第324章 孫家大少遊末世32
快穿：什麽？我的宿主是狂人？！ 作者：北冥騎鯤 投票推薦 加入書簽 留言反饋
就這樣愉快的，又一批幸存者被裝上車，拉往了江明位於金湯城的大本營。
看著一個個在田間找事情，或者在營地裏搞建設的“佃戶”，孫文瀚臉上既是滿意又是不滿意。
滿意的自然是隨著抓來的壯丁越來越多，他的勢力也越來越龐大，作威作福，不對，廣施恩澤，有了更多人捧場。
而不滿意的則是有一些可以用於食品加工的工廠明明就在自己麵前，可是由於交通運輸的斷絕，卻不能讓這些田間刨食的混子一個個填滿流水線上的空位。
畢竟現在電力設施，機械裝置還是能夠使用的，再怎麽說也比純人工的強。
所以在某種意義上來說，某些在田野間，在荒林裏從事開荒工作的幸存者還真的得感謝孫文瀚給了他們一個工作的機會。
他們中許多五穀不分，四體不勤的城市居民，在田野間工作的效率有的時候真的不如古代人。
孫文瀚的要求其實也很簡單，不強製要求大家夥一定幹出多麽大的事業，創造多麽大的價值。
但是一定要每天累得精疲力竭，半死不活。
畢竟，有時候態度比結果更重要，而孫文瀚在巡視自己領地時最看不得的就是有人瞎溜達扯皮。
所以在這種情況下，哪怕是在後方搞生活搞後勤或者搞建設，也不見得就是一個比手持武器對抗喪屍更輕鬆的工作。
當然，安全確實是安全了一些，但是作為戰士，卻在營地裏處處受到優待，可以獲得人們的尊重與敬仰。
對於孫文瀚來說，手底下最重要的就是這些武裝力量了。
他們既可以替他役使更多的幸存者，也可以替他找尋到源源不斷的牛羊。
在模擬經營的遊戲中，還有什麽比人口自動增長來得更令人愉悅呢？
提到人口，那麽便不得不提到與之相關的終古國高等性別。
不過很可惜，在這裏，脫離了曾經的社會製度與法律，她們依靠言語，依靠資本的扶持以及對人性的利用而建立起來的優勢蕩然無存。
哪怕在男性中會出現某些“愛護弱小”、“正義凜然”的人替她們出頭——那麽對不起，有情人就應該一起上天堂。
正所謂在天願作比翼鳥，孫文瀚可不想看到兩種性別“其樂融融”的景象，所以自然就得成全某些癡男怨女了。
畢竟這個世界上，除了男人就是女人，孫文瀚不可能單純的因為有一方表現的柔弱，就對那一方進行偏愛。
畢竟當自己的偏愛降臨時，那麽所謂弱勢的一方也就不可以稱之為弱了。
雖然舊有的秩序已經崩壞，但是現代人終究不是古代人，並不是光靠肉體的強弱就可以區分力量的大小的。
不過考慮到總是有很多的女性幸存者拿肉體力量比不過男性說是，所以在孫文瀚的領地中，男性對girl們單方麵的毆打被認為是合法的。
畢竟如果不這樣，孫文瀚始終想不明白到底怎麽證明女子不如男。
同時這也是基於某些覺醒人士臨死前所說的“girl help girls”的深度考慮以及對於那些尋道者光輝信念的致敬。
畢竟有時候看到自己手下的某一個群體之間相互友愛，這也是件很令人精神愉悅並且得到道德上的滿足的事情。
走在營地的街道上，可以看到一個個鼻青臉腫的女人拋棄了曾經的柔弱，勇敢而堅強的麵對生活。
在這裏，毆打柔弱者是被鼓勵的事情，而當有人對她們進行毆打時，有男性站出來那麽便會被判為同樣是為女性，同時剝奪其反擊權。
並且在之後的檢查中，如果發現這位“正義之士”並不是個合格的女性，而是夾槍帶棒，心懷不軌混入女性群體的，那麽他就會被執法者們親切而負責的割掉小夥伴，成為一個真正的woman。
