第606章 高原教派紛爭
大明百官：暴君朱厚照 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
思源知道，噶舉派在青海、四川行都司、西藏都有分布。
但萬萬沒想到，這群家夥居然這麽反對朝廷的金瓶掣簽。
活佛自焚，想要讓朝廷找不到可以金瓶掣簽的轉世靈童。
下邊的一群白教僧侶，更是決定以死相搏。
明知道大明的軍隊會從四川行都司一路修路到青藏，也知道會有一批羌人隨著西征的步伐，進入高原，未來也會定居在高原。
結果這群吐蕃人，硬是說漢人不該欽定他們的教派，也不該遏製他們自己選擇轉世靈童。
但對於西藏這種宗教化的社會，如果不捏住轉世靈童這個殺器，下邊一定會很亂。
不過，沒人喜歡自己頭上多一個婆婆媽媽。
所以，反對聲音也不小，但懾於大明的武力，他們隻能乖巧。
直到，有人跳出來旗幟鮮明的反對，甚至拉上了一整個教派，一起發動對大明的襲擊。
“既然白教不想傳承了！那就滅了！”思源說著氣話，但很快被身邊親隨捅了一下，這才收斂了氣憤。
幸虧剛才是用官話罵的，沒有用藏語。
思源掃過這群人：“既然白教傳承有了問題，那就各派安排僧眾進入白教任職，本將軍不管你們用什麽辦法，立刻將信奉白教的底層民眾安撫下來。至於那些信奉白教的貴族，勒令他們改信，如果不願意，那就滅了！
還是那句話，白教可以活，但僧眾往後隻能從其他派係遷入，並且不再安排活佛。
本來朝廷是準備冊封五個活佛，現在白教的活佛沒了，那就多出來一個……”
一聽這話，不少小派係的僧眾趕緊看向思源，笑容之中也多了幾分諂媚。
隻要點到他，那就發了！
有大明親自支持，未來他們的教派，一定能興盛。
“根敦嘉措貝桑波，你之後加為活佛。”
思源直接確定了人選。
根敦嘉措貝桑波，從一屆禪師瞬間登臨活佛為此，瞬間大喜過望，立刻行禮，讚頌思源的決斷。
沒辦法，現在的他的派係，對於格魯派來說，屬於內部小派，他也隻是混了個禪師的稱號。
曆史上要到他的轉世靈童，索南嘉措這一代，因為被打進西藏的俺答接見，這才混到了達賴喇嘛的尊號。
而他和他的師傅，是第三世達賴喇嘛追封的。
但現在，他直接一躍成為活佛，哪裏能不興奮異常？
當然，高興的不止他，還有隔壁的三世班禪羅桑敦珠。
對，他已經確定是受封活佛。
格魯派的活佛位置，一開始就是落在他頭上，他也答應，接受冊封。
現在格魯派多了一位，也就說明了，思源心中，格魯派是忠誠於大明的。
至少比康區和前藏地區這群禪師活佛來說，格魯派呆著的後藏地區，不是那麽的富庶，民眾也更刁，武力也更加充沛。
現在兩個活佛位置給他們了，未來這兩派，就能成為他控製前藏的刀子，以後藏壓前藏，也是善用了地緣矛盾。
“既然如此，那就……賜達賴唿圖克圖的稱號。”
達賴一聽愣住道：“唿圖克圖？這不是蒙語？”
“對，就是蒙語，因為明年你將隨魏公離開高原，前往西域，正式在伊犁設立你的寺廟。你的傳教對象，主要是蒙人。”
這個時候，大明的冊封，沒有跟清代一樣，有明顯的位次分別。
朱厚照更是調整了冊封方式，取消了原來的教王方案，直接一步到位。
帶尊號的，根據主要運營的方向，進行不同程度的聯名。
比如班禪主要在藏區傳教，那麽他的封號是班禪八思巴。
那麽在四川行都司境內的，就是大法師後綴。
這種方式，一眼就能看出來各個活佛的主要負責區域，如果以後有教徒越界，朝廷可以直接出兵幹預，指哪打哪十分方便。
而沒有尊號的，統一稱為上師或者喇嘛。
中間的統一叫做法師。
最底下的佛子什麽的都被改為了沙彌，基本上和漢傳的差不多。
通過這種方式，將藏傳和漢傳底層沙彌兼容到一起，未來雙方交流，也就能有對等身份，不管是辯經還是爭鬥，都可以快速定位對手，將對將，兵對兵。
“此外，按照藏傳的傳統，你們可以轉世重修。但陛下的希望，不要全部都重修，留下你們的神魂，落於城中城隍或者寺廟，先幹一段時間的神，庇護一方百姓。”
