說完這六條，王華陽靜靜地看著諸位大臣的反應。
諸位大臣也被王華陽的話給震驚了，俗話說：“不鳴則已一鳴驚人，自己的皇帝在沒有親政前怎麽看也不會是有著經天緯地之才的帝王，但是滅亡阿基諾部落的六條，但凡是說出來一條，都能成為人才，而自己的十五歲皇帝竟然一口氣說出來六條，如果蒙古人照這六條實行下去，別說是三百萬人的阿基諾部落能被同化掉，即使是有六千萬人口的南宋也會在二十到五十年之內完全消失，。”
別人滅國是殺人，而自己的皇帝不僅僅是滅人家的國，還要滅人家的種。
滅國六條公布後，所有人不寒而栗，對眼前的小皇帝充滿警惕。
如果一個皇帝對待異族如此心狠手辣，而對待自己人又關懷有加，哪個才是皇帝真正的麵目？
文天祥憂心忡忡的問道：“皇上，您說的這些臣讚同，但是萬一這幫奴隸主不願意交出土地，繼續組織奴隸叛亂怎麽辦？”
王華陽說道：“組織奴隸叛亂？哼！那就消滅奴隸，從即日起，阿基諾部落所有的奴隸將會得到朝廷頒布的釋奴文書，從今往後，他們不再是奴隸，他們不再隸屬於任何奴隸主，他們的子孫後代也不再是奴隸，阿基諾部落沒有奴隸了，所有人都是自由民，隻要他們承認自己是漢人，每個人都可以得到朝廷分配的土地，這樣做，文大人感覺奴隸還會造反嗎？”
其實在三大部落圍城的時候，王華陽就想過如何解決部落的問題，部落製度在巴朗蓋島存在了數千年，奴隸從出生就隸屬於奴隸主，他們覺得這就是神靈的安排，是不能改變的，是奴隸主給了自己生存的機會，天下所有的土地都屬於奴隸主，所有的實物也屬於奴隸主，他們隻有依附奴隸主才能生存，奴隸主就是自己的衣食父母，正因為如此，奴隸主讓他們造反，他們一定會造反，在奴隸的眼裏，奴隸主才是掌握自己生死的人，而不是王華陽這個遠在神州城的皇帝。
如果要解決奴隸主造反，就要解決奴隸主擁有的奴隸問題，而解放奴隸可謂是釜底抽薪，直接將奴隸主的勢力瓦解，解放奴隸後，將奴隸主的土地收歸國有，再以皇上的名義賜給這些奴隸，奴隸將來就會感激皇上，是皇上給了他們生存的土地，這樣的話，奴隸慢慢的就轉化為農民，也就會效忠賜予他們土地的皇上，就不會再隨隨便便聽信別人的謊言去反叛皇上。
文天祥聽到王華陽說要將阿基諾部落所有的奴隸釋放，才知道眼前的這個小皇帝謀略遠在自己之上，隻一招，就會瓦解阿基諾部落的統治根基，若真的執行下去，阿基諾部落對朝廷將永遠難以形成威脅。
但是文天祥又想到了另一個問題。
文天祥說道：“皇上，如果取消了阿基諾部落的奴隸主和奴隸，勢必會引起曼古達圖部落和阿羅約部落奴隸的騷動，特別是阿羅約部落，瑪麗亞公主可是有功於朝廷的，咱們這樣做是不是有點恩將仇報。”
王華陽說道：“瑪麗亞公主的事情文愛卿不必擔心，等朝廷穩定後朕自會向其解釋，朕現在就問你，如果朕沒收了奴隸主的土地分給奴隸，並取消他們的奴隸身份，他們是跟著奴隸主造反呢還是宣誓自己是漢人效忠朝廷？”
趙瑞說道：“皇上，如果真的這樣，這幫奴隸一定會對您感恩戴德的，他們一定會誓死效忠皇上的，這幫奴隸主從來沒有想過有一天自己會一無所有，正是他們會一無所有，臣擔心他們可能做垂死掙紮，奴隸製在巴朗蓋島延續了上千年，突然之間取消奴隸製了，即使奴隸們得到了釋奴文書，奴隸們未必敢真正的脫離奴隸主，相反，可能在奴隸主的鼓動下繼續叛亂。”
