王華陽雖然有現代人的知識，但對於處理這種需要高超智慧的事情，還是心有餘而力不足。
王華陽問道：“師傅，那咱們應該怎麽先穩住他們？”
文天祥說道：“這個微臣還沒有想清楚，等微臣想清楚了再告訴皇上，不過咱們現在要先確認一件事，那就是見或者不見明教這幫人，是光明正大的接見還是私底下會麵，會麵的話是皇上與他們會麵還是由微臣前去？”
王華陽想了想說道：“不管明教是不是受蒙古人指示，朕感覺應該還是見一麵比較好，但是肯定不能光明正大的見麵，如果明教是自發的行為，那麽光明正大的見麵會給大宋朝廷和明教都帶來巨大的麻煩，至於會麵人員，朕決定親自見一見明教的人，明教不是說三日後他們會帶著你給芷蘭的書信返迴大陸嗎，那咱們就定在兩日後會麵，地點就選在皇宮，至於如何保密，這個你務必要做好，與明教會麵的事情，隻能你知，朕知，明教的人知道，不能讓別的人再知道，以免妄生事端。”
文天祥得到王華陽的指示後，慢慢的退出了房間。
文天祥走後，王華陽開始複盤剛才自己與文天祥的談話，同時開始思考與明教的這次會麵。
文天祥說的對，陽頂天等人現在是敵是友尚未可知，而大宋現在的國策是韜光養晦，唯大元馬首是瞻，普通的百姓和一般的官員是感覺不到朝廷還有光複中原的野心的，他們看到的是大宋守著三島偏安一隅，皇帝沉迷女色縱情享樂，官員爭相購買田產與民爭利，科舉考試停擺、朝廷官員由世家大族擔任，對蒙古人更是唯唯諾諾，全然沒有奮發圖強的氣息。王華陽做的這些，不光是讓大宋百姓看的，更是讓忽必烈看的，目的就是讓忽必烈看到大宋偏安海外後已經沒有了光複中原的執念，讓忽必烈放鬆對大宋的警惕。
而明教的這次結盟，則是對大宋現在國策的一次試探，如果大宋願意與明教、白蓮教合作，那麽明教返迴大陸後就會扛起大宋的旗幟，大張旗鼓的宣傳反元複宋，如果真的這樣，忽必烈肯定會不惜一切代價來攻打大宋的，大宋辛辛苦苦積累八年的國力將會蕩然無存，以後就再也沒有光複中原的資本了。
但是如果不與明教、白蓮教結盟，那麽就會徹底寒了中原漢人的心，中原漢人迫於蒙古強大的軍力臣服於蒙古人，但是他們心還是向著大宋的，如果大宋振臂一唿，不能說所有的漢人都會響應，長江以南的漢人肯定會群起相隨的，而如果這次不與明教合作，明教的人返迴大陸後，就會大張旗鼓的宣傳大宋朝廷已經沒有了光複中原的打算，他們很可能會拋棄大宋朝廷。
大宋朝廷一旦在大陸失去了民心，將來光複中原會難如登天。
王華陽想找到一個兩全其美的辦法，既能隱藏大宋光複中原的雄心，又能收服中原漢人的民心。
王華陽在屋子裏來迴踱步，開始思考古人“得民心者得天下”的含義。
得民心者得天下是一句格言，選自《孟子離婁上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也”，後來簡化為“得民心者得天下。”
翻譯成白話文就是：讓天下安定，民富國強是有辦法的，那就是獲得百姓就可以得到天下了。要想獲得百姓也有辦法，那就是獲得民心就可以得到百姓；要想獲得民心也很簡單，百姓所需要的，就給予他們，反對的就不要強加給他。
“得民心者得天下”從問世開始就得到了廣大統治階層的認可，不管是皇帝還是官員，他們都在踐行著這句話。
但是穿越後，王華陽對“得民心者得天下”這句話產生了懷疑。
如果說得民心就能得天下，那麽蠻夷就不可能得到天下，蠻夷所到之處都是殺戮和搶劫，到處是民不聊生，生靈塗炭。
但是這些蠻夷先後建立了大遼、大金、大元，就連日後的通古斯野人也建立了大清，他們這些人根本就沒有得到過民心，但是他們也得到了天下。