思源講解著朱厚照的意思。
他要將藏佛兼容進入封神體係之內，於是設計了一套轉世之前，庇護一地的說辭，用來積累功德。
這樣重修，一定會更加有用。
“大皇帝陛下一定是個普度眾生的文殊菩薩！”
達賴第一時間捧上來，其他的僧眾也思考了片刻，似乎也覺得不錯。
隻要好好的傳教，哪怕不能獲得轉世資格，也等於可以享受人間香火。
這種辦法也不錯！
本來，他們追求的就是西去極樂，圓寂之後，再用塑造功德金身，庇護一地，未來不管哪邊，他們都有去處。
多個朋友多條路嘛！
看他們都沒有反對，思源終於滿意，讓他們離開，然後帶著人去跟著魏彬平定噶舉派教眾。
至於為什麽噶舉派會這麽反對大明對於西藏的控製。
很簡單。
大明朝廷做了一件事，讓他們再也無法接受。
那就是噶舉派是密宗，也就是沒有書麵經文的教派，傳教都是口口相傳，擁有對經文的一切解釋權。
而朱厚照要求西域將佛經寫成為書麵形式，還要增加注釋，並且完成笈多字母修改，將漢語和藏語進行聲韻兼容。
當然現階段兼容的內容肯定不是現在朱厚照的大明官話，而是《洪武正韻》。
漢藏是同源語係，在唐代的時候，文成公主進藏，開啟了一波交流，藏語除了佛經這些偏向與本土的苯教或者天竺語言外，更多的是中古漢語。
而《洪武正韻》就是中古漢語為基礎寫出來的。
通過這麽修改，必然會將本地話語與《洪武正韻》進行融合，學些成本能低很多。
或許笈多字母的造型不會變化，但裏頭的內容必須要用漢字進行精準標識，來保證轉譯之後不會出現問錯漏和遺忘。
但問題就在於，噶舉派是口傳派係啊！
你現在要搞這個聲韻意義統一，不就等於搶奪了對方對於經典的解釋權？
在宗教傳承之中，經典解釋權，幾乎就等於天命。
你拿走了，人家怎麽可能不跟你拚命？
就這樣，噶舉派表麵順從，背地裏卻反抗激烈。
甚至鬧出了活佛自焚，教眾造反的事端。
不過無所謂了，噶舉派必然會因為這件事情之後被其他派係滲透和清洗，估計用不了多久，朱厚照的正韻工作，就能推行到藏區。
但萬萬沒想到，這群家夥居然這麽反對朝廷的金瓶掣簽。
活佛自焚，想要讓朝廷找不到可以金瓶掣簽的轉世靈童。
下邊的一群白教僧侶，更是決定以死相搏。
明知道大明的軍隊會從四川行都司一路修路到青藏，也知道會有一批羌人隨著西征的步伐，進入高原，未來也會定居在高原。
結果這群吐蕃人，硬是說漢人不該欽定他們的教派，也不該遏製他們自己選擇轉世靈童。
但對於西藏這種宗教化的社會，如果不捏住轉世靈童這個殺器，下邊一定會很亂。
不過，沒人喜歡自己頭上多一個婆婆媽媽。
所以，反對聲音也不小，但懾於大明的武力，他們隻能乖巧。
直到，有人跳出來旗幟鮮明的反對，甚至拉上了一整個教派，一起發動對大明的襲擊。
“既然白教不想傳承了！那就滅了！”思源說著氣話，但很快被身邊親隨捅了一下，這才收斂了氣憤。
幸虧剛才是用官話罵的，沒有用藏語。
思源掃過這群人：“既然白教傳承有了問題，那就各派安排僧眾進入白教任職，本將軍不管你們用什麽辦法，立刻將信奉白教的底層民眾安撫下來。至於那些信奉白教的貴族，勒令他們改信，如果不願意，那就滅了！
還是那句話，白教可以活，但僧眾往後隻能從其他派係遷入，並且不再安排活佛。
本來朝廷是準備冊封五個活佛，現在白教的活佛沒了，那就多出來一個……”
一聽這話，不少小派係的僧眾趕緊看向思源，笑容之中也多了幾分諂媚。
隻要點到他，那就發了！
有大明親自支持，未來他們的教派，一定能興盛。
“根敦嘉措貝桑波，你之後加為活佛。”
思源直接確定了人選。
根敦嘉措貝桑波，從一屆禪師瞬間登臨活佛為此，瞬間大喜過望，立刻行禮，讚頌思源的決斷。
沒辦法，現在的他的派係，對於格魯派來說，屬於內部小派，他也隻是混了個禪師的稱號。
曆史上要到他的轉世靈童，索南嘉措這一代，因為被打進西藏的俺答接見，這才混到了達賴喇嘛的尊號。
