第690章 與王守仁論周秦漢製度(下)
大明百官：暴君朱厚照 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
朱厚照沒有打擾王守仁的沉默和思考。
因為這些內容，都是朱厚照這些年，東拚西湊，找找補補，寫小說查資料的時候折騰出來的。
很符合他的史觀。
就寫了出來。
裏頭的東西很雜，需要後續的重新整理。
不過現在看看也無妨。
忙了一會兒，朱厚照來到了草坪，打捶丸。
捶丸，就是高爾夫球的前身。
在明代，是一項流行於上流社會的遊戲，無論男女老少都喜歡打。
現代的高爾夫球該有的規則，捶丸也有了。
就是比較粗陋，不過朱厚照畢竟曾經混過後世的“上流”，就把捶丸的規矩，和現代高爾夫球規則進行製度化調整。
準備過段時間，開始給“小民”尊嚴了。
怎麽給他們尊嚴？
活著？像人？還不夠。
還要給他們更多的生存方向，將社會進一步進行分工。
然後構築一個共同信仰。
除了對外遠征，讓一批沒有退路的人去打仗，清理過剩人口之外，還有一個辦法。
那就是。
體育比賽、彩票夢想、民族信仰、軍隊職業化。
朱厚照打飛一個，結果力氣大了，越過第一個洞，跑到了第二個沙坑洞裏，好巧還入洞了。
“陛下好杆法！”
球童興奮的鼓掌，朱厚照微微一笑。
“陛下。”王守仁來了。
“怎麽樣？”朱厚照將木質球杆交給身邊人，然後看著王守仁。
“陛下如何洞悉這般深刻？”王守仁感慨之餘，更多一些沉痛。
他感覺自己，好像每次都會被朱厚照的思維壓著。
朱厚照對於製度的分析，有獨到之處，但正是因為太過獨到，讓王守仁總以為這就是社會全貌。
“臣有一個疑惑，既然陛下說，三四代就脫離了原生階級，不知疾苦，無法與下邊同心同感，可為何陛下會……”
王守仁有點猶豫要不要說後續的話，因為感覺很奇怪。
不過朱厚照卻無所謂的說：“啟蒙的種子，埋在世界任何一個角落，在一個你不曾見過的，混亂的地上，或許就突然長出不符合這片土地的嫩芽。
然後，嫩芽隻是嫩芽。
需要成長，需要開花，需要授粉，最後才能結果。
所以，在一個明顯不可能長出這樣花的土地，長出了別樣的果子，就需要讓生靈吃了它，再帶著它去播種。
這是植物的傳播種子的方式。
如果是朕，好吃了，果子就拿迴來種。自己的土地長出來了，不見得能長出之前的模樣，畢竟南橘北枳嘛。
結果隻有品嚐了才知道滋味。
種子隻是你品嚐出滋味之後，選擇留或者不留的選擇。
第二輪的播種，才是驗證。
適合的留下，難吃的刨除。
然後再根據現實的需要，改善光照、改良土壤、培育新的種子。
就這麽一代代的照料，一代代的培育。
三代、四代，五代……百代，千代，萬代。
事實證明，三皇的會盟，五帝的禪讓，演化出了夏代。
夏代之中穿插了各族的習俗、祭祀，然後商代在消滅夏桀的過程，或許是野蠻求活的過程。甚至禪讓這個不符合邏輯的製度，都是周公編纂的。
但那又如何？不重要。
重要的是，周製解決了商人的血腥恐怖祭祀的，或者說周製解決了上個時代不給人尊嚴、體麵的問題。
將周禮，或者說一個共同的思想，框住了天下人，讓天下人都信了，周禮夢，禮運於天下，大同與天下，一個天下的概念。
周製，奠定了秦國的統一，因為沒有周，就不會有天下這個概念，也就不會有天子和皇帝統合。
秦的功績，在於解決了周製著重於思想而沒有解決車同軌，書同文，行同倫，地同域，量同衡，幣同形的問題。
秦給後世之君都打了一個榜樣，隻要中央集權帝製能推行下去，四海通風，八荒歸一，就不是一個夢。
因為，始皇帝做到了。
就連朕這個皇帝稱號，都是他留下來的。
之後是漢代的補充，尤其是儒家入門，解決了秦製的潤滑問題，也留下了天命這個後門。
無道、無德，正式被拉上世人視野。
你酒池肉林，你就是無德，你靡靡之音，就是無德，你殺害忠臣良將，你就是無道。
無道無德，那就會有反你。
但朕還是那句話，但凡天子無德而被推翻，必然是失去了控製。
社會動亂頻發，土地兼並，民不聊生，於是社會開始洗牌。
最上邊的皇帝要幹掉，不幹掉他，怎麽解決利益重新分配的問題，中高層的人，要麽戰隊，要麽親自下場，最後一個最強、最會聯合小地主的人，組建新團隊逐鹿中原。
功成之後，就開始暗戳戳削大地主。
殺功臣，最為簡單粗暴有效。”
朱厚照的話，讓王守仁整個人冷汗涔涔：“陛下，此言還是……”
