施江說道：“即使你說的都是真的，大宋朝廷在海外七年，為什麽沒有一點動靜，中原的漢人完全看不到朝廷有光複中原的打算，相反，中原百姓隻看到大宋朝廷在海外安逸的活著，不僅沒有發奮圖強，更沒有聯絡中原的抗元武裝，難道大宋朝廷是希望蒙古人自己退迴草原嗎？”
馮歡說道：“施大人歸隱田園，卻依然關心著大宋的事情，這讓我們很欣慰，但是朝廷也不容易，崖山突圍後，二十萬將士跟隨皇上到了麻逸國，而麻逸國有五百萬之眾，二十萬人對五百萬人，朝廷隻有采用各種方法在麻逸國立足，麻逸國部落甚至還發動過三次大的叛亂，期間張世傑大人戰死，陸秀夫大人戰死，皇上兩次都是死裏逃生，施大人隻知道留在中原的漢人不容易，但是你們知道跑到麻逸國的朝廷有多不容易，大宋二十萬漢人被五百萬部落人包圍，部落的人虎視眈眈，他們時時刻刻都想把漢人趕下大海喂魚，為了在麻逸國立足，皇上都不得不做出犧牲，與蠻夷的公主聯姻，這在華夏曆史上都是不曾有過的屈辱，你們還可以埋怨朝廷不作為，而我們又找誰埋怨呢？我們能做的就是韜光養晦，慢慢的發展。”
施江詫異的問道：“陸秀夫大人戰死了？”
馮歡說道：“是的，楊勇在蒙古人的蠱惑下發動叛亂，向篡位稱帝，還刺殺皇上，所幸皇上福大命大，被人救起，楊勇被誅殺後，文天祥大人帶領部隊返迴神州城平定叛亂，被楊勇的謀士吳又玄和部落團團包圍，五萬將士，最後突圍的隻有兩萬，陸秀夫帶領皇上前來營救文天祥，被部落的部隊反向衝鋒，陸秀夫大人為了救皇上，把自己當做誘餌，與部落的人同歸於盡。”
施江問道：“朝廷現在在大宋島還能被部落威脅嗎？”
馮歡說道：“楊勇叛亂，若不是皇上委曲求全，提前與阿羅約部落聯姻，阿羅約部落出動二十萬大軍，這才幫皇上平定了楊勇叛亂，但是阿基諾部落有四十萬大軍，曼古達圖部落有三十萬大軍，而朝廷連同各地的駐軍，所有軍隊不過二十萬，這次平定楊勇和部落叛亂，朝廷損失了八萬老兵，可謂元氣大傷，皇上不得已，讓阿羅約部落的二十萬大軍進駐神州城，讓他們幫助朝廷震懾其他兩大部落，並且皇上為了能夠穩住阿羅約部落，將還未生育子嗣的阿羅約公主瑪麗亞直接冊封為貴妃，皇上所做的這一切犧牲，都是為了大宋島上的三百萬漢人。朝廷不是不想北伐光複中原，而是朝廷現在還麵臨著生死存亡的威脅。”
施江說道：“大宋當年帶領二十萬臣民崖山突圍，後來又在東南沿海帶走了約數十萬漢人，近百萬漢人都打不過部落武裝嗎？”
馮歡說道：“施大人，崖山突圍前，大宋有帶兵經驗的將領戰死的戰死，投降的投降，跑到大宋島的將士都是新兵和底層軍官，他們原本就沒有什麽大型會戰的經驗，更沒有領導過大部隊作戰，大宋的軍權原來是張世傑大人掌握，張世傑大人戰死後，楊勇掌控了大宋軍權，楊勇叛亂被誅殺後，陸秀夫大人掌握了軍權，陸秀夫大人戰死後，軍權短暫的掌握在文天祥大人的手上，之後皇上讓謝飛掌握了軍權。”
施江說道：“張世傑、陸秀夫、文天祥三人都是科舉出身，原本不是帶兵的料，三人帶兵，軍隊的戰鬥力可想而知，楊勇原來是張弘範的一員副將，率領水師不過千人，根本就沒有領軍經驗，他也能掌握大宋軍權，至於你說的現在的大宋軍權掌握在謝飛手上，謝飛又是誰，之前我根本就沒有聽說過此人。”
