第272章 江山代有才人出(六)
大明百官：暴君朱厚照 作者：倦鳥落舊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
王艮的論斷，還是很多重複，但也不過就是王艮想要解釋清楚所導致的。
眾人聽罷，各有心思。
最終楊一清說：“新建伯，可否借一步說話。”
王守仁點了點頭，轉身讓弟子們去琢磨，自己則跟著眾人上了亭子。
“事情是這樣的。”謝遷也沒廢話，將他揣摩出來的論調，與王守仁講了一遍。
“階級……”
王守仁聽得苦笑起來，果然皇帝自己還是開始透露出來了。
“階級者，便是食利者。”王守仁沉默了一下說，“荀子曰：天行有常，不為堯存，不為桀亡。
陛下曾言：適者生存，優勝劣汰。
王艮方才也說了，皇權、相權、民權彼此之間相輔相成也相製相競，一國想要統合天下，必須要有兩種以上的權力合流才行。
所以，皇權為帝皇。
相權卻可以因為不同利益團體，而分成數個方向。
比如眼下，天下農本，則土地為生產資料，於是我們便是地主階級。
給我們租佃的百姓，不擁有生產資料，便是佃農階級。
我們和佃戶可以是相輔相成，也可以是對立剝削，但核心就在於，我們取佃戶租子多少。
倘若我們好心，百姓給我們佃租，每年還能剩下到夏收的糧食，那麽我們就有民心，佃農與地主在有限的生產資料之下，便能得到統合。
倘若我們剝削甚重，佃戶就會逃亡，成為流民，然後退無可退之日，就會揭竿而起，到時候有能之人，重新洗牌，再開天下，也就順理成章。
地主與佃農，是對立的，但也可以相互依存的。
比如陛下正在做的，就是這件事。
陛下想要做的就是成為天下最大的地主，然後以此來換取民心。
雖然陛下與我們一樣，也是剝削佃農，但陛下巧妙的進行偽裝，比如方才的三權之爭，以及你們現在所言的階級之論。
無非就是矛盾的關係。”
“等等！矛盾的關係！”楊廷和一下想到了什麽，“也就是說，陛下曾經教導你的《儒學辯證法》是總綱？”
“不，《階級論》才是總綱。”王守仁皺眉搖頭，“但那書太過驚世駭俗，在下看完之後，燒了。倘若拿出來，你我，將再無法統。”
“這……果真？”謝遷大駭。
“諸公不也已經嗅到了危機嗎？”王守仁苦笑道，“《階級論》裏頭有言，物競天擇，適者生存，優勝劣汰，這一句話本身就夠令人恐懼了。完全將儒學根本摒棄在外。”
“完全可以套入法家的言論之中。陛下果然是法家擁躉。”
毛澄深唿吸，法家強調的就是幹預，國家範圍內的幹預。
把國家比作天，法為陽麵，公開的法律，一切的公義。
術為陰麵，陰謀詭計，一切的手段。
勢為君主的權勢、威勢，一切的裁斷。
“君主作為裁斷，設置障礙，篩選天下生靈，這是物競天擇。
能從君主篩選之下活下來者，必然是天下優勝之人，這就是優勝劣汰。
但君主作為裁斷，必然需要有人依附於權勢、威勢左右替陛下伸張權力，所以忠於陛下之人存活，不管酷吏還是普通人，這就叫適者生存。”毛澄恍惚著繼續說道：“所以，這三句話的意思就是，法家的言論啊！
一切都在發展，於是用進廢退，於是……”
王守仁呆愣看著毛澄，他是萬萬沒想到，自己冥思苦想不得結果的內容，被毛澄一語道破。
如果用毛澄這一套體係來解釋，也就能弄清楚，朱厚照版本的《天演論》核心價值觀。
法家的法、術，不過都是為了君主的勢服務的。
天比作皇帝。
物種在相互競爭，就是皇帝在篩選。
所謂一朝天子一朝臣，就是這個道理。
跳槽也是如此。
總之，王守仁悟了，他沉默了一下說：“看來陛下，壓根就不是想要改變理學，而是要把法家體係，徹底替換儒家根基。”
“這……”眾人驚駭萬分。
“可如何駁斥？”楊廷和趕緊問王守仁。
王守仁思考了一下說：“不難，還記得存天理、滅人欲、知行合一、致良知、這一套心學理學的概念嗎？”
“心即理也？”楊一清皺眉問。
心即理也，也就是心理合一的論斷，隻可惜楊一清他們倒騰出來沒幾天，就被朱厚照一紙期貨，直接打到崩潰。
所有人都跑去炒期貨了，誰還他娘的認真聽課？
所以心即理也，至今都沒有多少市場。
“學貴凝知，故而當格物，格物致知如何做？當知行合一。然則人欲難定，便為矛盾，矛盾即天理。
天地有無相生，卻非恆然，陰陽相交必然相製相競，是以存天理便是知矛盾。
是故，分析矛盾，分清主次，實事求是，便是存天理。
