第44章 處事之道
紈絝皇子：先創六宮再奪嫡 作者：椒鹽傻蛋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
劉夢棣卻是說道：“前禮部侍郎吳渤曾任豫王府教喻，雖已不在人世，但他亦曾官拜禮部侍郎，甚至加一級以禮部尚書致仕。言說當今皇帝與豫王相仇者、欲害其門下謀士之論皆不實之言。怕是王無歲之死另有隱情。”
儒袍樵夫不屑地說道：“吳渤小人，背信棄義，賣主求榮，不足為談！小友看上去像是朝堂中人呀，為那皇帝說此諸多好話又是為甚？”
“乃照實而言罷了。”
“你倒是與那沈禮部有些相似。”
“沈禮部？沈練沈同和？”
“石奇川家中祖堂之兩側偏房非是住人之所，而是藏書之屋，藏了滿滿兩大間的書呢。沈禮部亦是好書之人，我常見他來石奇川家中與其論善本之真偽。你剛剛放下來的是一把琴吧？”
劉夢棣連忙拱手說道：“是一把琴。隻是……”
“老夫有些時候沒聽過琴曲了，數年之前大琴師朝海先生曾來到長安城，我聽其撫過一曲，那琴音繞耳數年，亦常於夢中傳響，不曾相忘。小友可否為我這俗人親撫一曲？”
劉夢棣打量了一下儒袍樵夫的打扮，又看了看那擔柴，拱手說道：“晚輩因不敢進潛淵先生院中故在此躊躇。而撫琴最怕猶豫，心性不定之時音境必有所攏，此撫琴大忌也。撫得不好怕是會汙了前輩的耳，而使朝海先生繞梁之音相去……”
“無有大礙，你且撫來即是了。莫不是你瞧不起我這個白丁樵夫，怕對牛彈琴而不願一撫？”
“非是如此。不若與人、不若與眾。雅俗共賞方為君子處事之道，晚輩哪裏會敢有此想！”
劉夢棣說的這句話出自孟子梁惠王下。
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾。”
這是齊王和孟子關於雅樂是否要與百姓共享的一個討論，孟子從雅俗之樂裏分解出一個關於治理國家的一個話題。
最後便得出了一個“今王與百姓同樂，則王矣”的結論。
儒袍樵夫聽得連連點頭，從這一點劉夢棣就看得出來眼前的這位樵夫一定是讀過書的，要不然聽不懂自己所說的這句話。
儒袍樵夫高興地說道：“既是如此，那便快快撫來！”
儒袍樵夫不容分說，將腳上的擔子移了一下，而後便坐在了那捆柴的上麵看著劉夢棣。
劉夢棣向著儒衣樵夫拱了拱手，而後將琴蓋打開，將裏麵的那把古琴給取了出來。
古琴剛被劉夢棣拿出來，儒袍樵夫一下子就散出了一種異樣的眼神。
這是一種一見鍾情的眼神，是見到喜歡之物而產生的不由自主且難以掩蓋的神情。
要不是劉夢棣抱著琴，他都想馬上撲上前來，把這把琴抱在懷中狠狠親那麽幾口。
此時劉夢棣馬上迴味過來之前為何江劍蘭會如此篤定自己是會琴的，想來當時自己也曾不經意間流露出這樣的表情來吧。
劉夢棣手中的這把琴不是別物，正是綠綺琴。
最早的綠綺琴是司馬相如的，但那把琴早已絕跡人間。
唐朝之時又打造了兩把，在琴底的琴池處皆有“綠綺台”三個字的字樣。
因為一把是武德年間所製，一把是大曆年間所製，所以便將它們分別命名武德綠綺與大曆綠綺。
劉夢棣手中的這一把即是大曆綠綺。
這兩把琴其實一直都藏在長安城大明宮的宮庫之中。
前朝周昭帝駕崩之前，將幾名皇子一一叫到床前囑托後事，之後那些皇子便從宮中出逃，自此之後，宮庫裏的許多東西就不見了。
武德綠綺與大曆綠騎亦是就此消失匿跡。
令人唏噓的是，在現代世界線中真正被保留下來的卻是武德綠綺而非是大曆綠綺。
儒袍樵夫兩眼放光欣喜得看著劉夢棣，靜靜得等著。
劉夢棣看了看左右，見得沒有地方坐，幹脆就等在了那琴盒之上。
他將雙腿垂地叉盤，然後將大曆綠綺放在了大腿之上，深吸了口氣。
儒袍樵夫輕輕得將雙眼閉上，耳中馬上傳來了陣陣幽柔的琴曲。