馮歡說道：“謝飛原來是崖山突圍時敢死隊的一員，後來在陸秀夫的舉薦下帶領水師前往東南沿海搶人，之後一路晉升為神州城禁軍統領，楊勇、陸秀夫去世後，為了提高軍隊的戰鬥力，皇上決定文臣以後不得再帶兵，文天祥大人任丞相，軍權交付給皇上，皇上便讓不滿三十歲的謝飛做了大宋的大將軍，統領大宋三軍。”
施江說道：“皇上讓一個沒有領兵經驗的年輕人做了統領大宋三軍的大將軍，這不是胡鬧嗎，怪不得這麽多年大宋打不過部落蠻夷武裝，照你們這樣搞下去，大宋軍隊的戰鬥力隻會越來越低下，大宋遲早要被部落的人趕下海。”
馮歡說道：“正因為如此，皇上特地派我前來尋找施大人！”
施江問道：“找我做什麽？”
馮歡說道：“千軍易得，一將難求，大宋現在需要一位熟知兵法，能夠領兵打仗的大將，現在大宋的武將都太年輕，很多沒有作戰經驗，讓他們領軍，隻能打打蠻夷，如果要想光複中原，必須得尋找一位通曉兵法又有作戰經驗的將軍，而施大人就是這樣的將軍。”
施江搖搖頭說道：“馮大人太高看施某了，施某年輕時的確帶領過水軍擊敗過蒙古軍隊，但是到頭來還不是蒙古人的手下敗將，你讓一個蒙古人的手下敗將去做大將軍，會直接影響軍隊的士氣的，況且我隻懂得水戰，陸戰和馬戰一概不知。”
施江看了看草屋說道：“我已經老了，已經厭倦了打打殺殺的生活，並且忽必烈統一華夏後，也按照中原王朝的做法，尊重儒學，施行仁政，在忽必烈的帶領下，中原這些年慢慢的也穩定了下來，雖然忽必烈是蒙古人，但是忽必烈卻沒有排斥漢臣，大量的漢人可以通過科舉考試進入朝廷，繼續為百姓謀福祉，中原王朝自安史之亂後已經混戰了五百年，雖然最後中原大地沒有被漢人統一，但是蒙古人卻做到了，百姓們現在已經開始慢慢的適應大元的統治，在大元的治下，中原沒有了戰爭，百姓也得以休養生息。而我現在也開始慢慢的適應這種生活了，不想再為一家一姓的榮華富貴而破壞這來之不易的太平。”
馮歡沒有想到施江已經完全放棄了光複中原的念想，施江說的也對，不管是漢人做皇帝，還是蒙古人做皇帝，隻要能還百姓一個天下太平，對百姓而言，誰做皇帝都無所謂。
但是馮歡在情報司工作多年，知道施江隻是嘴上這麽說，心裏未必是這麽想的，從施江兒子的名字就可以看出端倪：施向南。
大宋現在在大元的南方，而施江的兒子叫施向南，不會這麽巧，施江在心裏還是偏向大宋的，隻是可能是自己初次拜訪施江，施江怕自己是大元派來試探他的，故而表現出大元現在的統治就很好，不想反抗大元。
施江確實有這方麵的顧慮，畢竟作為大宋降將，蒙古人對自己還是很忌憚的，前期施江能覺察到自己家周圍一直有人在監視自己，隻是監視多年後，忽必烈發現施江確實已經放下了夷夏觀念，開始認同蒙古人的統治，這才取消了對施江的監視。
施江的想法和大部分漢人的想法一樣，不管誰做皇帝，隻要能讓天下太平，百姓安居樂業，尊重中原文化，尊孔拜祖，大家就會承認他的這個皇帝之位。
忽必烈繼位後，在大元境內尊重漢學，拜謁孔子，又自認是華夏族人，統一了中原，平定了戰亂，讓百姓得以從戰爭中走出來，當時的大部分百姓已經開始認可忽必烈的統治，如果忽必烈之後大元皇位的繼任者是一位仁君，繼續讓百姓休養生息，說不定大元就可以躲過“胡虜無百年之運”的魔咒。
馮歡原本打算迴到大都向莊一凡請教後再來遊說施江，但是情況緊急，往返一趟大都需要六天，六天會發生很多事情的，自己拜訪施江，是因為朝廷對施江的監視已經取消，但是施江家裏突然來了陌生人，當地保長一定會向官府匯報，官府也一定會向朝廷匯報，朝廷若知道有人拜訪歸隱的施江，一定會加強對他的監視，甚至會像陳天放一樣給關起來，必須在朝廷有所覺察之前說服施江，讓他跟著自己離開。