正常的女性是被允許在受到毆打時進行反擊的，畢竟如果連這點權利都不給人家，那麽就顯得太過無情。
當然，事後男方受到傷害的醫藥費將由女方承擔，畢竟這已經屬於互毆。
不過女性也可以在受到單方麵毆打之後申請進行傷情鑒定，如果她的傷殘程度超過了三級，那麽她就可以要求賠償。
畢竟怎麽說來這些人也算是屬於孫文瀚的私人財產，雖然正在接受教育，但是也不能夠影響到她們在崗位上的發光發熱。
哪怕是流盡最後一滴血，那也一定是要在工作崗位上流幹的，畢竟這可以使原本具有悲劇色彩的某些事情變得偉大或者猙獰。
對其他的幸存者們起到激勵或者警醒作用，同時這種勞動力在最後一刻也是在工作崗位上的事情也可以讓孫文瀚這個領主產生出一種自己的生產力哪怕生命的最後一刻也在替自己工作，自己沒有吃虧的美妙感受。
總之，這就是一個依靠著武力，草菅人命，為所欲為的，在無政府與無秩序的土地上生長出來的惡魔。
他的存在讓許多人成功的感受到了曾經那個秩序與法度的時代對於他們這些普通人的仁慈與極大寬容，並且為以往的某些不切實際的念頭感到深深的後悔。
而此時，孫文瀚看到街道上一個個遍體鱗傷的女人，不由得產生了這樣一個疑問。
那就是在這顆星球的遠古時期，人類文明的早些時候，到底是為什麽會出現一段時間的母係社會？
是因為那時的生產資料主要由女性掌握？還是由於某種古老的生殖崇拜？
雖然江明曾經某個女性社會，但是某些深入的東西他卻模糊不清一時之間，而對於這顆星球，這個國度曾經的一段曆史，他也產生了片刻的好奇。
可以看見，雖然隻過去了短短的兩個月，但是營地裏已經形成了很明顯的上下關係。
在這裏，除開那些管理人員，那些有身份的人，那麽武力便是受到推崇。
而地位最低下的則是那些曾經的特殊群體，即那些柔弱的“弱勢群體”。
看著一個個在田間找事情，或者在營地裏搞建設的“佃戶”，孫文瀚臉上既是滿意又是不滿意。
滿意的自然是隨著抓來的壯丁越來越多，他的勢力也越來越龐大，作威作福，不對，廣施恩澤，有了更多人捧場。
而不滿意的則是有一些可以用於食品加工的工廠明明就在自己麵前，可是由於交通運輸的斷絕，卻不能讓這些田間刨食的混子一個個填滿流水線上的空位。
畢竟現在電力設施，機械裝置還是能夠使用的，再怎麽說也比純人工的強。
所以在某種意義上來說，某些在田野間，在荒林裏從事開荒工作的幸存者還真的得感謝孫文瀚給了他們一個工作的機會。
他們中許多五穀不分，四體不勤的城市居民，在田野間工作的效率有的時候真的不如古代人。
孫文瀚的要求其實也很簡單，不強製要求大家夥一定幹出多麽大的事業，創造多麽大的價值。
但是一定要每天累得精疲力竭，半死不活。
畢竟，有時候態度比結果更重要，而孫文瀚在巡視自己領地時最看不得的就是有人瞎溜達扯皮。
所以在這種情況下，哪怕是在後方搞生活搞後勤或者搞建設，也不見得就是一個比手持武器對抗喪屍更輕鬆的工作。
當然，安全確實是安全了一些，但是作為戰士，卻在營地裏處處受到優待，可以獲得人們的尊重與敬仰。
對於孫文瀚來說，手底下最重要的就是這些武裝力量了。
他們既可以替他役使更多的幸存者，也可以替他找尋到源源不斷的牛羊。
在模擬經營的遊戲中，還有什麽比人口自動增長來得更令人愉悅呢？
提到人口，那麽便不得不提到與之相關的終古國高等性別。
不過很可惜，在這裏，脫離了曾經的社會製度與法律，她們依靠言語，依靠資本的扶持以及對人性的利用而建立起來的優勢蕩然無存。