就拿現在來說，大宋深得中原百姓的民心，但是又能怎麽樣呢，不是照樣被蒙古人趕到了海裏。
以上這些讓王華陽對自己的認知產生了嚴重懷疑，到底是先得民心之後再得天下還是得到天下之後再得民心。
雖然說得民心者得天下，但是蒙古人靠著強大的武力也得到了天下，民心在絕對的武力麵前，顯得是那麽的可笑，隻有強大的武力才能保證得到天下。
從大遼、大金、大元、大清的建國曆程來看，在創業得天下時，民心是可以忽略不計的，隻有在守業守天下時，才需要得到天下的民心。
想通了此，王華陽豁然開朗。
如果不能光複中原，得到中原漢人的民心又有何用？
而如果自己帶領軍隊打敗蒙古，光複了中原，民心自然會迴來的。
而現在的當務之急是讓忽必烈覺得大宋已經沒有了光複中原的雄心，已經甘願偏安海外，隻有這樣大宋才能猥瑣發育。
確定這些後，王華陽不再糾結中原的民心問題，而是開始考慮如何繼續讓大宋猥瑣發育。
次日早朝結束後，王華陽將文天祥單獨叫到偏殿。
文天祥行禮後，等著王華陽的訓話。
身為皇帝，王華陽自然不用考慮文天祥的問題。
王華陽直接問道：“師傅，你考慮的怎麽樣了？想到穩住明教的辦法沒有？”
文天祥說道：“迴皇上，目前微臣還沒有想到萬全的辦法，臣現在能想到的辦法就是一個字：拖！”
“拖？”王華陽重複道：“怎麽個拖法？”
文天祥說道：“臣的意思是既不反對合作，也不支持合作，而是采取中立的態度，給明教留下一個模棱兩可的答案，讓明教自己去揣測，不管他們揣測的是合作還是反對，與咱們都沒有關係，大宋朝廷代表著漢人正統，朝廷不能留下口實給中原漢人，如果明教他們真的在中原造反，若成功，則是受到了朝廷的支持，如果失敗，忽必烈也沒有直接的證據證明大宋支持了明教、白蓮教造反，而咱們大宋則繼續在海外發展壯大，等待著光複中原機會的出現。”
王華陽問道：“師傅，那咱們應該怎麽先穩住他們？”
文天祥說道：“這個微臣還沒有想清楚，等微臣想清楚了再告訴皇上，不過咱們現在要先確認一件事，那就是見或者不見明教這幫人，是光明正大的接見還是私底下會麵，會麵的話是皇上與他們會麵還是由微臣前去？”
王華陽想了想說道：“不管明教是不是受蒙古人指示，朕感覺應該還是見一麵比較好，但是肯定不能光明正大的見麵，如果明教是自發的行為，那麽光明正大的見麵會給大宋朝廷和明教都帶來巨大的麻煩，至於會麵人員，朕決定親自見一見明教的人，明教不是說三日後他們會帶著你給芷蘭的書信返迴大陸嗎，那咱們就定在兩日後會麵，地點就選在皇宮，至於如何保密，這個你務必要做好，與明教會麵的事情，隻能你知，朕知，明教的人知道，不能讓別的人再知道，以免妄生事端。”
文天祥得到王華陽的指示後，慢慢的退出了房間。
文天祥走後，王華陽開始複盤剛才自己與文天祥的談話，同時開始思考與明教的這次會麵。
文天祥說的對，陽頂天等人現在是敵是友尚未可知，而大宋現在的國策是韜光養晦，唯大元馬首是瞻，普通的百姓和一般的官員是感覺不到朝廷還有光複中原的野心的，他們看到的是大宋守著三島偏安一隅，皇帝沉迷女色縱情享樂，官員爭相購買田產與民爭利，科舉考試停擺、朝廷官員由世家大族擔任，對蒙古人更是唯唯諾諾，全然沒有奮發圖強的氣息。王華陽做的這些，不光是讓大宋百姓看的，更是讓忽必烈看的，目的就是讓忽必烈看到大宋偏安海外後已經沒有了光複中原的執念，讓忽必烈放鬆對大宋的警惕。
而明教的這次結盟，則是對大宋現在國策的一次試探，如果大宋願意與明教、白蓮教合作，那麽明教返迴大陸後就會扛起大宋的旗幟，大張旗鼓的宣傳反元複宋，如果真的這樣，忽必烈肯定會不惜一切代價來攻打大宋的，大宋辛辛苦苦積累八年的國力將會蕩然無存，以後就再也沒有光複中原的資本了。