馮歡也看著草屋說道：“施大人這麽說，莫不是認可了那句有奶便是娘，中原地區是我漢人祖祖輩輩生活的地方，蒙古人生活在漠北，雙方本應該井水不犯河水，但是蒙古人嫌棄自己的生活條件太差，越過大漠，進入長城，強占了漢人的土地，然後認漢人的祖宗為祖宗，繼續用漢人的製度管理漢人，然後你就說忽必烈是一位仁君，給了百姓太平生活，施大人就沒有想過，如果不是蒙古人打過來，我們原本的生活本來就是這個樣子，一個強盜打進你家，將家主趕跑，自己做了家主，然後用老家主留下來的東西犒勞家人，家人就忘了奪家之恨，認這個強盜為新的家主嗎？如果這樣做都能被世人認可，那天理何在，綱常何在，我們學習四書五經的意義何在？中原是我們漢人的中原，即使蒙古人再仁慈，也是踏著我們先祖的屍體登上這寶座的，我們不能因為忽必烈給與的小恩小惠就忘記了國破家亡隻恨。”
施江說道：“光複中原不是一句口號，而是要有強大的實力才能夠付諸實施，現在大元治下有一億多人口，大宋不過一千萬人口，漢人人口僅有二三百萬，還要防著部落造反，大宋哪有實力來光複中原，我已隱退多年，也不再像年輕時那般一腔熱血，前塵往事，我也不想再迴憶了，我現在就是一鄉野村夫，隻想著種好自己的一畝三分地，給妻兒一個安穩的生活，什麽天下、正統、蠻夷、華夏，這些都與我無關了。”
馮歡說道：“施大人給自己的兒子取名施向南，大元在北，大宋在南，難道就與光複中原沒有關係嗎？忽必烈雖然給與漢人一個穩定的生活環境，但是漢人在大元隻能是四等民族，雖然忽必烈尊重儒學，但是大元的權利不是照樣掌握在蒙古貴族手中，忽必烈也開科取士，但是給與讀書人的待遇僅僅是縣令，漢臣連進入朝廷核心權利機構的資格都沒有，大元一億人口，九千萬都是漢人，而權利卻掌握在蒙古人、色目人和迴迴手中，自己卻淪為低人一等的下等民族，漢人在自己祖祖輩輩生活的土地上淪為低等民族，這就是你說的太平盛世。”
馮歡繼續說道：“漢人的命在大元連一隻羊都不值，蒙古人隨時都可以殺死漢人，而隻需要賠償一貫錢，漢人一個村莊用一把菜刀，這些就是忽必烈給與漢人的太平盛世，施大人原來是大宋將領，在於夫人新婚之夜可能不會受到蒙古人的為難，但是多少漢家女子，新婚之夜都是在蒙古男人的床上度過的，漢人女子視貞操為生命，而蒙古人卻故意奪走漢族女子的初夜，這難道不是對漢人赤裸裸的歧視嗎？施大人將來不希望向南娶妻子的當晚，兒媳婦是在蒙古人的床上度過的吧，施大人不到四十歲，將來與夫人很可能還會有孩子，萬一是女兒，您總不希望看到自己的女兒長大後也被送到蒙古人的床上吧，即使不為了千千萬萬的漢家子女，為了向南，您也應該考慮一下。”
施江看著柵欄，歎了一口氣說道：“我又何嚐不知漢人隻是得到了太平，卻連最基本的尊嚴都沒有了，但是我們又能怎麽樣呢，蒙古人已經在中原建立政權，並且逐漸的穩固下來，要想推翻蒙古政權，談何容易，大宋朝廷東渡，讓我們這些留在中原的漢人完全看不到希望，你們讓我們怎麽做，直接反抗蒙古人嗎？那不就是送死嗎？”
馮歡知道自己的話起到了作用，於是準備再加一把火。
