第293章 一個華夏人的一生
大明百官：暴君朱厚照 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
梁儲的著作發到了朱厚照手中。
他看完之後，喊來了後來趕到太原的王守仁。
本來王守仁過來的任務是帶著一群勳貴禦史，去清算山西地方的地主，以及支援後續前往陝西調查的人力補充。
正好現在梁儲的著作來了，就讓他拿走去看看。
王守仁隻是看了幾句，隨後一臉驚恐的看著朱厚照：“這……”
“宋明儒學的區別在於一點。宋之儒，媚上。今之儒，媚下。”
朱厚照淡淡的點頭：“梁儲研究得很對。而且剖析得很清楚，誰為旗幟，誰便是統治者。”
王守仁不言片刻，接著苦笑道：“弟子所作之書，像個笑話。”
“無所謂的。”朱厚照搖了搖頭，“心理本就一體。梁儲拆分對比，寫得這般激烈，隻是為了警告朕，若是將學問更進一步下放，將會帶來什麽後果。朕與你說過，國家是統治階級的統治工具。
若是此書發布出去，大明朝堂必然進入黨爭。
新舊勢力必然全麵展開競爭。
甚至稍有不慎，大明就會被踹翻，轉而換上一個新的國家。”
“那……陛下的意思？”
“發。”朱厚照冷笑起來，“了不起，朕重操舊業就是。”
“舊業？”
“迴鳳陽舉事咯。若是沒有做好推倒重來的打算，你真以為朕敢動手改革？”朱厚照放下筆站起來，雙手一背，一臉煞氣：“改革不徹底，不如不改革。既然要做，那就做絕。太祖高皇帝自己創造了淮西勳貴，朕也能重新倒騰出鎮國府勳貴。
統治階級可以是士大夫，但為什麽不能是新崛起的普通百姓呢？
如梁儲所言，曆朝曆代，都是不斷將教化下放，雖然梁儲叫做教化萬民。
但現實呢？並不是！
而是統治者需要，不斷強化出來的。
站在曆史唯物主義的角度來看，大明僵化的理學，開始影響一部分人利益，於是他們推進心學崛起，展開對理學進攻。
這是必然帶來新的層級崛起。
那麽這些層級，肯定也必定是下一層的人。
這就是朕的《階級論》的觀點。
台進仆，仆進僚……公進王，王進則皇帝矣！
你要麽往上，要麽往下，想要不上不下，不可能。
因為餅就這麽大，能給所有人吃的就這麽多，你吃了別人就吃不到了。”
朱厚照眨了眨眼睛，抬起一雙充滿煞氣的眸子：“皇帝唯一，臣子萬餘，地主五十萬，黎庶卻有八千萬之巨。朕若是將教育普及到八千萬黎庶之中，區區五十餘萬地主，能是八千萬黎庶對手？要是人人讀書，地主還能通過這套手段統治底層嗎？”
“不可能的。而現在，就是最好的機會。理學世家們，已經成型了。
他們控製了權力，想要進化為士族，想要重現昔年的光景。
那麽現在，朕就用梁儲的書，將其中齷齪掀開，讓更多底層讀書人，對他們失去幻想。
子曰：三軍可奪帥，匹夫不可奪誌也！
既然底層讀書人想要當官，出將入相，那麽是不是可以給他們一套行動綱領，引導他們走向？
儒何以強？因為他是一套行動綱領。
用他，你滿嘴仁義道德的吃人肉，也不會被人鄙視。
因為你身邊左右都這樣，當渾濁成為常態，清淨反而成為異類。”
朱厚照嗤笑起來，在王守仁眼中，隻有癲狂。
“你看，你也是肉食者，你的眼光，短淺了。”朱厚照看他歎息，一句話讓王守仁後槽牙咬緊。
對！他著相了！
“你直到現在還用儒家的思維思考問題。”朱厚照有點失望，但很快歎了一聲，“或許是朕對你寄予了很多的希冀。先入為主了。”
王守仁抿唇不言。
朱厚照與他交流的時候，王守仁能清晰感覺到朱厚照真的對他寄予厚望。
但王守仁終究沒有辦法徹底脫離他的時代認知。
朱厚照現在，頓了一會兒後：“你提筆改改，把階級論的部分概念寫上去。”
“這……梁次輔的著作，弟子……”
“就說朕寫的。”朱厚照撇嘴說道，“朕的文筆不咋地，你代筆，迴頭你要是不想要署名，就寫朕的名字。朕說過，解決完九邊，就開始處理文治。
新時代的大明，要有新時代的氣象。
