第828章 巴卑兒的朝貢之路(三)
大明百官：暴君朱厚照 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
要說西南為什麽會有新月旗。
這個就要說到最近一些年來，大明對於東南亞的治理。
眾所周知，華人從漢唐開始，就在積極與海外貿易，而海外貿易的第一站，就是東南亞。
同時，東南亞作為東西方交匯的樞紐之一，也擁有大量來自天竺和天方兩地的移民。
比如最近被大明集體團滅的小城邦君主們， 他們都是蘇丹。
而這些人，很多為了不被大明清算，於是將家族往上續譜，比如文萊蘇丹一脈，他們就贅婿的身份，把自己的姓氏改姓黃，認了當初明代一個衛所軍官的後代身份。
凡此種種，都是為了不被大明直接弄死。
此外，作為本地的家族勢力，他們肯定要認祖歸宗也需要狡兔三窟。
一些部落酋長幹脆跑來西南地區，自稱三苗之後或者三危之後，反正跟蚩尤一脈聯係緊密就是。
作為大明正德皇帝親筆認真的華夏族三大起源之一的薑姓蚩尤氏。
要說這個蚩尤是怎麽來的，朱厚照用以前古早的史料，認證為炎帝薑黎後代，後人以蚩尤為氏。
最後因為阪泉之戰從山西戰敗，於是被一路趕到長江、淮河一帶，與本地人融合，形成了新的部族，即八十一部蚩尤。
然後八十一部蚩尤最強的一支是三苗，也是蚩尤遺民。
但後來三苗被擊敗，由此分裂出三危和其他一些各族部落。
又因為與古羌、融合形成了濮族，有些則往南方逃跑，進入閩浙越贛的群山，形成百越。
總之，係統性的梳理了各族群的親緣關係之後，朱厚照就隨手把東南亞地區的華人、華裔，定為三個譜係。
一個是中原人遺民，一個是古閩百越遺民，以台灣高山族、馬來人、安南土著等南島族群為主、最後一個則是古羌百濮遺民，這個就是緬族（古羌人）、傣族（實際上這支也是百越族係，但朱厚照為了減少百越係的數量龐大，故意將傣族按照文化劃分到中南半島範圍）。
這麽一來，有一些不明真相的海外之人，就跑來找傣族，因為他們是從暹羅遷徙到海島的。
既然朱厚照將他們這批人劃分到了古羌百濮一脈，那他們自然要來認祖歸宗了。
於是，西南滇黔桂三省，就出現了不少小鎮裏的迴教寺廟。
當然更多隻是掛個名，讓人迴來認祖歸宗的“華僑”們，捐錢之後，能有一個地方安置自己的信仰。
迴教也因此有了小規模的興盛。
但實際上，信仰的並不多，完全是組織起來好跟海外華僑要捐款的。
這個迴教寺廟隻有六個人，三個老人負責做飯，三個年輕人負責種菜和維係寺廟的延續，並且都不曾婚配。
因為按照迴教的教義，蓄發期，不能進行婚事，其他的都無所謂。
“蓄發是為了至純。年幼孩子不能蓄發，因為要用來切斷與先天之炁的影響，讓人可以經曆紅塵的磨礪。”
巴卑兒的手下雖然罵這群迴教徒是異端，但他還是很冷靜的。
政治人物，對於宗教可以信仰，可以狂熱，但利益就是利益，隻要不是會影響上上下下所有人的，就不能輕易的放棄。
所以，巴卑兒請教這座廟的阿訇，聽著他介紹“迴教純人”的修煉方法。
按照迴教的體係，人的胎發是會自然褪掉的，但有些孩子，因為先天存在更多的純氣，所以需要人為剔除胎毛。
而這個過程，被稱為朝功準備。
沒錯，朱明迴教廢掉了需要去麥加、麥地那朝聖的需求。
朱明迴教體係因為融入了大量的佛道思想，於是將胎毛褪去，認為是人開始修行的準備。
從現在開始，人就開始修行。
生老病死，都是安拉的考驗，於是需要每日晨起，念誦一次，“昊天真主”。
這就是念功。
然後是禮功，也就是禮拜儀式，這個是本來是每天五次，但改為餐飯時頌功。
