第423章 闡天釋道(四)
大明百官：暴君朱厚照 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“辯經呢，是禪宗的事情。所以，朕不怎麽喜歡辯論。”
朱厚照撐著下巴，打斷了王守仁後續的話：“朕很早之前就說過，朕的思維方式領先於這個時代，不得不為了契合這個時代，而向下兼容。”
“弟子明白，師傅的學問體係是朝前的，而且是好幾個時代。”王守仁沉聲。
他在解析朱厚照留下的筆墨時，已經發現了朱厚照的方向是朝前的，並且是很多時代。
“不。”朱厚照搖了搖頭，“朕隻是說，朕的思維領先時代，並不是學問體係領先於時代。因為，朕的所有學問體係，都是你和古人的遺留所著就的，本質上你已經完成了朕學問體係的結構，然後重組，增強了儒學的主幹。”
“思維……而非學問嗎？”王守仁呢喃。
“嗯，就是思維，因為朕的學問，不新鮮，春秋戰國那群老祖宗，已經替我們講完了。接下來，就是用他們的經典，輔佐當今時代的變化，進而演繹出獨屬於這個時代的文章和言論。
任何一個時代，都有一個時代的根基。
有高潮，就有低穀。
曆史上，我們一共經曆了兩次大解構和大融合。
第一次大解構，春秋戰國，諸子百家，彼此衝突，彼此競爭。
然後，在漢武帝時期，完成了第一次大融合，罷黜百家，獨尊儒術，不管你承認不承認，名為儒，但儒皮法骨，道法自然，王霸雜之，盡在其中。
第二次大解構，西佛東來，五胡南下，生靈塗炭，也讓人不得不思考活著的意義。
然後，在唐代，就已經開始進行融合，奈何安史之亂，打斷了進度，一直拖拖拉拉到了北宋，理學定鼎，三教合流，這才完成了對釋迦的解構，將外來他物，變成儒學的主幹之一。
而第三次大解構，朕不想讓外族來推行，所以就自己對內進行推動。
所以，朕有領先於此時的思維，思考出來的內容，就是三個字——生產力，或者說是脫虛向實，先富物質，再富人心。
想要解構它，朕已經給你們規劃了。
數學、物理、化學，以及未來的生物。
天行有常、物競天擇、用進廢退、適者生存、優勝劣汰。
太上無情，人活一世，草木一秋，一切看起來好像毫無意義，可你活了這一世，倘若一點事情都沒做，似乎又不對。
輪迴、問道、上窮碧落下黃泉隻為今朝。
人總是喜歡無意義的思考。
這是為什麽？
因為無意義的思考，是對於無聊生活的反抗。”
朱厚照看著兩人，淡淡的說：“階級論，與這小子說了嗎？”
王艮瞪大眼睛，看向王守仁，這玩意兒，王守仁沒教過。
所以，自己聽不懂？
“不曾。”王守仁搖了搖頭，“臣以為，現在給了，無意義，反而日後會有殺身之禍。”
“你呀，當人類無法做到餐風飲露時，階級就會一直存在。”朱厚照搖了搖頭，“這是天理，因為生產力覆蓋不了所有人，人就必須找轉嫁的對象。
這個對象，是人，是物，是星球，是宇宙，是一切。
朕給你的《天演論》是朕的感悟，之前朕不是說了，物理、化學之後還有一個生物嗎？
《天演論》的後半部分，就是生物的部分。
物競天擇，可以延展為蟲吃草，蟾蜍吃蟲，蛇吞蟾蜍，鷹吃蛇，而人可以獵鷹而食用。
人呢，可以為虎豹豺狼所吞食，但人一多，卻可以獵虎豹豺狼。
這叫食物鏈，換個皮，叫做階級。
台進仆，仆進臣……侯進公、公進王、王進則皇帝矣。”
王守仁張了張嘴，驚愕的看著朱厚照。