熱愛華夏，以危害祖國為恥。
忠君愛國，以背叛國君為恥。
崇尚務實，以空談無知為恥。
辛勤勞動，以好逸惡勞為恥。
團結互助，以損人利己為恥。
誠實守信，以見利忘義為恥。
遵紀守法，以違法亂紀為恥。
艱苦奮鬥，以驕奢淫逸為恥。
此將成為新時代大明人的行動準則。儒的三綱五常，它都有。寫了兩千年的儒門，是時候開始從我開始變易了。
實幹興邦，空談誤國。
朕不管什麽亂七八糟的奇技淫巧，朕隻要大明強！
就這樣吧，去忙吧。”
朱厚照擺了擺手，王守仁作揖沉默了片刻又壓彎腰：“臣謝陛下教誨。”
朱厚照不言，等王守仁離開，他才轉過身。
他知道，他和王守仁之間，終究還是出現了鴻溝。
這種隔閡，源於認知的不同。
他來自後世。
那個時代，剛剛經曆了華夏最低穀的時候。
華夏存在，在那群西人眼中，就是不對的。
為什麽？
很簡單。
因為華夏，是活的。
而羅馬，死了。
有人說，華夏沒有曆史。
是的，華夏隻有輪迴。
輪迴的華夏，意味著永生不滅，但輪迴的華夏，不代表每一次都跟曾經長得一樣。
一根樹枝延伸出來的枝葉，都找不到一模一樣的兩片，何況文明呢？
唯物主義教會我們，務實求真。
唯心主義教會我們，所想即真。
二者對立統一，如太極兩麵。
這是套體係，在宋代就確立了。
每每迴望曆史，哪怕你再不爽宋代，但你不可否認他們完成了三教合流，太極圖說，實實在在奠定了後世華夏人的性格基底。
秦漢如舞勺少年，看誰不爽就揍一頓，反正我無敵，你隨意。
隋唐如弱冠青年，你可以罵我，但我會揍服你，因為成年了，我要成熟點，不上不下的年紀，一麵意氣風發，一麵又渴望被認可。
兩宋如而立中年，成家了，要穩定才能給家族安全感，承擔起應有的責任，於是畏首畏尾，不上不下。
明朝如耳順之年，開始成為說一不二的家長了，世界的變化開始超過認知，不願意接受，卻不得不接受，十分別扭。
是不是很像一個人呢？
朱厚照想到這裏，重新落座，沉吟片刻寫了一篇白話小說：“《一個華夏人的一生》”
他看完之後，喊來了後來趕到太原的王守仁。
本來王守仁過來的任務是帶著一群勳貴禦史，去清算山西地方的地主，以及支援後續前往陝西調查的人力補充。
正好現在梁儲的著作來了，就讓他拿走去看看。
王守仁隻是看了幾句，隨後一臉驚恐的看著朱厚照：“這……”
“宋明儒學的區別在於一點。宋之儒，媚上。今之儒，媚下。”
朱厚照淡淡的點頭：“梁儲研究得很對。而且剖析得很清楚，誰為旗幟，誰便是統治者。”
王守仁不言片刻，接著苦笑道：“弟子所作之書，像個笑話。”
“無所謂的。”朱厚照搖了搖頭，“心理本就一體。梁儲拆分對比，寫得這般激烈，隻是為了警告朕，若是將學問更進一步下放，將會帶來什麽後果。朕與你說過，國家是統治階級的統治工具。
若是此書發布出去，大明朝堂必然進入黨爭。
新舊勢力必然全麵展開競爭。
甚至稍有不慎，大明就會被踹翻，轉而換上一個新的國家。”
“那……陛下的意思？”
“發。”朱厚照冷笑起來，“了不起，朕重操舊業就是。”
“舊業？”
“迴鳳陽舉事咯。若是沒有做好推倒重來的打算，你真以為朕敢動手改革？”朱厚照放下筆站起來，雙手一背，一臉煞氣：“改革不徹底，不如不改革。既然要做，那就做絕。太祖高皇帝自己創造了淮西勳貴，朕也能重新倒騰出鎮國府勳貴。
統治階級可以是士大夫，但為什麽不能是新崛起的普通百姓呢？
如梁儲所言，曆朝曆代，都是不斷將教化下放，雖然梁儲叫做教化萬民。
但現實呢？並不是！
而是統治者需要，不斷強化出來的。
站在曆史唯物主義的角度來看，大明僵化的理學，開始影響一部分人利益，於是他們推進心學崛起，展開對理學進攻。
這是必然帶來新的層級崛起。
那麽這些層級，肯定也必定是下一層的人。
這就是朕的《階級論》的觀點。
台進仆，仆進僚……公進王，王進則皇帝矣！
