了危機，所以才冊封他為帕夏，讓他守著自家祖宗的地盤，是別又被蒙古人給踹窩了。
於是得到了冊封和準許的伊薩克帕夏，那是興奮萬分的展開阻擊。
這給吉囊造成的麻煩遠不比高加索山來得難受。
因為伊薩克趁著吉囊他們在高加索山折騰的時候，將舊城外圍拆掉，變成了一座勾連山脈走勢的山城，易守難攻。
通體隻有一條路，然後伊薩克準備大炮，放在山城，然後人躲在蘇美拉修道院內指揮戰鬥，居高臨下攻擊吉囊的糧道。
這讓吉囊很生氣。