“懂了？”朱厚照笑了。
“懂了，但忘了。”王守仁搖了搖頭。
“哈哈！忘他做什麽？優勝劣汰知道是什麽意思吧？”朱厚照淡淡的看他，“當你寫出來了，大家都知道你變強了，那麽大家的就得針對你的弱點，進行反擊。
種群數量達到一定程度的時候，你擊敗了一批人，就又有另一批人根據失敗，總結經驗，層層推進，直到完成對你的擊殺。
你敗了，你的徒子徒孫也會根據你的失敗，不斷推演後續，一點點完成反擊。
這就是優勝劣汰的根基。
這也是，法家主張不期修古的根基所在。
因為，你在變強，你的敵人也在變得更強，當你弱於敵人時，你就敗了。
知道為什麽朕雖然討厭宋代，但對於宋的部分學問，一直沒有太多置喙嗎？
就是因為，宋代完成了第二次大融合，也完成了天理的架構。
朕時至今日，所有的內容，都通過你，來完成對天理的第三次大解構。
至於朕給你的內容，實際上，絕大多數，與原版完全是兩迴事……嗯，其實都是朕這段時間，用法家、道家的內容重新編纂的。
為什麽選擇這倆門，想來你比朕清楚。”
王守仁點了點頭，選這倆，法家有國家幹預，道家有無為而治，那麽統合進入儒家，就必須中庸。
這是朱厚照的路，王守仁很清楚。
“祖宗完成的偉業，你我這些後世子孫，沒有幾個讀懂的。抱著外來經典，就笑得眉開眼笑，殊不知空有寶山而不知用。”朱厚照搖了搖頭，一臉無奈，“總之呢，天理對於人而言，是什麽？”
“是生產力。”王守仁給出了迴答，鏗鏘有力，“陛下有言，食利者，盡皆肉食者，肉食者鄙，未能遠謀。
所以，天理之於人，便是生產力。
活著，溫飽，小康，大同，層層遞進。”
“那麽什麽是人欲？”朱厚照再問。
王守仁頓了一下，苦笑道：“八苦就是人欲。一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五求不得苦、六怨憎會苦、七愛別離苦、八苦受陰苦。”
朱厚照哈哈大笑起來。
王守仁懂了啊！
朱厚照笑得眼淚都掉下來了，悄然擦拭了一下說：“對頭，對頭！眾生皆苦！眾生皆苦！現在明白，為什麽佛為被朕作為第二次大解構的說法吧？”
“是，弟子明白，佛帶來了禪，定了辯經，讓我族之人，有了更多思考方向。所以，陛下所言的第三次大解構，本質上是個人與集體之間的係統性問題，反應出來，就是生產力的問題。”王守仁再來一句，讓朱厚照沉默的言論。
“核心是這個。”朱厚照感慨，“你已經學會了朕的思維。個人與集體，本就是根植在華夏族的一個矛盾。
我們生活在這片土地，天災人禍，洪澇大旱，連年不絕，連年難斷，所以需要郡縣作為控製，負責協調各地物資配給，防止一地大規模受災而崩潰。
但地方上，我們又需要為這些調配物資提供產出，所以我們選擇了生產效率更高的體係，也就是均田，小農，宗族，無限的放大人欲，讓人擁有主觀能動性。
於是人人都是食利者，人人都不會隨便讓出自己的利益。
上下層層遞壘，能量在富集過程中，卻是越來越少。
皇帝站在食物鏈頂端，吃得最少，淤堵最多。
食物鏈不僅是從下而上傳導能量，更是一條從下而上傳導毒素的東西。
生產者、捕食者、分解者，構築成整套食物鏈。
對應的，朕在締造：民、官、貴，就是在想辦法，將大明未來變成這套食物鏈。
分解者，想辦法將國家財富，進行第二次分配，保證人人大同。
這就是為什麽，朕引勳貴入都察院的原因。