你要麽往上，要麽往下，想要不上不下，不可能。
因為餅就這麽大，能給所有人吃的就這麽多，你吃了別人就吃不到了。”
朱厚照眨了眨眼睛，抬起一雙充滿煞氣的眸子：“皇帝唯一，臣子萬餘，地主五十萬，黎庶卻有八千萬之巨。朕若是將教育普及到八千萬黎庶之中，區區五十餘萬地主，能是八千萬黎庶對手？要是人人讀書，地主還能通過這套手段統治底層嗎？”
“不可能的。而現在，就是最好的機會。理學世家們，已經成型了。
他們控製了權力，想要進化為士族，想要重現昔年的光景。
那麽現在，朕就用梁儲的書，將其中齷齪掀開，讓更多底層讀書人，對他們失去幻想。
子曰：三軍可奪帥，匹夫不可奪誌也！
既然底層讀書人想要當官，出將入相，那麽是不是可以給他們一套行動綱領，引導他們走向？
儒何以強？因為他是一套行動綱領。
用他，你滿嘴仁義道德的吃人肉，也不會被人鄙視。
因為你身邊左右都這樣，當渾濁成為常態，清淨反而成為異類。”
朱厚照嗤笑起來，在王守仁眼中，隻有癲狂。
“你看，你也是肉食者，你的眼光，短淺了。”朱厚照看他歎息，一句話讓王守仁後槽牙咬緊。
對！他著相了！
“你直到現在還用儒家的思維思考問題。”朱厚照有點失望，但很快歎了一聲，“或許是朕對你寄予了很多的希冀。先入為主了。”
王守仁抿唇不言。
朱厚照與他交流的時候，王守仁能清晰感覺到朱厚照真的對他寄予厚望。
但王守仁終究沒有辦法徹底脫離他的時代認知。
朱厚照現在，頓了一會兒後：“你提筆改改，把階級論的部分概念寫上去。”
“這……梁次輔的著作，弟子……”
“就說朕寫的。”朱厚照撇嘴說道，“朕的文筆不咋地，你代筆，迴頭你要是不想要署名，就寫朕的名字。朕說過，解決完九邊，就開始處理文治。
新時代的大明，要有新時代的氣象。
熱愛華夏，以危害祖國為恥。
忠君愛國，以背叛國君為恥。
崇尚務實，以空談無知為恥。
辛勤勞動，以好逸惡勞為恥。
團結互助，以損人利己為恥。
誠實守信，以見利忘義為恥。
遵紀守法，以違法亂紀為恥。
艱苦奮鬥，以驕奢淫逸為恥。
此將成為新時代大明人的行動準則。儒的三綱五常，它都有。寫了兩千年的儒門，是時候開始從我開始變易了。
實幹興邦，空談誤國。
朕不管什麽亂七八糟的奇技淫巧，朕隻要大明強！
就這樣吧，去忙吧。”
朱厚照擺了擺手，王守仁作揖沉默了片刻又壓彎腰：“臣謝陛下教誨。”
朱厚照不言，等王守仁離開，他才轉過身。
他知道，他和王守仁之間，終究還是出現了鴻溝。
這種隔閡，源於認知的不同。
他來自後世。
那個時代，剛剛經曆了華夏最低穀的時候。
華夏存在，在那群西人眼中，就是不對的。
為什麽？
很簡單。
因為華夏，是活的。
而羅馬，死了。
有人說，華夏沒有曆史。
是的，華夏隻有輪迴。
輪迴的華夏，意味著永生不滅，但輪迴的華夏，不代表每一次都跟曾經長得一樣。
一根樹枝延伸出來的枝葉，都找不到一模一樣的兩片，何況文明呢？
唯物主義教會我們，務實求真。
唯心主義教會我們，所想即真。
二者對立統一，如太極兩麵。
這是套體係，在宋代就確立了。
每每迴望曆史，哪怕你再不爽宋代，但你不可否認他們完成了三教合流，太極圖說，實實在在奠定了後世華夏人的性格基底。
秦漢如舞勺少年，看誰不爽就揍一頓，反正我無敵，你隨意。
隋唐如弱冠青年，你可以罵我，但我會揍服你，因為成年了，我要成熟點，不上不下的年紀，一麵意氣風發，一麵又渴望被認可。
兩宋如而立中年，成家了，要穩定才能給家族安全感，承擔起應有的責任，於是畏首畏尾，不上不下。
明朝如耳順之年，開始成為說一不二的家長了，世界的變化開始超過認知，不願意接受，卻不得不接受，十分別扭。
是不是很像一個人呢？
朱厚照想到這裏，重新落座，沉吟片刻寫了一篇白話小說：“《一個華夏人的一生》”