不一時，那儒袍樵夫便又將雙眼睜開，看著眼前後生的雙手。
他此時真有些不敢相信對方的撫琴之技竟是能高深到這種地步，與之前自己在大琴師朝海先生萬古經那裏聽到的竟會是同一種境界！
那琴聲一會輕柔愜意，一堆疊兒剛勁傳情，像是水波一樣向著四周擴散兒去，甚至連樹上的冬鳥兒都停留在枯樹之上不願離去。
儒袍樵夫兩眼之間漸漸浮現出了青青墨山，甚至聽出了那潺潺的流水之聲。
“漁樵問答……”儒袍樵夫在心中心中默念了一聲，深吸了一口氣之後，伸手向著自己坐著的柴擔裏摸了進去。
他輕輕得柴擔裏抽出了一支紫竹長簫，放在了唇邊。
隻這一吸一吐，長簫裏亦是發出了悠揚的聲音出來。
長簫的樂聲不僅沒有幹擾到琴音，甚至與劉夢棣所撫的琴聲融為一體。
地振高崗，一派溪山千古秀。
這種山河佳景完全在一琴一蕭裏展現了出來。
可就在此時，劉夢棣的指力突然削減了下去，而長簫之聲開始激昂起來。
接著那簫聲淡弱下去，琴聲卻又忽急起來。
這分明就是琴與簫在一問一答。
問答之間相輔相成，以無形的音樂道出了世間的一段故事。
突然間，那簫聲一停，雙方的默契被徹底打亂。
劉夢棣的琴音也因此停了下來，音樂消散無影。
劉夢棣看著那儒袍樵夫，恭敬地問道：“前輩之簫聲真乃民俗之雅，明明如此之雅音，為何停而不奏？”
那儒袍樵夫板著臉不太高興地反問道：“你所撫的這曲漁樵問答是如何一番事？”
“什麽？”
儒袍樵夫白了劉夢棣一眼說道：“此曲始於何代何朝早已不可考證，傳聞此曲原篇有八段，經數百年之流傳，區別之版不可計數。拋去大同小異者，亦是有多達三十餘篇大異者。老夫有幸，尋得了其中的十二篇，這十二篇裏有十篇卻也隻有六段曲譜，幸好其中兩篇有八段！”
“哦？”
“老夫剛剛所吹奏的即是此八段之篇幅，比常人還多出了兩段，本以為小友會追不上。可、可你的琴曲卻是不止八段！比我還多！原本是想考你，卻是將我自己給考住了！你此曲從何而來？”
劉夢棣隻得言道：“小子並無前輩您這般運氣，能尋得那許多小異曲譜。晚輩從一舊書攤處就隻獲得過一篇。這一篇裏雖有十段，但其中數段卻已殘缺。晚輩拜訪了一位撫琴之高手，將其中的八段補全之外又與其一同將剩下的那兩段給補全了。”
流傳版本的漁樵問答其實真就隻有六段。
有些曲譜是被補到了八段，但大多數都是狗尾續貂。
真正能合其曲中之意的其實也是少數。
至於那有十段的曲譜卻得等到晚清時候才被人補撰出來。
劉夢棣並不是音樂專業，雖然有所涉獵，但對於《真傳正宗琴譜》裏的內容並沒有去強記。
他剛剛說言的確是實話，那是他自己按記憶與曲音自己給補上的。
儒袍樵夫不可置信地說道：“何方高手呀？敢給古曲私補？”
“這是晚輩強求人家的，並非是那人自己要補！”
“誰呀？”
“就是剛剛前輩口中的朝海先生，我之琴技皆其所授。”
“呀！原來是朝海先生的高徒呀！難怪你琴技如此高絕！”儒袍樵夫一拍大腿從柴擔上站了起來。
“晚輩隻是學了他一個皮毛，不敢妄稱弟子。”
“那他現在人何在？”
“這……數年之前已離開長安城，至今下落不明，想來……”
劉夢棣沒有再說下去，但儒袍樵夫卻追問道：“你現在會多少曲目？”
“朝海先生已盡數相傳，並無遺漏，隻是晚輩閱曆尚淺且學藝不精，無法盡數領會。”
儒袍樵夫言道：“他能盡數相傳可見是在托付後事，想來他是迴襄陽複仇去了……汝受其衣缽，琴技已入臻境，也算是不負所托。將來這天下第一琴師非你莫屬，你當有個名號才是，不可辜負了他一片苦心呀！”
“前輩言重了，晚輩實不敢當！您在這般說，晚輩越不敢在他人麵前獻醜了。”
“不可胡言！你即受了衣缽，當為其傳名才是！即使那兩段是你私補出來的，以你如今之琴技，他人也不敢說些什麽，定要以你為正宗！老夫這裏有個不情之請，不知……不知小友可否將朝海先生所授之琴譜皆寫下來給我？”