馮歡說道：“施大人，我知道你對朝廷很失望，但是現在皇上親政了，咱們的皇上雖然年僅十五歲，但是展現出來的權謀卻昭示著他是一位雄才大略的帝王。”
施江說道：“何以見得？”
馮歡說道：“施大人歸隱田園，卻依然關心著大宋的事情，這讓我們很欣慰，但是朝廷也不容易，崖山突圍後，二十萬將士跟隨皇上到了麻逸國，而麻逸國有五百萬之眾，二十萬人對五百萬人，朝廷隻有采用各種方法在麻逸國立足，麻逸國部落甚至還發動過三次大的叛亂，期間張世傑大人戰死，陸秀夫大人戰死，皇上兩次都是死裏逃生，施大人隻知道留在中原的漢人不容易，但是你們知道跑到麻逸國的朝廷有多不容易，大宋二十萬漢人被五百萬部落人包圍，部落的人虎視眈眈，他們時時刻刻都想把漢人趕下大海喂魚，為了在麻逸國立足，皇上都不得不做出犧牲，與蠻夷的公主聯姻，這在華夏曆史上都是不曾有過的屈辱，你們還可以埋怨朝廷不作為，而我們又找誰埋怨呢？我們能做的就是韜光養晦，慢慢的發展。”
施江詫異的問道：“陸秀夫大人戰死了？”
馮歡說道：“是的，楊勇在蒙古人的蠱惑下發動叛亂，向篡位稱帝，還刺殺皇上，所幸皇上福大命大，被人救起，楊勇被誅殺後，文天祥大人帶領部隊返迴神州城平定叛亂，被楊勇的謀士吳又玄和部落團團包圍，五萬將士，最後突圍的隻有兩萬，陸秀夫帶領皇上前來營救文天祥，被部落的部隊反向衝鋒，陸秀夫大人為了救皇上，把自己當做誘餌，與部落的人同歸於盡。”
施江問道：“朝廷現在在大宋島還能被部落威脅嗎？”
馮歡說道：“楊勇叛亂，若不是皇上委曲求全，提前與阿羅約部落聯姻，阿羅約部落出動二十萬大軍，這才幫皇上平定了楊勇叛亂，但是阿基諾部落有四十萬大軍，曼古達圖部落有三十萬大軍，而朝廷連同各地的駐軍，所有軍隊不過二十萬，這次平定楊勇和部落叛亂，朝廷損失了八萬老兵，可謂元氣大傷，皇上不得已，讓阿羅約部落的二十萬大軍進駐神州城，讓他們幫助朝廷震懾其他兩大部落，並且皇上為了能夠穩住阿羅約部落，將還未生育子嗣的阿羅約公主瑪麗亞直接冊封為貴妃，皇上所做的這一切犧牲，都是為了大宋島上的三百萬漢人。朝廷不是不想北伐光複中原，而是朝廷現在還麵臨著生死存亡的威脅。”
施江說道：“大宋當年帶領二十萬臣民崖山突圍，後來又在東南沿海帶走了約數十萬漢人，近百萬漢人都打不過部落武裝嗎？”
馮歡說道：“施大人，崖山突圍前，大宋有帶兵經驗的將領戰死的戰死，投降的投降，跑到大宋島的將士都是新兵和底層軍官，他們原本就沒有什麽大型會戰的經驗，更沒有領導過大部隊作戰，大宋的軍權原來是張世傑大人掌握，張世傑大人戰死後，楊勇掌控了大宋軍權，楊勇叛亂被誅殺後，陸秀夫大人掌握了軍權，陸秀夫大人戰死後，軍權短暫的掌握在文天祥大人的手上，之後皇上讓謝飛掌握了軍權。”
施江說道：“張世傑、陸秀夫、文天祥三人都是科舉出身，原本不是帶兵的料，三人帶兵，軍隊的戰鬥力可想而知，楊勇原來是張弘範的一員副將，率領水師不過千人，根本就沒有領軍經驗，他也能掌握大宋軍權，至於你說的現在的大宋軍權掌握在謝飛手上，謝飛又是誰，之前我根本就沒有聽說過此人。”
馮歡說道：“謝飛原來是崖山突圍時敢死隊的一員，後來在陸秀夫的舉薦下帶領水師前往東南沿海搶人，之後一路晉升為神州城禁軍統領，楊勇、陸秀夫去世後，為了提高軍隊的戰鬥力，皇上決定文臣以後不得再帶兵，文天祥大人任丞相，軍權交付給皇上，皇上便讓不滿三十歲的謝飛做了大宋的大將軍，統領大宋三軍。”