“放心，朕也給自己留後門。削大地主的原因很簡單，給後來之人，留下上升的空間。社會不流動，就會重蹈覆轍。況且，大地主再把華夏人逼成蠻夷，皇帝作為華夏萬民的君主，如父母，豈能不除大地主？
朕與國民，共天下呢！”
朱厚照繼續闡述自己的觀點，寫這篇文章的核心目的並不是簡單的說一下，周製、秦製、漢製之間的傳承關係，而是再為了新的周禮“明製”作鋪墊。
朱厚照要把君主塑造成國民的“神”，要把君主從行政上“虛化”，將君主變成“國”的象征。
否則他費勁巴拉的重啟“宗周分封”還是實權給分封又是為什麽？
不就是為了，讓周製重啟，往域外出現“秦製”的可能，用“秦製”威懾“明製”。
“所謂，君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。
君主可以讓出行政權，但絕對不能讓出軍權，因為軍權用來穩固江山。
民可以讓出行政權，但絕對不能讓出監督權，因為這個是用來杜絕官吏亂政的。
君與民同為國家。
國家的興盛與否，就是天下人的“天命”。
“天命”不是君主一個人簡單就能左右的，如果民也不為國，那麽這個國就沒有天命。
皇帝存在的意義，就是與國民，一起壓製中間官吏，不讓他們吃了本來屬於所有人的利益。
守仁啊。你覺得這套明製，如何？”
王守仁長揖，無話可說。
因為，找不到反駁點。
“缺點還是有不少的。”朱厚照淡淡一笑，“你也不必謹慎，就當是你的課題了，有空與你的徒子徒孫們講講，交流交流。
想要將國民一體，就必須厘清，上上下下所有人的權利和義務。
而想要厘清這個權利和義務，就需要開智，給國民開智。
這是基礎中的基礎。
除了開智，就是需要彌合思想，製定綱領，以綱領作為新的信仰，給朕設計的禮，打上思想的鋼印。
世界在變，人心也在變，道德也自然而然的在變。
但有些東西不能變。
比如，生產資料必須想辦法公有，尤其是糧食這個要命的東西，必須保證生產的同時，也保證天下人都能吃飽。
朕之前說要嚐試做一場試驗。
想了半天，朕想到了一個名字叫做——大同國家主義。
大明自朕之後，如果扛不住變革的慣性而亡，那也算是留下了火種給後世。
至少，這個種子得種下。
長出來甜不甜，就留待吃得到的人吧。”
“唯！”
因為這些內容，都是朱厚照這些年，東拚西湊，找找補補，寫小說查資料的時候折騰出來的。
很符合他的史觀。
就寫了出來。
裏頭的東西很雜，需要後續的重新整理。
不過現在看看也無妨。
忙了一會兒，朱厚照來到了草坪，打捶丸。
捶丸，就是高爾夫球的前身。
在明代，是一項流行於上流社會的遊戲，無論男女老少都喜歡打。
現代的高爾夫球該有的規則，捶丸也有了。
就是比較粗陋，不過朱厚照畢竟曾經混過後世的“上流”，就把捶丸的規矩，和現代高爾夫球規則進行製度化調整。
準備過段時間，開始給“小民”尊嚴了。
怎麽給他們尊嚴？
活著？像人？還不夠。
還要給他們更多的生存方向，將社會進一步進行分工。
然後構築一個共同信仰。
除了對外遠征，讓一批沒有退路的人去打仗，清理過剩人口之外，還有一個辦法。
那就是。
體育比賽、彩票夢想、民族信仰、軍隊職業化。
朱厚照打飛一個，結果力氣大了，越過第一個洞，跑到了第二個沙坑洞裏，好巧還入洞了。
“陛下好杆法！”
球童興奮的鼓掌，朱厚照微微一笑。
“陛下。”王守仁來了。
“怎麽樣？”朱厚照將木質球杆交給身邊人，然後看著王守仁。
“陛下如何洞悉這般深刻？”王守仁感慨之餘，更多一些沉痛。
他感覺自己，好像每次都會被朱厚照的思維壓著。
朱厚照對於製度的分析，有獨到之處，但正是因為太過獨到，讓王守仁總以為這就是社會全貌。
“臣有一個疑惑，既然陛下說，三四代就脫離了原生階級，不知疾苦，無法與下邊同心同感，可為何陛下會……”
王守仁有點猶豫要不要說後續的話，因為感覺很奇怪。
不過朱厚照卻無所謂的說：“啟蒙的種子，埋在世界任何一個角落，在一個你不曾見過的，混亂的地上，或許就突然長出不符合這片土地的嫩芽。
然後，嫩芽隻是嫩芽。
需要成長，需要開花，需要授粉，最後才能結果。
所以，在一個明顯不可能長出這樣花的土地，長出了別樣的果子，就需要讓生靈吃了它，再帶著它去播種。
這是植物的傳播種子的方式。
