第383章 出封神規則
大明百官：暴君朱厚照 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“你說什麽！陛下要將洞庭湖增大三成，而遷徙走的百姓祖宗，要賜神位安撫他們？”
毛澄在內閣大驚失色。
“陛下宅心仁厚，願為子孫後嗣的未來，而背負罵名。”石珤捋著胡子道，“似乎陛下最近對朝局梳理還不夠，還準備對神位進行梳理。”
“這……”
眾人麵麵相覷。
“皇帝封神，自古有之，並不奇怪。”楊廷和歎了一口氣，“隻是本官不曾想到的是，陛下居然打算一舉改變古往今來的習俗。”
楊廷和他們正聊著。
張德從外邊進來。
“呀，都在呢。”張德笑道，“正好，咱來宣陛下詔命。”
“少監可是為了敕神而來？”梁儲好奇問。
“非也，敕神一事，當交由百姓。陛下隻是擬定修改了一些神位。”
張德遞給他們文書。
楊廷和接過來打開，眾人圍上來。
朱厚照對地方神位體係進行了修改。
這是一套基於朱元璋時代的修改。
老朱的時候：應天和龍興之地的城隍是承天鑒國司民升福明靈王，正一品。
府為鑒察司民城隍威靈公，正二品。
州為鑒察司民城隍威靈侯，正三品。
縣為鑒察司民城隍顯佑伯，正四品。
這一次朱厚照梳理了一下，按照府、州、縣、鄉鎮、村五級，鄉鎮、村設為境主。
於是，各布政司治地城隍立位，監察司民城隍威靈王。
各府、州、縣如舊。
然後鄉鎮一級立為：監察司民境主綏靖子，正五品。
村一級立為，監察司民境主綏遠男，正六品。
然後再根據城市和鄉鎮增加下屬機構。
城市：行道神、井伯神、日遊神、夜遊神、儺神等。
分管：裏坊街巷道路安全、水井水道用水安全、日夜遊神防火，儺神祓除災厄。
鄉鎮：設境主廟、山神廟、湖神廟、河神廟、溪神廟等等，與自然稟賦有關的。
同時，尊重民間信仰，民間自立之廟，要通報朝廷，確立神位，入佛稱之夜叉、羅漢、伽藍，入道謂之真人、祖師、道長。
當然，神位並不是固定的，而是采用末位淘汰製度。
沒錯，在朱厚照設計的敕神體係內，敕封的神是要走末位淘汰的。
比如你作為陰官，負責一地出問題了，小問題可以等個三五次，但大問題那就得處理了。
這個神不過關，就會被玩忽職守處理掉，換下一個神。
一樣按照三年二殿的方式裁斷。
當然，神位一事，肯定不會直接進行空降，除非你有大功德。
不然，前者主官被淘汰了，就由佐貳官遞補。
怎麽安排冊封，歸祠部令管。
總之，朱厚照設計的冊封原則是——死者在本地有功，民間百姓信仰這兩條原則。
並且細化完善了一堆的神位，官職，密密麻麻。
看完之後，楊廷和他們都佩服不已。
不愧是誌於變法的皇帝，官職隨便都能寫出一堆。
當然這一套的背後，毛紀是看到真切。
朱厚照這是看中陰官祭祀的權利嗎？
不是！
這是要向民間推廣一個內容，那就是忠君愛國，生前事身後名，都不用擔心。
朱厚照是在建立一套行之有效的“黃”國體係。
沒錯，這一套體係，在近代的時候，日本的明治打敗大清，奪得三億兩賠款的時候就開始推行了。
日本全國境內，百境皆有神，日本底層的根基，依舊是明治時代遺存的黃國神道體係。
不過呢，鑒於外國滲透嚴重，隻要日本社會話語權被零零後掌握，那麽這套體係就算是廢掉了七成。
但不管如何，日本最後能推行一億玉碎，對外發動侵略，依靠的就是思想上的約束。
朱厚照也得學。尤其是仔細研究了錦衣衛從日本帶迴來的日本神道體係之後，也不由得感慨日本底層思想，相當適合皇帝的統治。
改改還能用。
因為家天下啊！
祭祀權利，封神權利，絕對不能輕易交出去。
你民間可以信，但得不到冊封，朝廷可以隨時查。
當然朱厚照也是為子孫謀後路，如果真到了那一天，若是能配合封藩於外的諸藩一起對內威逼，未嚐不可能保證朱明政權長治久安。
無非就是學學英格蘭搞虛君政治。
畢竟諸藩如果真的成型，那麽保留朱氏皇族的中土，完全可以對諸藩形成有效交流，不服的可以號召諸侯討伐之。
萬世一係，或許有可能實現。
總之朱厚照的修改發下來了，內閣這邊看完之後也沒反對。