施江說道：“皇上讓一個沒有領兵經驗的年輕人做了統領大宋三軍的大將軍，這不是胡鬧嗎，怪不得這麽多年大宋打不過部落蠻夷武裝，照你們這樣搞下去，大宋軍隊的戰鬥力隻會越來越低下，大宋遲早要被部落的人趕下海。”
馮歡說道：“正因為如此，皇上特地派我前來尋找施大人！”
施江問道：“找我做什麽？”
馮歡說道：“千軍易得，一將難求，大宋現在需要一位熟知兵法，能夠領兵打仗的大將，現在大宋的武將都太年輕，很多沒有作戰經驗，讓他們領軍，隻能打打蠻夷，如果要想光複中原，必須得尋找一位通曉兵法又有作戰經驗的將軍，而施大人就是這樣的將軍。”
施江搖搖頭說道：“馮大人太高看施某了，施某年輕時的確帶領過水軍擊敗過蒙古軍隊，但是到頭來還不是蒙古人的手下敗將，你讓一個蒙古人的手下敗將去做大將軍，會直接影響軍隊的士氣的，況且我隻懂得水戰，陸戰和馬戰一概不知。”
施江看了看草屋說道：“我已經老了，已經厭倦了打打殺殺的生活，並且忽必烈統一華夏後，也按照中原王朝的做法，尊重儒學，施行仁政，在忽必烈的帶領下，中原這些年慢慢的也穩定了下來，雖然忽必烈是蒙古人，但是忽必烈卻沒有排斥漢臣，大量的漢人可以通過科舉考試進入朝廷，繼續為百姓謀福祉，中原王朝自安史之亂後已經混戰了五百年，雖然最後中原大地沒有被漢人統一，但是蒙古人卻做到了，百姓們現在已經開始慢慢的適應大元的統治，在大元的治下，中原沒有了戰爭，百姓也得以休養生息。而我現在也開始慢慢的適應這種生活了，不想再為一家一姓的榮華富貴而破壞這來之不易的太平。”
馮歡沒有想到施江已經完全放棄了光複中原的念想，施江說的也對，不管是漢人做皇帝，還是蒙古人做皇帝，隻要能還百姓一個天下太平，對百姓而言，誰做皇帝都無所謂。
但是馮歡在情報司工作多年，知道施江隻是嘴上這麽說，心裏未必是這麽想的，從施江兒子的名字就可以看出端倪：施向南。
大宋現在在大元的南方，而施江的兒子叫施向南，不會這麽巧，施江在心裏還是偏向大宋的，隻是可能是自己初次拜訪施江，施江怕自己是大元派來試探他的，故而表現出大元現在的統治就很好，不想反抗大元。
施江確實有這方麵的顧慮，畢竟作為大宋降將，蒙古人對自己還是很忌憚的，前期施江能覺察到自己家周圍一直有人在監視自己，隻是監視多年後，忽必烈發現施江確實已經放下了夷夏觀念，開始認同蒙古人的統治，這才取消了對施江的監視。
施江的想法和大部分漢人的想法一樣，不管誰做皇帝，隻要能讓天下太平，百姓安居樂業，尊重中原文化，尊孔拜祖，大家就會承認他的這個皇帝之位。
忽必烈繼位後，在大元境內尊重漢學，拜謁孔子，又自認是華夏族人，統一了中原，平定了戰亂，讓百姓得以從戰爭中走出來，當時的大部分百姓已經開始認可忽必烈的統治，如果忽必烈之後大元皇位的繼任者是一位仁君，繼續讓百姓休養生息，說不定大元就可以躲過“胡虜無百年之運”的魔咒。
馮歡原本打算迴到大都向莊一凡請教後再來遊說施江，但是情況緊急，往返一趟大都需要六天，六天會發生很多事情的，自己拜訪施江，是因為朝廷對施江的監視已經取消，但是施江家裏突然來了陌生人，當地保長一定會向官府匯報，官府也一定會向朝廷匯報，朝廷若知道有人拜訪歸隱的施江，一定會加強對他的監視，甚至會像陳天放一樣給關起來，必須在朝廷有所覺察之前說服施江，讓他跟著自己離開。