如果是朕，好吃了，果子就拿迴來種。自己的土地長出來了，不見得能長出之前的模樣，畢竟南橘北枳嘛。
結果隻有品嚐了才知道滋味。
種子隻是你品嚐出滋味之後，選擇留或者不留的選擇。
第二輪的播種，才是驗證。
適合的留下，難吃的刨除。
然後再根據現實的需要，改善光照、改良土壤、培育新的種子。
就這麽一代代的照料，一代代的培育。
三代、四代，五代……百代，千代，萬代。
事實證明，三皇的會盟，五帝的禪讓，演化出了夏代。
夏代之中穿插了各族的習俗、祭祀，然後商代在消滅夏桀的過程，或許是野蠻求活的過程。甚至禪讓這個不符合邏輯的製度，都是周公編纂的。
但那又如何？不重要。
重要的是，周製解決了商人的血腥恐怖祭祀的，或者說周製解決了上個時代不給人尊嚴、體麵的問題。
將周禮，或者說一個共同的思想，框住了天下人，讓天下人都信了，周禮夢，禮運於天下，大同與天下，一個天下的概念。
周製，奠定了秦國的統一，因為沒有周，就不會有天下這個概念，也就不會有天子和皇帝統合。
秦的功績，在於解決了周製著重於思想而沒有解決車同軌，書同文，行同倫，地同域，量同衡，幣同形的問題。
秦給後世之君都打了一個榜樣，隻要中央集權帝製能推行下去，四海通風，八荒歸一，就不是一個夢。
因為，始皇帝做到了。
就連朕這個皇帝稱號，都是他留下來的。
之後是漢代的補充，尤其是儒家入門，解決了秦製的潤滑問題，也留下了天命這個後門。
無道、無德，正式被拉上世人視野。
你酒池肉林，你就是無德，你靡靡之音，就是無德，你殺害忠臣良將，你就是無道。
無道無德，那就會有反你。
但朕還是那句話，但凡天子無德而被推翻，必然是失去了控製。
社會動亂頻發，土地兼並，民不聊生，於是社會開始洗牌。
最上邊的皇帝要幹掉，不幹掉他，怎麽解決利益重新分配的問題，中高層的人，要麽戰隊，要麽親自下場，最後一個最強、最會聯合小地主的人，組建新團隊逐鹿中原。
功成之後，就開始暗戳戳削大地主。
殺功臣，最為簡單粗暴有效。”
朱厚照的話，讓王守仁整個人冷汗涔涔：“陛下，此言還是……”
“放心，朕也給自己留後門。削大地主的原因很簡單，給後來之人，留下上升的空間。社會不流動，就會重蹈覆轍。況且，大地主再把華夏人逼成蠻夷，皇帝作為華夏萬民的君主，如父母，豈能不除大地主？
朕與國民，共天下呢！”
朱厚照繼續闡述自己的觀點，寫這篇文章的核心目的並不是簡單的說一下，周製、秦製、漢製之間的傳承關係，而是再為了新的周禮“明製”作鋪墊。
朱厚照要把君主塑造成國民的“神”，要把君主從行政上“虛化”，將君主變成“國”的象征。
否則他費勁巴拉的重啟“宗周分封”還是實權給分封又是為什麽？
不就是為了，讓周製重啟，往域外出現“秦製”的可能，用“秦製”威懾“明製”。
“所謂，君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。
君主可以讓出行政權，但絕對不能讓出軍權，因為軍權用來穩固江山。
民可以讓出行政權，但絕對不能讓出監督權，因為這個是用來杜絕官吏亂政的。
君與民同為國家。
國家的興盛與否，就是天下人的“天命”。
“天命”不是君主一個人簡單就能左右的，如果民也不為國，那麽這個國就沒有天命。
皇帝存在的意義，就是與國民，一起壓製中間官吏，不讓他們吃了本來屬於所有人的利益。
守仁啊。你覺得這套明製，如何？”
王守仁長揖，無話可說。
因為，找不到反駁點。
“缺點還是有不少的。”朱厚照淡淡一笑，“你也不必謹慎，就當是你的課題了，有空與你的徒子徒孫們講講，交流交流。
想要將國民一體，就必須厘清，上上下下所有人的權利和義務。
而想要厘清這個權利和義務，就需要開智，給國民開智。
這是基礎中的基礎。
除了開智，就是需要彌合思想，製定綱領，以綱領作為新的信仰，給朕設計的禮，打上思想的鋼印。
世界在變，人心也在變，道德也自然而然的在變。
但有些東西不能變。
比如，生產資料必須想辦法公有，尤其是糧食這個要命的東西，必須保證生產的同時，也保證天下人都能吃飽。
朕之前說要嚐試做一場試驗。
想了半天，朕想到了一個名字叫做——大同國家主義。
大明自朕之後，如果扛不住變革的慣性而亡，那也算是留下了火種給後世。
至少，這個種子得種下。
長出來甜不甜，就留待吃得到的人吧。”
“唯！”