也就是說你吃飯前，要念如下：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
隻能說儒家是萬能的。
朱厚照當初看迴教的虎平西，請來國中大儒搞念功詞的時候，本來沒覺得有什麽可以搞的，天方體係真的能跟傳統中土文明融合嗎？
直到看到這句話，他隻能說牛逼！
傳不習乎？可以是別人給的傳授，也可以是真主給的經驗傳授。
隻要念誦這句話，反問自己，也在請教神靈。
然後開始反思自己的一整天行為，早餐、中餐、晚餐，要是吃宵夜還可以再來一次。
然後睡覺之前，要寫日記。
這個是朱厚照沒想到的，但迴教的想法是，隨筆寫一句對於今日之感觸，他日再看，溫故而知新。
而寫日記，也是禮功。
最後迴教積極與傳統漢人習俗的祖先祭祀融合在一起，齋功不再是祭拜真主，而是每逢初一，十五，淨塵奉齋給祖先。
然後，最最關鍵的來了。
農曆二月二，是迴教的齋月。
不要問為什麽，因為二月二是朱厚照欽定的花朝節。
而這個時間點，恰逢春耕，所以迴教的齋月是以勞動為主的儀式。
什麽意思呢？
就是一群人一起下地勞動，然後再勞動過程之中“修煉”、“談情說愛”。
已經到了十六，開始結發準備進入人生新階段的迴教徒，需要通過勤勞、勇敢、歌唱等等形式的方式來取悅姑娘們。
姑娘願意嫁，那麽三月三男子就要束發，女子要結辮，象征已經有了訂婚對象。
三月三差不多就是四月左右，正好是契合寒食、清明的歲月，這個時候結發也象征祖宗看到自己的血脈開始準備新一輪的延續了。
然後因為中國人比較忌諱四，所以婚期在五到七月之間，當然如果遇到了家人白事，那自然會延後和另外選日子。
總之，迴教比較在意這個時間點，因為五月到七月結婚，三個月內生下來孩子，來年九月不是剛出世就是滿月，很契合天方九月齋月的部分。
迴教改為新生命的誕生，也是為了將信徒更美好的未來作為賀禮。
這個就要說到最近一些年來，大明對於東南亞的治理。
眾所周知，華人從漢唐開始，就在積極與海外貿易，而海外貿易的第一站，就是東南亞。
同時，東南亞作為東西方交匯的樞紐之一，也擁有大量來自天竺和天方兩地的移民。
比如最近被大明集體團滅的小城邦君主們， 他們都是蘇丹。
而這些人，很多為了不被大明清算，於是將家族往上續譜，比如文萊蘇丹一脈，他們就贅婿的身份，把自己的姓氏改姓黃，認了當初明代一個衛所軍官的後代身份。
凡此種種，都是為了不被大明直接弄死。
此外，作為本地的家族勢力，他們肯定要認祖歸宗也需要狡兔三窟。
一些部落酋長幹脆跑來西南地區，自稱三苗之後或者三危之後，反正跟蚩尤一脈聯係緊密就是。
作為大明正德皇帝親筆認真的華夏族三大起源之一的薑姓蚩尤氏。
要說這個蚩尤是怎麽來的，朱厚照用以前古早的史料，認證為炎帝薑黎後代，後人以蚩尤為氏。
最後因為阪泉之戰從山西戰敗，於是被一路趕到長江、淮河一帶，與本地人融合，形成了新的部族，即八十一部蚩尤。
然後八十一部蚩尤最強的一支是三苗，也是蚩尤遺民。
但後來三苗被擊敗，由此分裂出三危和其他一些各族部落。
又因為與古羌、融合形成了濮族，有些則往南方逃跑，進入閩浙越贛的群山，形成百越。
總之，係統性的梳理了各族群的親緣關係之後，朱厚照就隨手把東南亞地區的華人、華裔，定為三個譜係。
一個是中原人遺民，一個是古閩百越遺民，以台灣高山族、馬來人、安南土著等南島族群為主、最後一個則是古羌百濮遺民，這個就是緬族（古羌人）、傣族（實際上這支也是百越族係，但朱厚照為了減少百越係的數量龐大，故意將傣族按照文化劃分到中南半島範圍）。