同時以發展眼光看問題，先解決主要矛盾，再處理次要矛盾，循環往複，不斷推進天下變易，誌大同而奔小康。
是以朱子曰：仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。
是故天理即仁王也。
天之公理有四：天行有常，物競天擇，優勝劣汰，適者生存。
仁之公理有四：
其一，於今時可感應天理，故而天行有常。
其二，存天理可天人合一，故而物競天擇。
其三，致良知可鎮平人欲，故而優勝劣汰。
其四，明明德可明哲保身，故而適者生存。”
王守仁這一席話，讓這群大官表情各異。
隻能說，王守仁是大才，他區區調換順序，就把理學和心學統合，還把朱厚照的《天演論》給篡改了。
第一，天行有常怎麽解釋？王守仁給的解釋，就是基於現實，可以感應天理，一切的天道，畢竟天行有常所以天理是恆然的。這裏就能牽扯上漢代以後獨尊儒術的儒家核心思想——天人感應。還是在限製皇權。防止皇權過大，危害各家的利益。
第二，存天理，就是要認識矛盾就是天理，解決矛盾，就可以做到天人合一。我與天合一，那麽物競天擇就落不到自己頭上。畢竟我就是天，哪有自己砍自己的道理？
第三，致良知，可以鎮平人欲，才能應對優勝劣汰，倘若你連自己的心性都壓不住，你指望你能勝出？這裏切合的就是心學。
最後，明明德，可以明哲保身，君子慎獨，也要懂得的保護自己的道理，才能在激烈的競爭之中活下來。這就是適者生存。
就是理學占比太少了，反而大部分是心學內容，讓楊一清不是很舒服。
但不得不承認，這一套改下來，心學、理學、王學三學合流，也就成了定局。
朱厚照想要通過學派之爭搞事，也就能被削弱很多下來。
眾人不斷盤算其中得失。
王守仁想了一下說：“既然如此，在下便寫一本論述，盡快發給陛下批閱。若想要立本正源，唯一的辦法，就是讓陛下認可這一套言論，讓天下認可這一套言論。否則，陛下一定會將法家替換進來，我們寧願以荀子禮法為核心，也萬萬不能讓法家徹底替代儒學。”
“善！就這麽辦！”楊廷和表示讚同。
毛澄沒有反對。
謝遷思考了以後道：“亡國還是亡天下，我還是分得清的。”
楊一清無奈苦笑道：“罷了，江山代有才人出，各領風騷數百年。這個時代，你們的了。”
眾人聽罷，各有心思。
最終楊一清說：“新建伯，可否借一步說話。”
王守仁點了點頭，轉身讓弟子們去琢磨，自己則跟著眾人上了亭子。
“事情是這樣的。”謝遷也沒廢話，將他揣摩出來的論調，與王守仁講了一遍。
“階級……”
王守仁聽得苦笑起來，果然皇帝自己還是開始透露出來了。
“階級者，便是食利者。”王守仁沉默了一下說，“荀子曰：天行有常，不為堯存，不為桀亡。
陛下曾言：適者生存，優勝劣汰。
王艮方才也說了，皇權、相權、民權彼此之間相輔相成也相製相競，一國想要統合天下，必須要有兩種以上的權力合流才行。
所以，皇權為帝皇。
相權卻可以因為不同利益團體，而分成數個方向。
比如眼下，天下農本，則土地為生產資料，於是我們便是地主階級。
給我們租佃的百姓，不擁有生產資料，便是佃農階級。
我們和佃戶可以是相輔相成，也可以是對立剝削，但核心就在於，我們取佃戶租子多少。
倘若我們好心，百姓給我們佃租，每年還能剩下到夏收的糧食，那麽我們就有民心，佃農與地主在有限的生產資料之下，便能得到統合。
倘若我們剝削甚重，佃戶就會逃亡，成為流民，然後退無可退之日，就會揭竿而起，到時候有能之人，重新洗牌，再開天下，也就順理成章。
地主與佃農，是對立的，但也可以相互依存的。
比如陛下正在做的，就是這件事。
陛下想要做的就是成為天下最大的地主，然後以此來換取民心。
雖然陛下與我們一樣，也是剝削佃農，但陛下巧妙的進行偽裝，比如方才的三權之爭，以及你們現在所言的階級之論。
無非就是矛盾的關係。”
“等等！矛盾的關係！”楊廷和一下想到了什麽，“也就是說，陛下曾經教導你的《儒學辯證法》是總綱？”
“不，《階級論》才是總綱。”王守仁皺眉搖頭，“但那書太過驚世駭俗，在下看完之後，燒了。倘若拿出來，你我，將再無法統。”
“這……果真？”謝遷大駭。
“諸公不也已經嗅到了危機嗎？”王守仁苦笑道，“《階級論》裏頭有言，物競天擇，適者生存，優勝劣汰，這一句話本身就夠令人恐懼了。完全將儒學根本摒棄在外。”