哪怕在男性中會出現某些“愛護弱小”、“正義凜然”的人替她們出頭——那麽對不起，有情人就應該一起上天堂。
正所謂在天願作比翼鳥，孫文瀚可不想看到兩種性別“其樂融融”的景象，所以自然就得成全某些癡男怨女了。
畢竟這個世界上，除了男人就是女人，孫文瀚不可能單純的因為有一方表現的柔弱，就對那一方進行偏愛。
畢竟當自己的偏愛降臨時，那麽所謂弱勢的一方也就不可以稱之為弱了。
雖然舊有的秩序已經崩壞，但是現代人終究不是古代人，並不是光靠肉體的強弱就可以區分力量的大小的。
不過考慮到總是有很多的女性幸存者拿肉體力量比不過男性說是，所以在孫文瀚的領地中，男性對girl們單方麵的毆打被認為是合法的。
畢竟如果不這樣，孫文瀚始終想不明白到底怎麽證明女子不如男。
同時這也是基於某些覺醒人士臨死前所說的“girl help girls”的深度考慮以及對於那些尋道者光輝信念的致敬。
畢竟有時候看到自己手下的某一個群體之間相互友愛，這也是件很令人精神愉悅並且得到道德上的滿足的事情。
走在營地的街道上，可以看到一個個鼻青臉腫的女人拋棄了曾經的柔弱，勇敢而堅強的麵對生活。
在這裏，毆打柔弱者是被鼓勵的事情，而當有人對她們進行毆打時，有男性站出來那麽便會被判為同樣是為女性，同時剝奪其反擊權。
並且在之後的檢查中，如果發現這位“正義之士”並不是個合格的女性，而是夾槍帶棒，心懷不軌混入女性群體的，那麽他就會被執法者們親切而負責的割掉小夥伴，成為一個真正的woman。
正常的女性是被允許在受到毆打時進行反擊的，畢竟如果連這點權利都不給人家，那麽就顯得太過無情。
當然，事後男方受到傷害的醫藥費將由女方承擔，畢竟這已經屬於互毆。
不過女性也可以在受到單方麵毆打之後申請進行傷情鑒定，如果她的傷殘程度超過了三級，那麽她就可以要求賠償。
畢竟怎麽說來這些人也算是屬於孫文瀚的私人財產，雖然正在接受教育，但是也不能夠影響到她們在崗位上的發光發熱。
哪怕是流盡最後一滴血，那也一定是要在工作崗位上流幹的，畢竟這可以使原本具有悲劇色彩的某些事情變得偉大或者猙獰。
對其他的幸存者們起到激勵或者警醒作用，同時這種勞動力在最後一刻也是在工作崗位上的事情也可以讓孫文瀚這個領主產生出一種自己的生產力哪怕生命的最後一刻也在替自己工作，自己沒有吃虧的美妙感受。
總之，這就是一個依靠著武力，草菅人命，為所欲為的，在無政府與無秩序的土地上生長出來的惡魔。
他的存在讓許多人成功的感受到了曾經那個秩序與法度的時代對於他們這些普通人的仁慈與極大寬容，並且為以往的某些不切實際的念頭感到深深的後悔。
而此時，孫文瀚看到街道上一個個遍體鱗傷的女人，不由得產生了這樣一個疑問。
那就是在這顆星球的遠古時期，人類文明的早些時候，到底是為什麽會出現一段時間的母係社會？
是因為那時的生產資料主要由女性掌握？還是由於某種古老的生殖崇拜？
雖然江明曾經某個女性社會，但是某些深入的東西他卻模糊不清一時之間，而對於這顆星球，這個國度曾經的一段曆史，他也產生了片刻的好奇。
可以看見，雖然隻過去了短短的兩個月，但是營地裏已經形成了很明顯的上下關係。
在這裏，除開那些管理人員，那些有身份的人，那麽武力便是受到推崇。
而地位最低下的則是那些曾經的特殊群體，即那些柔弱的“弱勢群體”。