民生產，官捕食，貴返利，那麽你將看到一個永固的世界，也是最為理想的框架。
可惜……”
朱厚照撐著下巴，打斷了王守仁後續的話：“朕很早之前就說過，朕的思維方式領先於這個時代，不得不為了契合這個時代，而向下兼容。”
“弟子明白，師傅的學問體係是朝前的，而且是好幾個時代。”王守仁沉聲。
他在解析朱厚照留下的筆墨時，已經發現了朱厚照的方向是朝前的，並且是很多時代。
“不。”朱厚照搖了搖頭，“朕隻是說，朕的思維領先時代，並不是學問體係領先於時代。因為，朕的所有學問體係，都是你和古人的遺留所著就的，本質上你已經完成了朕學問體係的結構，然後重組，增強了儒學的主幹。”
“思維……而非學問嗎？”王守仁呢喃。
“嗯，就是思維，因為朕的學問，不新鮮，春秋戰國那群老祖宗，已經替我們講完了。接下來，就是用他們的經典，輔佐當今時代的變化，進而演繹出獨屬於這個時代的文章和言論。
任何一個時代，都有一個時代的根基。
有高潮，就有低穀。
曆史上，我們一共經曆了兩次大解構和大融合。
第一次大解構，春秋戰國，諸子百家，彼此衝突，彼此競爭。
然後，在漢武帝時期，完成了第一次大融合，罷黜百家，獨尊儒術，不管你承認不承認，名為儒，但儒皮法骨，道法自然，王霸雜之，盡在其中。
第二次大解構，西佛東來，五胡南下，生靈塗炭，也讓人不得不思考活著的意義。
然後，在唐代，就已經開始進行融合，奈何安史之亂，打斷了進度，一直拖拖拉拉到了北宋，理學定鼎，三教合流，這才完成了對釋迦的解構，將外來他物，變成儒學的主幹之一。
而第三次大解構，朕不想讓外族來推行，所以就自己對內進行推動。
所以，朕有領先於此時的思維，思考出來的內容，就是三個字——生產力，或者說是脫虛向實，先富物質，再富人心。
想要解構它，朕已經給你們規劃了。
數學、物理、化學，以及未來的生物。
天行有常、物競天擇、用進廢退、適者生存、優勝劣汰。
太上無情，人活一世，草木一秋，一切看起來好像毫無意義，可你活了這一世，倘若一點事情都沒做，似乎又不對。
輪迴、問道、上窮碧落下黃泉隻為今朝。
人總是喜歡無意義的思考。
這是為什麽？
因為無意義的思考，是對於無聊生活的反抗。”
朱厚照看著兩人，淡淡的說：“階級論，與這小子說了嗎？”
王艮瞪大眼睛，看向王守仁，這玩意兒，王守仁沒教過。
所以，自己聽不懂？
“不曾。”王守仁搖了搖頭，“臣以為，現在給了，無意義，反而日後會有殺身之禍。”
“你呀，當人類無法做到餐風飲露時，階級就會一直存在。”朱厚照搖了搖頭，“這是天理，因為生產力覆蓋不了所有人，人就必須找轉嫁的對象。
這個對象，是人，是物，是星球，是宇宙，是一切。
朕給你的《天演論》是朕的感悟，之前朕不是說了，物理、化學之後還有一個生物嗎？
《天演論》的後半部分，就是生物的部分。
物競天擇，可以延展為蟲吃草，蟾蜍吃蟲，蛇吞蟾蜍，鷹吃蛇，而人可以獵鷹而食用。
人呢，可以為虎豹豺狼所吞食，但人一多，卻可以獵虎豹豺狼。
這叫食物鏈，換個皮，叫做階級。
台進仆，仆進臣……侯進公、公進王、王進則皇帝矣。”
王守仁張了張嘴，驚愕的看著朱厚照。
“懂了？”朱厚照笑了。
“懂了，但忘了。”王守仁搖了搖頭。