而他和他的師傅，是第三世達賴喇嘛追封的。
但現在，他直接一躍成為活佛，哪裏能不興奮異常？
當然，高興的不止他，還有隔壁的三世班禪羅桑敦珠。
對，他已經確定是受封活佛。
格魯派的活佛位置，一開始就是落在他頭上，他也答應，接受冊封。
現在格魯派多了一位，也就說明了，思源心中，格魯派是忠誠於大明的。
至少比康區和前藏地區這群禪師活佛來說，格魯派呆著的後藏地區，不是那麽的富庶，民眾也更刁，武力也更加充沛。
現在兩個活佛位置給他們了，未來這兩派，就能成為他控製前藏的刀子，以後藏壓前藏，也是善用了地緣矛盾。
“既然如此，那就……賜達賴唿圖克圖的稱號。”
達賴一聽愣住道：“唿圖克圖？這不是蒙語？”
“對，就是蒙語，因為明年你將隨魏公離開高原，前往西域，正式在伊犁設立你的寺廟。你的傳教對象，主要是蒙人。”
這個時候，大明的冊封，沒有跟清代一樣，有明顯的位次分別。
朱厚照更是調整了冊封方式，取消了原來的教王方案，直接一步到位。
帶尊號的，根據主要運營的方向，進行不同程度的聯名。
比如班禪主要在藏區傳教，那麽他的封號是班禪八思巴。
那麽在四川行都司境內的，就是大法師後綴。
這種方式，一眼就能看出來各個活佛的主要負責區域，如果以後有教徒越界，朝廷可以直接出兵幹預，指哪打哪十分方便。
而沒有尊號的，統一稱為上師或者喇嘛。
中間的統一叫做法師。
最底下的佛子什麽的都被改為了沙彌，基本上和漢傳的差不多。
通過這種方式，將藏傳和漢傳底層沙彌兼容到一起，未來雙方交流，也就能有對等身份，不管是辯經還是爭鬥，都可以快速定位對手，將對將，兵對兵。
“此外，按照藏傳的傳統，你們可以轉世重修。但陛下的希望，不要全部都重修，留下你們的神魂，落於城中城隍或者寺廟，先幹一段時間的神，庇護一方百姓。”
思源講解著朱厚照的意思。
他要將藏佛兼容進入封神體係之內，於是設計了一套轉世之前，庇護一地的說辭，用來積累功德。
這樣重修，一定會更加有用。
“大皇帝陛下一定是個普度眾生的文殊菩薩！”
達賴第一時間捧上來，其他的僧眾也思考了片刻，似乎也覺得不錯。
隻要好好的傳教，哪怕不能獲得轉世資格，也等於可以享受人間香火。
這種辦法也不錯！
本來，他們追求的就是西去極樂，圓寂之後，再用塑造功德金身，庇護一地，未來不管哪邊，他們都有去處。
多個朋友多條路嘛！
看他們都沒有反對，思源終於滿意，讓他們離開，然後帶著人去跟著魏彬平定噶舉派教眾。
至於為什麽噶舉派會這麽反對大明對於西藏的控製。
很簡單。
大明朝廷做了一件事，讓他們再也無法接受。
那就是噶舉派是密宗，也就是沒有書麵經文的教派，傳教都是口口相傳，擁有對經文的一切解釋權。
而朱厚照要求西域將佛經寫成為書麵形式，還要增加注釋，並且完成笈多字母修改，將漢語和藏語進行聲韻兼容。
當然現階段兼容的內容肯定不是現在朱厚照的大明官話，而是《洪武正韻》。
漢藏是同源語係，在唐代的時候，文成公主進藏，開啟了一波交流，藏語除了佛經這些偏向與本土的苯教或者天竺語言外，更多的是中古漢語。
而《洪武正韻》就是中古漢語為基礎寫出來的。
通過這麽修改，必然會將本地話語與《洪武正韻》進行融合，學些成本能低很多。
或許笈多字母的造型不會變化，但裏頭的內容必須要用漢字進行精準標識，來保證轉譯之後不會出現問錯漏和遺忘。
但問題就在於，噶舉派是口傳派係啊！
你現在要搞這個聲韻意義統一，不就等於搶奪了對方對於經典的解釋權？
在宗教傳承之中，經典解釋權，幾乎就等於天命。
你拿走了，人家怎麽可能不跟你拚命？
就這樣，噶舉派表麵順從，背地裏卻反抗激烈。
甚至鬧出了活佛自焚，教眾造反的事端。
不過無所謂了，噶舉派必然會因為這件事情之後被其他派係滲透和清洗，估計用不了多久，朱厚照的正韻工作，就能推行到藏區。