趙瑞這次提出的問題還挺深刻，數千年的習慣，被外人打破，短時間內可能大家並不會適應，尤其是弱者，長期的被強者統治，即使將強者加在他們身上的枷鎖去掉了，他們也不敢反抗。
就像印度在獨立後已經在法律上取消了種姓製度，但是高種姓的人依舊作威作福，低種姓的人即使知道在法律上他們和高種姓的人身份已經一樣了，也不敢反抗高種姓的壓迫。
如果說運動有慣性，那麽壓迫與被壓迫也有慣性。
王華陽想了想向刑部尚書宋複問道：“宋大人，按大宋律，叛亂該如何處理？”
宋複出班說道：“啟稟皇上，按大宋律，叛亂者一律死罪。”
王華陽說道：“很好，那就按照大宋律法，將這些參與叛亂的奴隸主全部處死，阿基諾部落再也沒有奴隸主，沒有了奴隸主，奴隸的生存都是問題，除了依附朝廷，隻有活活餓死。”
王華陽知道大家對自己提出的滅種方案一定會有疑問，自己年紀輕輕的，怎麽會想到如此周全之法。
對於眾人的疑問，王華陽不等大家說出來，自己開門見山說道：“這些都是陸秀夫大人在世時告訴朕的，但是礙於之前的局麵，陸大人說要等待朕親政之後再執行，誰曾想陸大人在平定部落的叛亂中以身殉國，朕說的這些陸大人都有詳細的方案，可惜陸大人不能看到這個方案的執行了。”
趙瑞說道：“既然是陸大人生前製定的政策，那應該是有詳細的應對之策，臣隻管戶部，掌管國家錢糧，臣想問一下，陸大人說讓阿基諾部落一百萬名孩子全部學習漢語漢字，這點臣是支持的，但是不知道陸大人算過沒有，一百萬孩子，即使按照五十名孩子配備一名夫子，也要配備兩萬名夫子，大宋現在有三百萬漢人，但是兩百萬也是騰龍元年計劃生育法施行後新出生的孩子，我們漢人的孩子還不能做到所有人都接受夫子教育，卻讓阿基諾部落的孩子先全部接受教育，這讓跟隨咱們一起來大宋島的漢人該如如感想，如果漢人的孩子也接受教育，兩百萬孩子就需要四萬名夫子，合起來就是六萬名夫子，大宋原來有一百萬成年漢人，經過這次叛亂，戰死的人大概有六萬，受傷的也有十餘萬，現在剩餘的成年漢人應該也就八十多萬，從八十多萬人中選擇出來六萬名識字的夫子，難度是相當大的。”
王華陽這時候才想起來自己忘記計算需要教師的數量了，經趙瑞這麽一說，突然發現大宋三島剩餘的這八十萬漢人中還不一定有六萬人識字。
王華陽問道：“趙尚書，陸秀夫大人既然做了如此規劃，想必早已對夫子的數量進行過計算，現在陸大人不在了，你執掌戶部，朕且問你，大宋現在有多少讀書之人？”
趙瑞說道：“啟稟皇上，根據之前的登記，首批二十萬軍民中有十二萬人都讀過書，僅有八萬人目不識丁，後來從大陸搶來了八十萬人，因為都是在廣州、杭州、泉州等大城市搶的人，八十萬人中有二十萬人讀過書，基本上把當地讀過書的人都搶來了，七年來，官辦書院和私塾教育應該培養了十萬讀書人，算下來應該有三十七萬人讀過書，但是這次楊勇和部落叛亂，犧牲的大部分都是讀書人，具體數量還沒有統計。”
王華陽聽著趙瑞的匯報，三百萬漢人中有三十七萬人讀過書，這在古代已經是非常高的比例了，古代正常的讀書比例僅僅是百分之一，大宋三島竟然達到了恐怖的百分之十。
古代有句話叫做“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，但是在大宋生死存亡之際，這些讀書人展現出來的民族氣節遠遠高於常人，而當謝飛帶隊去東南沿海搶人人，還是這些讀書人義無反顧的來到了大宋島，延續著中華文明。