“完全可以套入法家的言論之中。陛下果然是法家擁躉。”
毛澄深唿吸，法家強調的就是幹預，國家範圍內的幹預。
把國家比作天，法為陽麵，公開的法律，一切的公義。
術為陰麵，陰謀詭計，一切的手段。
勢為君主的權勢、威勢，一切的裁斷。
“君主作為裁斷，設置障礙，篩選天下生靈，這是物競天擇。
能從君主篩選之下活下來者，必然是天下優勝之人，這就是優勝劣汰。
但君主作為裁斷，必然需要有人依附於權勢、威勢左右替陛下伸張權力，所以忠於陛下之人存活，不管酷吏還是普通人，這就叫適者生存。”毛澄恍惚著繼續說道：“所以，這三句話的意思就是，法家的言論啊！
一切都在發展，於是用進廢退，於是……”
王守仁呆愣看著毛澄，他是萬萬沒想到，自己冥思苦想不得結果的內容，被毛澄一語道破。
如果用毛澄這一套體係來解釋，也就能弄清楚，朱厚照版本的《天演論》核心價值觀。
法家的法、術，不過都是為了君主的勢服務的。
天比作皇帝。
物種在相互競爭，就是皇帝在篩選。
所謂一朝天子一朝臣，就是這個道理。
跳槽也是如此。
總之，王守仁悟了，他沉默了一下說：“看來陛下，壓根就不是想要改變理學，而是要把法家體係，徹底替換儒家根基。”
“這……”眾人驚駭萬分。
“可如何駁斥？”楊廷和趕緊問王守仁。
王守仁思考了一下說：“不難，還記得存天理、滅人欲、知行合一、致良知、這一套心學理學的概念嗎？”
“心即理也？”楊一清皺眉問。
心即理也，也就是心理合一的論斷，隻可惜楊一清他們倒騰出來沒幾天，就被朱厚照一紙期貨，直接打到崩潰。
所有人都跑去炒期貨了，誰還他娘的認真聽課？
所以心即理也，至今都沒有多少市場。
“學貴凝知，故而當格物，格物致知如何做？當知行合一。然則人欲難定，便為矛盾，矛盾即天理。
天地有無相生，卻非恆然，陰陽相交必然相製相競，是以存天理便是知矛盾。
是故，分析矛盾，分清主次，實事求是，便是存天理。
同時以發展眼光看問題，先解決主要矛盾，再處理次要矛盾，循環往複，不斷推進天下變易，誌大同而奔小康。
是以朱子曰：仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。
是故天理即仁王也。
天之公理有四：天行有常，物競天擇，優勝劣汰，適者生存。
仁之公理有四：
其一，於今時可感應天理，故而天行有常。
其二，存天理可天人合一，故而物競天擇。
其三，致良知可鎮平人欲，故而優勝劣汰。
其四，明明德可明哲保身，故而適者生存。”
王守仁這一席話，讓這群大官表情各異。
隻能說，王守仁是大才，他區區調換順序，就把理學和心學統合，還把朱厚照的《天演論》給篡改了。
第一，天行有常怎麽解釋？王守仁給的解釋，就是基於現實，可以感應天理，一切的天道，畢竟天行有常所以天理是恆然的。這裏就能牽扯上漢代以後獨尊儒術的儒家核心思想——天人感應。還是在限製皇權。防止皇權過大，危害各家的利益。
第二，存天理，就是要認識矛盾就是天理，解決矛盾，就可以做到天人合一。我與天合一，那麽物競天擇就落不到自己頭上。畢竟我就是天，哪有自己砍自己的道理？
第三，致良知，可以鎮平人欲，才能應對優勝劣汰，倘若你連自己的心性都壓不住，你指望你能勝出？這裏切合的就是心學。
最後，明明德，可以明哲保身，君子慎獨，也要懂得的保護自己的道理，才能在激烈的競爭之中活下來。這就是適者生存。
就是理學占比太少了，反而大部分是心學內容，讓楊一清不是很舒服。
但不得不承認，這一套改下來，心學、理學、王學三學合流，也就成了定局。
朱厚照想要通過學派之爭搞事，也就能被削弱很多下來。
眾人不斷盤算其中得失。
王守仁想了一下說：“既然如此，在下便寫一本論述，盡快發給陛下批閱。若想要立本正源，唯一的辦法，就是讓陛下認可這一套言論，讓天下認可這一套言論。否則，陛下一定會將法家替換進來，我們寧願以荀子禮法為核心，也萬萬不能讓法家徹底替代儒學。”
“善！就這麽辦！”楊廷和表示讚同。
毛澄沒有反對。
謝遷思考了以後道：“亡國還是亡天下，我還是分得清的。”
楊一清無奈苦笑道：“罷了，江山代有才人出，各領風騷數百年。這個時代，你們的了。”