劉夢棣連忙學著羅翰文的口氣應道：“不是小生不寫，而是因為……小生落難之時，曾將數曲曲譜販於青樓。哦就是藏春院落塵姑娘，她給了許多銀子，叫我不要傳於他人……”
儒袍樵夫不屑地說道：“吳渤小人，背信棄義，賣主求榮，不足為談！小友看上去像是朝堂中人呀，為那皇帝說此諸多好話又是為甚？”
“乃照實而言罷了。”
“你倒是與那沈禮部有些相似。”
“沈禮部？沈練沈同和？”
“石奇川家中祖堂之兩側偏房非是住人之所，而是藏書之屋，藏了滿滿兩大間的書呢。沈禮部亦是好書之人，我常見他來石奇川家中與其論善本之真偽。你剛剛放下來的是一把琴吧？”
劉夢棣連忙拱手說道：“是一把琴。隻是……”
“老夫有些時候沒聽過琴曲了，數年之前大琴師朝海先生曾來到長安城，我聽其撫過一曲，那琴音繞耳數年，亦常於夢中傳響，不曾相忘。小友可否為我這俗人親撫一曲？”
劉夢棣打量了一下儒袍樵夫的打扮，又看了看那擔柴，拱手說道：“晚輩因不敢進潛淵先生院中故在此躊躇。而撫琴最怕猶豫，心性不定之時音境必有所攏，此撫琴大忌也。撫得不好怕是會汙了前輩的耳，而使朝海先生繞梁之音相去……”
“無有大礙，你且撫來即是了。莫不是你瞧不起我這個白丁樵夫，怕對牛彈琴而不願一撫？”
“非是如此。不若與人、不若與眾。雅俗共賞方為君子處事之道，晚輩哪裏會敢有此想！”
劉夢棣說的這句話出自孟子梁惠王下。
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾。”
這是齊王和孟子關於雅樂是否要與百姓共享的一個討論，孟子從雅俗之樂裏分解出一個關於治理國家的一個話題。
最後便得出了一個“今王與百姓同樂，則王矣”的結論。
儒袍樵夫聽得連連點頭，從這一點劉夢棣就看得出來眼前的這位樵夫一定是讀過書的，要不然聽不懂自己所說的這句話。
儒袍樵夫高興地說道：“既是如此，那便快快撫來！”
儒袍樵夫不容分說，將腳上的擔子移了一下，而後便坐在了那捆柴的上麵看著劉夢棣。
劉夢棣向著儒衣樵夫拱了拱手，而後將琴蓋打開，將裏麵的那把古琴給取了出來。
古琴剛被劉夢棣拿出來，儒袍樵夫一下子就散出了一種異樣的眼神。
這是一種一見鍾情的眼神，是見到喜歡之物而產生的不由自主且難以掩蓋的神情。
要不是劉夢棣抱著琴，他都想馬上撲上前來，把這把琴抱在懷中狠狠親那麽幾口。
此時劉夢棣馬上迴味過來之前為何江劍蘭會如此篤定自己是會琴的，想來當時自己也曾不經意間流露出這樣的表情來吧。
劉夢棣手中的這把琴不是別物，正是綠綺琴。
最早的綠綺琴是司馬相如的，但那把琴早已絕跡人間。
唐朝之時又打造了兩把，在琴底的琴池處皆有“綠綺台”三個字的字樣。
因為一把是武德年間所製，一把是大曆年間所製，所以便將它們分別命名武德綠綺與大曆綠綺。
劉夢棣手中的這一把即是大曆綠綺。
這兩把琴其實一直都藏在長安城大明宮的宮庫之中。
前朝周昭帝駕崩之前，將幾名皇子一一叫到床前囑托後事，之後那些皇子便從宮中出逃，自此之後，宮庫裏的許多東西就不見了。
武德綠綺與大曆綠騎亦是就此消失匿跡。
令人唏噓的是，在現代世界線中真正被保留下來的卻是武德綠綺而非是大曆綠綺。
儒袍樵夫兩眼放光欣喜得看著劉夢棣，靜靜得等著。
劉夢棣看了看左右，見得沒有地方坐，幹脆就等在了那琴盒之上。
他將雙腿垂地叉盤，然後將大曆綠綺放在了大腿之上，深吸了口氣。
儒袍樵夫輕輕得將雙眼閉上，耳中馬上傳來了陣陣幽柔的琴曲。
不一時，那儒袍樵夫便又將雙眼睜開，看著眼前後生的雙手。
他此時真有些不敢相信對方的撫琴之技竟是能高深到這種地步，與之前自己在大琴師朝海先生萬古經那裏聽到的竟會是同一種境界！