馮歡也看著草屋說道：“施大人這麽說，莫不是認可了那句有奶便是娘，中原地區是我漢人祖祖輩輩生活的地方，蒙古人生活在漠北，雙方本應該井水不犯河水，但是蒙古人嫌棄自己的生活條件太差，越過大漠，進入長城，強占了漢人的土地，然後認漢人的祖宗為祖宗，繼續用漢人的製度管理漢人，然後你就說忽必烈是一位仁君，給了百姓太平生活，施大人就沒有想過，如果不是蒙古人打過來，我們原本的生活本來就是這個樣子，一個強盜打進你家，將家主趕跑，自己做了家主，然後用老家主留下來的東西犒勞家人，家人就忘了奪家之恨，認這個強盜為新的家主嗎？如果這樣做都能被世人認可，那天理何在，綱常何在，我們學習四書五經的意義何在？中原是我們漢人的中原，即使蒙古人再仁慈，也是踏著我們先祖的屍體登上這寶座的，我們不能因為忽必烈給與的小恩小惠就忘記了國破家亡隻恨。”
施江說道：“光複中原不是一句口號，而是要有強大的實力才能夠付諸實施，現在大元治下有一億多人口，大宋不過一千萬人口，漢人人口僅有二三百萬，還要防著部落造反，大宋哪有實力來光複中原，我已隱退多年，也不再像年輕時那般一腔熱血，前塵往事，我也不想再迴憶了，我現在就是一鄉野村夫，隻想著種好自己的一畝三分地，給妻兒一個安穩的生活，什麽天下、正統、蠻夷、華夏，這些都與我無關了。”
馮歡說道：“施大人給自己的兒子取名施向南，大元在北，大宋在南，難道就與光複中原沒有關係嗎？忽必烈雖然給與漢人一個穩定的生活環境，但是漢人在大元隻能是四等民族，雖然忽必烈尊重儒學，但是大元的權利不是照樣掌握在蒙古貴族手中，忽必烈也開科取士，但是給與讀書人的待遇僅僅是縣令，漢臣連進入朝廷核心權利機構的資格都沒有，大元一億人口，九千萬都是漢人，而權利卻掌握在蒙古人、色目人和迴迴手中，自己卻淪為低人一等的下等民族，漢人在自己祖祖輩輩生活的土地上淪為低等民族，這就是你說的太平盛世。”
馮歡繼續說道：“漢人的命在大元連一隻羊都不值，蒙古人隨時都可以殺死漢人，而隻需要賠償一貫錢，漢人一個村莊用一把菜刀，這些就是忽必烈給與漢人的太平盛世，施大人原來是大宋將領，在於夫人新婚之夜可能不會受到蒙古人的為難，但是多少漢家女子，新婚之夜都是在蒙古男人的床上度過的，漢人女子視貞操為生命，而蒙古人卻故意奪走漢族女子的初夜，這難道不是對漢人赤裸裸的歧視嗎？施大人將來不希望向南娶妻子的當晚，兒媳婦是在蒙古人的床上度過的吧，施大人不到四十歲，將來與夫人很可能還會有孩子，萬一是女兒，您總不希望看到自己的女兒長大後也被送到蒙古人的床上吧，即使不為了千千萬萬的漢家子女，為了向南，您也應該考慮一下。”
施江看著柵欄，歎了一口氣說道：“我又何嚐不知漢人隻是得到了太平，卻連最基本的尊嚴都沒有了，但是我們又能怎麽樣呢，蒙古人已經在中原建立政權，並且逐漸的穩固下來，要想推翻蒙古政權，談何容易，大宋朝廷東渡，讓我們這些留在中原的漢人完全看不到希望，你們讓我們怎麽做，直接反抗蒙古人嗎？那不就是送死嗎？”
馮歡知道自己的話起到了作用，於是準備再加一把火。
馮歡說道：“施大人，我知道你對朝廷很失望，但是現在皇上親政了，咱們的皇上雖然年僅十五歲，但是展現出來的權謀卻昭示著他是一位雄才大略的帝王。”
施江說道：“何以見得？”