“哈哈！忘他做什麽？優勝劣汰知道是什麽意思吧？”朱厚照淡淡的看他，“當你寫出來了，大家都知道你變強了，那麽大家的就得針對你的弱點，進行反擊。
種群數量達到一定程度的時候，你擊敗了一批人，就又有另一批人根據失敗，總結經驗，層層推進，直到完成對你的擊殺。
你敗了，你的徒子徒孫也會根據你的失敗，不斷推演後續，一點點完成反擊。
這就是優勝劣汰的根基。
這也是，法家主張不期修古的根基所在。
因為，你在變強，你的敵人也在變得更強，當你弱於敵人時，你就敗了。
知道為什麽朕雖然討厭宋代，但對於宋的部分學問，一直沒有太多置喙嗎？
就是因為，宋代完成了第二次大融合，也完成了天理的架構。
朕時至今日，所有的內容，都通過你，來完成對天理的第三次大解構。
至於朕給你的內容，實際上，絕大多數，與原版完全是兩迴事……嗯，其實都是朕這段時間，用法家、道家的內容重新編纂的。
為什麽選擇這倆門，想來你比朕清楚。”
王守仁點了點頭，選這倆，法家有國家幹預，道家有無為而治，那麽統合進入儒家，就必須中庸。
這是朱厚照的路，王守仁很清楚。
“祖宗完成的偉業，你我這些後世子孫，沒有幾個讀懂的。抱著外來經典，就笑得眉開眼笑，殊不知空有寶山而不知用。”朱厚照搖了搖頭，一臉無奈，“總之呢，天理對於人而言，是什麽？”
“是生產力。”王守仁給出了迴答，鏗鏘有力，“陛下有言，食利者，盡皆肉食者，肉食者鄙，未能遠謀。
所以，天理之於人，便是生產力。
活著，溫飽，小康，大同，層層遞進。”
“那麽什麽是人欲？”朱厚照再問。
王守仁頓了一下，苦笑道：“八苦就是人欲。一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五求不得苦、六怨憎會苦、七愛別離苦、八苦受陰苦。”
朱厚照哈哈大笑起來。
王守仁懂了啊！
朱厚照笑得眼淚都掉下來了，悄然擦拭了一下說：“對頭，對頭！眾生皆苦！眾生皆苦！現在明白，為什麽佛為被朕作為第二次大解構的說法吧？”
“是，弟子明白，佛帶來了禪，定了辯經，讓我族之人，有了更多思考方向。所以，陛下所言的第三次大解構，本質上是個人與集體之間的係統性問題，反應出來，就是生產力的問題。”王守仁再來一句，讓朱厚照沉默的言論。
“核心是這個。”朱厚照感慨，“你已經學會了朕的思維。個人與集體，本就是根植在華夏族的一個矛盾。
我們生活在這片土地，天災人禍，洪澇大旱，連年不絕，連年難斷，所以需要郡縣作為控製，負責協調各地物資配給，防止一地大規模受災而崩潰。
但地方上，我們又需要為這些調配物資提供產出，所以我們選擇了生產效率更高的體係，也就是均田，小農，宗族，無限的放大人欲，讓人擁有主觀能動性。
於是人人都是食利者，人人都不會隨便讓出自己的利益。
上下層層遞壘，能量在富集過程中，卻是越來越少。
皇帝站在食物鏈頂端，吃得最少，淤堵最多。
食物鏈不僅是從下而上傳導能量，更是一條從下而上傳導毒素的東西。
生產者、捕食者、分解者，構築成整套食物鏈。
對應的，朕在締造：民、官、貴，就是在想辦法，將大明未來變成這套食物鏈。
分解者，想辦法將國家財富，進行第二次分配，保證人人大同。
這就是為什麽，朕引勳貴入都察院的原因。
民生產，官捕食，貴返利，那麽你將看到一個永固的世界，也是最為理想的框架。
可惜……”