因為朱元璋開的頭，朱厚照升級了一下，細化了一點點而已。
所以交接完之後，聖旨轉頭就發往禮部處理了。
然後內閣繼續和石珤交流戶籍政策。
朱厚照簡單粗暴的選擇了城鄉二元戶籍製度，隻是針對關內和王化之地。
非王化之地，自然是戶籍製度摻雜運轉，慢慢替換。
儒家治國的大朝有一個好處，那就是一些問題他們很死板，可有一些問題他們又很隨意。
看看羈縻製度就知道了，儒家治國，從來都是潛移默化，用龐大的人口基數，不斷消弭外族影響力，等到外族反應過來——“壞了，我祖宗哪裏來的？
哎，算了，反正我是漢人，族譜修一下就是了，嗯……我姓王，那就是太原王氏之後。”
這就是儒家的可怕。
雖然被動，但一點點消化你，還是很有用的。
隻是朱厚照明顯不喜歡被動。
他喜歡主動。
所以在內閣商討戶籍製度的時候，朱厚照已經拿到了湘西苗人造反的一切過程和內因。
外因自然是因為大旱。
內因則是朱厚照丟到西南的義子們，趁著湘西大旱，煽動移民來此的漢人上山奪山泉。
雙方爆發衝突之後，這群家夥立刻調動本地衛所，行駛臨時軍事權利，對苗寨進行屠戮。
沒錯，屠戮。
為了軍功，他們逼反了苗人，然後遷徙過來的漢人也配合。
因為這是快速獲得熟地的機會。
這就導致了湘西數族土司聯合反抗，已經波及萬餘人，死者逾三千。
當然會發生這樣的事情，和第一批發往西南的人來曆有關。
他們的身份——讀書人、罪犯、地痞。
讀書人負責出主意，罪犯和地痞一個負責衝鋒陷陣，一個負責偷雞摸狗打探消息，愣是幫著朱厚照的“義子們”，殺得敵人毫無還手之力。
“在這麽下去這群家夥反而會成為本地豪強……嗯，按照立功得將他們調走就行。”
朱厚照思考之後決定增兵，將這群苗民逼進廣西，然後從梧州合圍，最好是挑起一場大亂，用最快的速度改土歸流。
廣西啃下來，就能將刀鋒，對準安南。
紅河平原的糧食，能支撐西南的開發，節省朝廷的運力，絕對不能放棄。
手指按在了廣西上，朱厚照決定先啃硬骨頭。
廣西的狼兵兵源，必須握在手中。
“來人，調人手入贛南、閩西、粵北，征募當地客家人為兵，至少三萬人，以獵戶、山民為先，然後聚集廣州府訓練，隨時準備增援廣西。”
毛澄在內閣大驚失色。
“陛下宅心仁厚，願為子孫後嗣的未來，而背負罵名。”石珤捋著胡子道，“似乎陛下最近對朝局梳理還不夠，還準備對神位進行梳理。”
“這……”
眾人麵麵相覷。
“皇帝封神，自古有之，並不奇怪。”楊廷和歎了一口氣，“隻是本官不曾想到的是，陛下居然打算一舉改變古往今來的習俗。”
楊廷和他們正聊著。
張德從外邊進來。
“呀，都在呢。”張德笑道，“正好，咱來宣陛下詔命。”
“少監可是為了敕神而來？”梁儲好奇問。
“非也，敕神一事，當交由百姓。陛下隻是擬定修改了一些神位。”
張德遞給他們文書。
楊廷和接過來打開，眾人圍上來。
朱厚照對地方神位體係進行了修改。
這是一套基於朱元璋時代的修改。
老朱的時候：應天和龍興之地的城隍是承天鑒國司民升福明靈王，正一品。
府為鑒察司民城隍威靈公，正二品。
州為鑒察司民城隍威靈侯，正三品。
縣為鑒察司民城隍顯佑伯，正四品。
這一次朱厚照梳理了一下，按照府、州、縣、鄉鎮、村五級，鄉鎮、村設為境主。
於是，各布政司治地城隍立位，監察司民城隍威靈王。
各府、州、縣如舊。
然後鄉鎮一級立為：監察司民境主綏靖子，正五品。
村一級立為，監察司民境主綏遠男，正六品。
然後再根據城市和鄉鎮增加下屬機構。
城市：行道神、井伯神、日遊神、夜遊神、儺神等。
分管：裏坊街巷道路安全、水井水道用水安全、日夜遊神防火，儺神祓除災厄。
鄉鎮：設境主廟、山神廟、湖神廟、河神廟、溪神廟等等，與自然稟賦有關的。
同時，尊重民間信仰，民間自立之廟，要通報朝廷，確立神位，入佛稱之夜叉、羅漢、伽藍，入道謂之真人、祖師、道長。
當然，神位並不是固定的，而是采用末位淘汰製度。
沒錯，在朱厚照設計的敕神體係內，敕封的神是要走末位淘汰的。
比如你作為陰官，負責一地出問題了，小問題可以等個三五次，但大問題那就得處理了。