這麽一來，有一些不明真相的海外之人，就跑來找傣族，因為他們是從暹羅遷徙到海島的。
既然朱厚照將他們這批人劃分到了古羌百濮一脈，那他們自然要來認祖歸宗了。
於是，西南滇黔桂三省，就出現了不少小鎮裏的迴教寺廟。
當然更多隻是掛個名，讓人迴來認祖歸宗的“華僑”們，捐錢之後，能有一個地方安置自己的信仰。
迴教也因此有了小規模的興盛。
但實際上，信仰的並不多，完全是組織起來好跟海外華僑要捐款的。
這個迴教寺廟隻有六個人，三個老人負責做飯，三個年輕人負責種菜和維係寺廟的延續，並且都不曾婚配。
因為按照迴教的教義，蓄發期，不能進行婚事，其他的都無所謂。
“蓄發是為了至純。年幼孩子不能蓄發，因為要用來切斷與先天之炁的影響，讓人可以經曆紅塵的磨礪。”
巴卑兒的手下雖然罵這群迴教徒是異端，但他還是很冷靜的。
政治人物，對於宗教可以信仰，可以狂熱，但利益就是利益，隻要不是會影響上上下下所有人的，就不能輕易的放棄。
所以，巴卑兒請教這座廟的阿訇，聽著他介紹“迴教純人”的修煉方法。
按照迴教的體係，人的胎發是會自然褪掉的，但有些孩子，因為先天存在更多的純氣，所以需要人為剔除胎毛。
而這個過程，被稱為朝功準備。
沒錯，朱明迴教廢掉了需要去麥加、麥地那朝聖的需求。
朱明迴教體係因為融入了大量的佛道思想，於是將胎毛褪去，認為是人開始修行的準備。
從現在開始，人就開始修行。
生老病死，都是安拉的考驗，於是需要每日晨起，念誦一次，“昊天真主”。
這就是念功。
然後是禮功，也就是禮拜儀式，這個是本來是每天五次，但改為餐飯時頌功。
也就是說你吃飯前，要念如下：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
隻能說儒家是萬能的。
朱厚照當初看迴教的虎平西，請來國中大儒搞念功詞的時候，本來沒覺得有什麽可以搞的，天方體係真的能跟傳統中土文明融合嗎？
直到看到這句話，他隻能說牛逼！
傳不習乎？可以是別人給的傳授，也可以是真主給的經驗傳授。
隻要念誦這句話，反問自己，也在請教神靈。
然後開始反思自己的一整天行為，早餐、中餐、晚餐，要是吃宵夜還可以再來一次。
然後睡覺之前，要寫日記。
這個是朱厚照沒想到的，但迴教的想法是，隨筆寫一句對於今日之感觸，他日再看，溫故而知新。
而寫日記，也是禮功。
最後迴教積極與傳統漢人習俗的祖先祭祀融合在一起，齋功不再是祭拜真主，而是每逢初一，十五，淨塵奉齋給祖先。
然後，最最關鍵的來了。
農曆二月二，是迴教的齋月。
不要問為什麽，因為二月二是朱厚照欽定的花朝節。
而這個時間點，恰逢春耕，所以迴教的齋月是以勞動為主的儀式。
什麽意思呢？
就是一群人一起下地勞動，然後再勞動過程之中“修煉”、“談情說愛”。
已經到了十六，開始結發準備進入人生新階段的迴教徒，需要通過勤勞、勇敢、歌唱等等形式的方式來取悅姑娘們。
姑娘願意嫁，那麽三月三男子就要束發，女子要結辮，象征已經有了訂婚對象。
三月三差不多就是四月左右，正好是契合寒食、清明的歲月，這個時候結發也象征祖宗看到自己的血脈開始準備新一輪的延續了。
然後因為中國人比較忌諱四，所以婚期在五到七月之間，當然如果遇到了家人白事，那自然會延後和另外選日子。
總之，迴教比較在意這個時間點，因為五月到七月結婚，三個月內生下來孩子，來年九月不是剛出世就是滿月，很契合天方九月齋月的部分。
迴教改為新生命的誕生，也是為了將信徒更美好的未來作為賀禮。