那琴聲一會輕柔愜意，一堆疊兒剛勁傳情，像是水波一樣向著四周擴散兒去，甚至連樹上的冬鳥兒都停留在枯樹之上不願離去。
儒袍樵夫兩眼之間漸漸浮現出了青青墨山，甚至聽出了那潺潺的流水之聲。
“漁樵問答……”儒袍樵夫在心中心中默念了一聲，深吸了一口氣之後，伸手向著自己坐著的柴擔裏摸了進去。
他輕輕得柴擔裏抽出了一支紫竹長簫，放在了唇邊。
隻這一吸一吐，長簫裏亦是發出了悠揚的聲音出來。
長簫的樂聲不僅沒有幹擾到琴音，甚至與劉夢棣所撫的琴聲融為一體。
地振高崗，一派溪山千古秀。
這種山河佳景完全在一琴一蕭裏展現了出來。
可就在此時，劉夢棣的指力突然削減了下去，而長簫之聲開始激昂起來。
接著那簫聲淡弱下去，琴聲卻又忽急起來。
這分明就是琴與簫在一問一答。
問答之間相輔相成，以無形的音樂道出了世間的一段故事。
突然間，那簫聲一停，雙方的默契被徹底打亂。
劉夢棣的琴音也因此停了下來，音樂消散無影。
劉夢棣看著那儒袍樵夫，恭敬地問道：“前輩之簫聲真乃民俗之雅，明明如此之雅音，為何停而不奏？”
那儒袍樵夫板著臉不太高興地反問道：“你所撫的這曲漁樵問答是如何一番事？”
“什麽？”
儒袍樵夫白了劉夢棣一眼說道：“此曲始於何代何朝早已不可考證，傳聞此曲原篇有八段，經數百年之流傳，區別之版不可計數。拋去大同小異者，亦是有多達三十餘篇大異者。老夫有幸，尋得了其中的十二篇，這十二篇裏有十篇卻也隻有六段曲譜，幸好其中兩篇有八段！”
“哦？”
“老夫剛剛所吹奏的即是此八段之篇幅，比常人還多出了兩段，本以為小友會追不上。可、可你的琴曲卻是不止八段！比我還多！原本是想考你，卻是將我自己給考住了！你此曲從何而來？”
劉夢棣隻得言道：“小子並無前輩您這般運氣，能尋得那許多小異曲譜。晚輩從一舊書攤處就隻獲得過一篇。這一篇裏雖有十段，但其中數段卻已殘缺。晚輩拜訪了一位撫琴之高手，將其中的八段補全之外又與其一同將剩下的那兩段給補全了。”
流傳版本的漁樵問答其實真就隻有六段。
有些曲譜是被補到了八段，但大多數都是狗尾續貂。
真正能合其曲中之意的其實也是少數。
至於那有十段的曲譜卻得等到晚清時候才被人補撰出來。
劉夢棣並不是音樂專業，雖然有所涉獵，但對於《真傳正宗琴譜》裏的內容並沒有去強記。
他剛剛說言的確是實話，那是他自己按記憶與曲音自己給補上的。
儒袍樵夫不可置信地說道：“何方高手呀？敢給古曲私補？”
“這是晚輩強求人家的，並非是那人自己要補！”
“誰呀？”
“就是剛剛前輩口中的朝海先生，我之琴技皆其所授。”
“呀！原來是朝海先生的高徒呀！難怪你琴技如此高絕！”儒袍樵夫一拍大腿從柴擔上站了起來。
“晚輩隻是學了他一個皮毛，不敢妄稱弟子。”
“那他現在人何在？”
“這……數年之前已離開長安城，至今下落不明，想來……”
劉夢棣沒有再說下去，但儒袍樵夫卻追問道：“你現在會多少曲目？”
“朝海先生已盡數相傳，並無遺漏，隻是晚輩閱曆尚淺且學藝不精，無法盡數領會。”
儒袍樵夫言道：“他能盡數相傳可見是在托付後事，想來他是迴襄陽複仇去了……汝受其衣缽，琴技已入臻境，也算是不負所托。將來這天下第一琴師非你莫屬，你當有個名號才是，不可辜負了他一片苦心呀！”
“前輩言重了，晚輩實不敢當！您在這般說，晚輩越不敢在他人麵前獻醜了。”
“不可胡言！你即受了衣缽，當為其傳名才是！即使那兩段是你私補出來的，以你如今之琴技，他人也不敢說些什麽，定要以你為正宗！老夫這裏有個不情之請，不知……不知小友可否將朝海先生所授之琴譜皆寫下來給我？”
劉夢棣連忙學著羅翰文的口氣應道：“不是小生不寫，而是因為……小生落難之時，曾將數曲曲譜販於青樓。哦就是藏春院落塵姑娘，她給了許多銀子，叫我不要傳於他人……”