諸位大臣也被王華陽的話給震驚了，俗話說：“不鳴則已一鳴驚人，自己的皇帝在沒有親政前怎麽看也不會是有著經天緯地之才的帝王，但是滅亡阿基諾部落的六條，但凡是說出來一條，都能成為人才，而自己的十五歲皇帝竟然一口氣說出來六條，如果蒙古人照這六條實行下去，別說是三百萬人的阿基諾部落能被同化掉，即使是有六千萬人口的南宋也會在二十到五十年之內完全消失，。”
別人滅國是殺人，而自己的皇帝不僅僅是滅人家的國，還要滅人家的種。
滅國六條公布後，所有人不寒而栗，對眼前的小皇帝充滿警惕。
如果一個皇帝對待異族如此心狠手辣，而對待自己人又關懷有加，哪個才是皇帝真正的麵目？
文天祥憂心忡忡的問道：“皇上，您說的這些臣讚同，但是萬一這幫奴隸主不願意交出土地，繼續組織奴隸叛亂怎麽辦？”
王華陽說道：“組織奴隸叛亂？哼！那就消滅奴隸，從即日起，阿基諾部落所有的奴隸將會得到朝廷頒布的釋奴文書，從今往後，他們不再是奴隸，他們不再隸屬於任何奴隸主，他們的子孫後代也不再是奴隸，阿基諾部落沒有奴隸了，所有人都是自由民，隻要他們承認自己是漢人，每個人都可以得到朝廷分配的土地，這樣做，文大人感覺奴隸還會造反嗎？”
其實在三大部落圍城的時候，王華陽就想過如何解決部落的問題，部落製度在巴朗蓋島存在了數千年，奴隸從出生就隸屬於奴隸主，他們覺得這就是神靈的安排，是不能改變的，是奴隸主給了自己生存的機會，天下所有的土地都屬於奴隸主，所有的實物也屬於奴隸主，他們隻有依附奴隸主才能生存，奴隸主就是自己的衣食父母，正因為如此，奴隸主讓他們造反，他們一定會造反，在奴隸的眼裏，奴隸主才是掌握自己生死的人，而不是王華陽這個遠在神州城的皇帝。
如果要解決奴隸主造反，就要解決奴隸主擁有的奴隸問題，而解放奴隸可謂是釜底抽薪，直接將奴隸主的勢力瓦解，解放奴隸後，將奴隸主的土地收歸國有，再以皇上的名義賜給這些奴隸，奴隸將來就會感激皇上，是皇上給了他們生存的土地，這樣的話，奴隸慢慢的就轉化為農民，也就會效忠賜予他們土地的皇上，就不會再隨隨便便聽信別人的謊言去反叛皇上。
文天祥聽到王華陽說要將阿基諾部落所有的奴隸釋放，才知道眼前的這個小皇帝謀略遠在自己之上，隻一招，就會瓦解阿基諾部落的統治根基，若真的執行下去，阿基諾部落對朝廷將永遠難以形成威脅。
但是文天祥又想到了另一個問題。
文天祥說道：“皇上，如果取消了阿基諾部落的奴隸主和奴隸，勢必會引起曼古達圖部落和阿羅約部落奴隸的騷動，特別是阿羅約部落，瑪麗亞公主可是有功於朝廷的，咱們這樣做是不是有點恩將仇報。”
王華陽說道：“瑪麗亞公主的事情文愛卿不必擔心，等朝廷穩定後朕自會向其解釋，朕現在就問你，如果朕沒收了奴隸主的土地分給奴隸，並取消他們的奴隸身份，他們是跟著奴隸主造反呢還是宣誓自己是漢人效忠朝廷？”
趙瑞說道：“皇上，如果真的這樣，這幫奴隸一定會對您感恩戴德的，他們一定會誓死效忠皇上的，這幫奴隸主從來沒有想過有一天自己會一無所有，正是他們會一無所有，臣擔心他們可能做垂死掙紮，奴隸製在巴朗蓋島延續了上千年，突然之間取消奴隸製了，即使奴隸們得到了釋奴文書，奴隸們未必敢真正的脫離奴隸主，相反，可能在奴隸主的鼓動下繼續叛亂。”