這個神不過關，就會被玩忽職守處理掉，換下一個神。
一樣按照三年二殿的方式裁斷。
當然，神位一事，肯定不會直接進行空降，除非你有大功德。
不然，前者主官被淘汰了，就由佐貳官遞補。
怎麽安排冊封，歸祠部令管。
總之，朱厚照設計的冊封原則是——死者在本地有功，民間百姓信仰這兩條原則。
並且細化完善了一堆的神位，官職，密密麻麻。
看完之後，楊廷和他們都佩服不已。
不愧是誌於變法的皇帝，官職隨便都能寫出一堆。
當然這一套的背後，毛紀是看到真切。
朱厚照這是看中陰官祭祀的權利嗎？
不是！
這是要向民間推廣一個內容，那就是忠君愛國，生前事身後名，都不用擔心。
朱厚照是在建立一套行之有效的“黃”國體係。
沒錯，這一套體係，在近代的時候，日本的明治打敗大清，奪得三億兩賠款的時候就開始推行了。
日本全國境內，百境皆有神，日本底層的根基，依舊是明治時代遺存的黃國神道體係。
不過呢，鑒於外國滲透嚴重，隻要日本社會話語權被零零後掌握，那麽這套體係就算是廢掉了七成。
但不管如何，日本最後能推行一億玉碎，對外發動侵略，依靠的就是思想上的約束。
朱厚照也得學。尤其是仔細研究了錦衣衛從日本帶迴來的日本神道體係之後，也不由得感慨日本底層思想，相當適合皇帝的統治。
改改還能用。
因為家天下啊！
祭祀權利，封神權利，絕對不能輕易交出去。
你民間可以信，但得不到冊封，朝廷可以隨時查。
當然朱厚照也是為子孫謀後路，如果真到了那一天，若是能配合封藩於外的諸藩一起對內威逼，未嚐不可能保證朱明政權長治久安。
無非就是學學英格蘭搞虛君政治。
畢竟諸藩如果真的成型，那麽保留朱氏皇族的中土，完全可以對諸藩形成有效交流，不服的可以號召諸侯討伐之。
萬世一係，或許有可能實現。
總之朱厚照的修改發下來了，內閣這邊看完之後也沒反對。
因為朱元璋開的頭，朱厚照升級了一下，細化了一點點而已。
所以交接完之後，聖旨轉頭就發往禮部處理了。
然後內閣繼續和石珤交流戶籍政策。
朱厚照簡單粗暴的選擇了城鄉二元戶籍製度，隻是針對關內和王化之地。
非王化之地，自然是戶籍製度摻雜運轉，慢慢替換。
儒家治國的大朝有一個好處，那就是一些問題他們很死板，可有一些問題他們又很隨意。
看看羈縻製度就知道了，儒家治國，從來都是潛移默化，用龐大的人口基數，不斷消弭外族影響力，等到外族反應過來——“壞了，我祖宗哪裏來的？
哎，算了，反正我是漢人，族譜修一下就是了，嗯……我姓王，那就是太原王氏之後。”
這就是儒家的可怕。
雖然被動，但一點點消化你，還是很有用的。
隻是朱厚照明顯不喜歡被動。
他喜歡主動。
所以在內閣商討戶籍製度的時候，朱厚照已經拿到了湘西苗人造反的一切過程和內因。
外因自然是因為大旱。
內因則是朱厚照丟到西南的義子們，趁著湘西大旱，煽動移民來此的漢人上山奪山泉。
雙方爆發衝突之後，這群家夥立刻調動本地衛所，行駛臨時軍事權利，對苗寨進行屠戮。
沒錯，屠戮。
為了軍功，他們逼反了苗人，然後遷徙過來的漢人也配合。
因為這是快速獲得熟地的機會。
這就導致了湘西數族土司聯合反抗，已經波及萬餘人，死者逾三千。
當然會發生這樣的事情，和第一批發往西南的人來曆有關。
他們的身份——讀書人、罪犯、地痞。
讀書人負責出主意，罪犯和地痞一個負責衝鋒陷陣，一個負責偷雞摸狗打探消息，愣是幫著朱厚照的“義子們”，殺得敵人毫無還手之力。
“在這麽下去這群家夥反而會成為本地豪強……嗯，按照立功得將他們調走就行。”
朱厚照思考之後決定增兵，將這群苗民逼進廣西，然後從梧州合圍，最好是挑起一場大亂，用最快的速度改土歸流。
廣西啃下來，就能將刀鋒，對準安南。
紅河平原的糧食，能支撐西南的開發，節省朝廷的運力，絕對不能放棄。
手指按在了廣西上，朱厚照決定先啃硬骨頭。
廣西的狼兵兵源，必須握在手中。
“來人，調人手入贛南、閩西、粵北，征募當地客家人為兵，至少三萬人，以獵戶、山民為先，然後聚集廣州府訓練，隨時準備增援廣西。”