但是如果不與明教、白蓮教結盟，那麽就會徹底寒了中原漢人的心，中原漢人迫於蒙古強大的軍力臣服於蒙古人，但是他們心還是向著大宋的，如果大宋振臂一唿，不能說所有的漢人都會響應，長江以南的漢人肯定會群起相隨的，而如果這次不與明教合作，明教的人返迴大陸後，就會大張旗鼓的宣傳大宋朝廷已經沒有了光複中原的打算，他們很可能會拋棄大宋朝廷。
大宋朝廷一旦在大陸失去了民心，將來光複中原會難如登天。
王華陽想找到一個兩全其美的辦法，既能隱藏大宋光複中原的雄心，又能收服中原漢人的民心。
王華陽在屋子裏來迴踱步，開始思考古人“得民心者得天下”的含義。
得民心者得天下是一句格言，選自《孟子離婁上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也”，後來簡化為“得民心者得天下。”
翻譯成白話文就是：讓天下安定，民富國強是有辦法的，那就是獲得百姓就可以得到天下了。要想獲得百姓也有辦法，那就是獲得民心就可以得到百姓；要想獲得民心也很簡單，百姓所需要的，就給予他們，反對的就不要強加給他。
“得民心者得天下”從問世開始就得到了廣大統治階層的認可，不管是皇帝還是官員，他們都在踐行著這句話。
但是穿越後，王華陽對“得民心者得天下”這句話產生了懷疑。
如果說得民心就能得天下，那麽蠻夷就不可能得到天下，蠻夷所到之處都是殺戮和搶劫，到處是民不聊生，生靈塗炭。
但是這些蠻夷先後建立了大遼、大金、大元，就連日後的通古斯野人也建立了大清，他們這些人根本就沒有得到過民心，但是他們也得到了天下。
就拿現在來說，大宋深得中原百姓的民心，但是又能怎麽樣呢，不是照樣被蒙古人趕到了海裏。
以上這些讓王華陽對自己的認知產生了嚴重懷疑，到底是先得民心之後再得天下還是得到天下之後再得民心。
雖然說得民心者得天下，但是蒙古人靠著強大的武力也得到了天下，民心在絕對的武力麵前，顯得是那麽的可笑，隻有強大的武力才能保證得到天下。
從大遼、大金、大元、大清的建國曆程來看，在創業得天下時，民心是可以忽略不計的，隻有在守業守天下時，才需要得到天下的民心。
想通了此，王華陽豁然開朗。
如果不能光複中原，得到中原漢人的民心又有何用？
而如果自己帶領軍隊打敗蒙古，光複了中原，民心自然會迴來的。
而現在的當務之急是讓忽必烈覺得大宋已經沒有了光複中原的雄心，已經甘願偏安海外，隻有這樣大宋才能猥瑣發育。
確定這些後，王華陽不再糾結中原的民心問題，而是開始考慮如何繼續讓大宋猥瑣發育。
次日早朝結束後，王華陽將文天祥單獨叫到偏殿。
文天祥行禮後，等著王華陽的訓話。
身為皇帝，王華陽自然不用考慮文天祥的問題。
王華陽直接問道：“師傅，你考慮的怎麽樣了？想到穩住明教的辦法沒有？”
文天祥說道：“迴皇上，目前微臣還沒有想到萬全的辦法，臣現在能想到的辦法就是一個字：拖！”
“拖？”王華陽重複道：“怎麽個拖法？”
文天祥說道：“臣的意思是既不反對合作，也不支持合作，而是采取中立的態度，給明教留下一個模棱兩可的答案，讓明教自己去揣測，不管他們揣測的是合作還是反對，與咱們都沒有關係，大宋朝廷代表著漢人正統，朝廷不能留下口實給中原漢人，如果明教他們真的在中原造反，若成功，則是受到了朝廷的支持，如果失敗，忽必烈也沒有直接的證據證明大宋支持了明教、白蓮教造反，而咱們大宋則繼續在海外發展壯大，等待著光複中原機會的出現。”