趙瑞這次提出的問題還挺深刻，數千年的習慣，被外人打破，短時間內可能大家並不會適應，尤其是弱者，長期的被強者統治，即使將強者加在他們身上的枷鎖去掉了，他們也不敢反抗。
就像印度在獨立後已經在法律上取消了種姓製度，但是高種姓的人依舊作威作福，低種姓的人即使知道在法律上他們和高種姓的人身份已經一樣了，也不敢反抗高種姓的壓迫。
如果說運動有慣性，那麽壓迫與被壓迫也有慣性。
王華陽想了想向刑部尚書宋複問道：“宋大人，按大宋律，叛亂該如何處理？”
宋複出班說道：“啟稟皇上，按大宋律，叛亂者一律死罪。”
王華陽說道：“很好，那就按照大宋律法，將這些參與叛亂的奴隸主全部處死，阿基諾部落再也沒有奴隸主，沒有了奴隸主，奴隸的生存都是問題，除了依附朝廷，隻有活活餓死。”
王華陽知道大家對自己提出的滅種方案一定會有疑問，自己年紀輕輕的，怎麽會想到如此周全之法。
對於眾人的疑問，王華陽不等大家說出來，自己開門見山說道：“這些都是陸秀夫大人在世時告訴朕的，但是礙於之前的局麵，陸大人說要等待朕親政之後再執行，誰曾想陸大人在平定部落的叛亂中以身殉國，朕說的這些陸大人都有詳細的方案，可惜陸大人不能看到這個方案的執行了。”
趙瑞說道：“既然是陸大人生前製定的政策，那應該是有詳細的應對之策，臣隻管戶部，掌管國家錢糧，臣想問一下，陸大人說讓阿基諾部落一百萬名孩子全部學習漢語漢字，這點臣是支持的，但是不知道陸大人算過沒有，一百萬孩子，即使按照五十名孩子配備一名夫子，也要配備兩萬名夫子，大宋現在有三百萬漢人，但是兩百萬也是騰龍元年計劃生育法施行後新出生的孩子，我們漢人的孩子還不能做到所有人都接受夫子教育，卻讓阿基諾部落的孩子先全部接受教育，這讓跟隨咱們一起來大宋島的漢人該如如感想，如果漢人的孩子也接受教育，兩百萬孩子就需要四萬名夫子，合起來就是六萬名夫子，大宋原來有一百萬成年漢人，經過這次叛亂，戰死的人大概有六萬，受傷的也有十餘萬，現在剩餘的成年漢人應該也就八十多萬，從八十多萬人中選擇出來六萬名識字的夫子，難度是相當大的。”
王華陽這時候才想起來自己忘記計算需要教師的數量了，經趙瑞這麽一說，突然發現大宋三島剩餘的這八十萬漢人中還不一定有六萬人識字。
王華陽問道：“趙尚書，陸秀夫大人既然做了如此規劃，想必早已對夫子的數量進行過計算，現在陸大人不在了，你執掌戶部，朕且問你，大宋現在有多少讀書之人？”
趙瑞說道：“啟稟皇上，根據之前的登記，首批二十萬軍民中有十二萬人都讀過書，僅有八萬人目不識丁，後來從大陸搶來了八十萬人，因為都是在廣州、杭州、泉州等大城市搶的人，八十萬人中有二十萬人讀過書，基本上把當地讀過書的人都搶來了，七年來，官辦書院和私塾教育應該培養了十萬讀書人，算下來應該有三十七萬人讀過書，但是這次楊勇和部落叛亂，犧牲的大部分都是讀書人，具體數量還沒有統計。”
王華陽聽著趙瑞的匯報，三百萬漢人中有三十七萬人讀過書，這在古代已經是非常高的比例了，古代正常的讀書比例僅僅是百分之一，大宋三島竟然達到了恐怖的百分之十。
古代有句話叫做“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，但是在大宋生死存亡之際，這些讀書人展現出來的民族氣節遠遠高於常人，而當謝飛帶隊去東南沿海搶人人，還是這些讀書人義無反顧的來到了大宋島，延續著中華文明。