所謂四小陰門，分別指的是：“仵作，劊子手，二皮匠，紮彩匠。”這是古代專門靠死人為營生的四種職業，因為人們對於有關死人的事情諱莫如深，而這四個職業都屬於“撈陰門”，也就是跟死人打交道，所以給這四個職業合稱為：“四小陰門”。
關於這四小陰門，老吳的那些書裏有提起過，據說，他們經常接觸死者，所以難免要跟冥界陰間的鬼神打交道，因此衍生出很多不成文的規矩，有很多至今還在民間流傳，而他們各自也都有一套秘不外傳的與鬼神溝通的獨門絕技，民間流傳最廣的就是仵作的眼、劊子手的刀，二皮匠的針線，紙紮匠的手藝。
仵作是古代縣衙裏的一種官職，相當於現在的法醫，專門負責驗屍，為命案提供定罪量刑的佐證。在古代審案的時候，仵作說的話極其重要，能要人命，也能救人命。所以大多數跟命案相關的人都會在審案前提前賄賂仵作，以求仵作在審案的時候能說出一些對自己有利的話。這行的規矩也很簡單，那就是心正求實。
而關於仵作的眼，有兩種說法，一種是說仵作的眼睛觀察事物細致，死者身上任何微妙的能用來當做證據的細節都逃不過他們的那雙眼睛。
另外一種說法，說的是仵作的那雙陰陽眼。傳聞，如果家中世代從事仵作，並且品行端正從未做出冤人假證之事，那麽這家人就會得到冥界地府的信任，他們的後代就會出現擁有陰陽眼的奇人，擁有陰陽眼的仵作，不僅可以驗屍取證斷案，還可以溝通死者冤魂，根據冤魂提供的線索去查案追兇。
民間傳說，仵作所供奉的祖師爺，也就是大宋提刑官宋慈，他之所以能破獲無數個懸疑奇案，靠的就是他那雙陰陽眼。
所謂陰陽眼，通常指的是人的雙眼，民間流傳說有些動物也有陰陽眼，左眼為陽，能辯善惡，右眼為陰，能見鬼神。
據說，很多人剛出生的時候都擁有陰陽眼，因為隻有心靈毫無邪念絕對純淨的人，才能擁有陰陽眼。而剛出生的嬰兒就是世間心靈最純淨的人，但人自從出生的那一刻，開始沾染世俗之氣，隨著世俗之氣的影響，純淨的心靈就會受到汙染，出現瑕疵，產生邪念和欲望，因此陰陽眼就慢慢關閉了，所以極少有人在成年之後還能保留下陰陽眼。
而成年人要想重新開啟陰陽眼，除了修行身心，還有很多辦法可以暫時開啟陰陽眼。
民間流傳最廣的開眼辦法有三種：第一種：把牛眼淚塗抹到眼瞼，第二種：用柳葉擦拭眼皮，第三種：生吞烏鴉的眼睛。
劊子手也是古代縣衙裏的一種官職，隨著時代的進程，劊子手已經退出了曆史舞台，劊子手在古代屬於高薪職業，除了衙門給的俸祿，被砍頭的囚犯家屬都不想讓犯人臨死前受罪，所以都會準備點錢財，打點一下劊子手。
按理講，如此高收入的職業，應該很多人都願意做的，可是在古代，人們信奉人惡自有天收，而劊子手這種終結人命的行為，違背了天道，是有損陰德的，因此，如果不是迫不得已，沒有誰會為了錢財就去做有損自己陰德的事情。
而劊子手的規矩也是四小陰門裏最多的，比如不磨刀，不聚財，不過百，不迴頭，不入墳等等。
不磨刀，刀就是劊子手行刑時用於斬首的刀，因刀柄雕有鬼頭而得名鬼頭刀，還有一種說法是劊子手的刀隻用來砍人頭，砍下去之後，人就變成了鬼，所以叫鬼頭刀，鬼頭刀的形製有很多，最常見的就是刀身寬厚的大刀形製，據說這種刀身最適合劈砍，不論鬼頭刀的形製是什麽樣子，在它的刀柄處都會有一個鬼頭裝飾，這個裝飾寓意著行刑的劊子手在砍頭的時候代表的是地府的鬼卒，並不是他們自己。
劊子手畢竟不是兇惡歹徒，他們也隻是奉命行事，雖然幹著殺人的事情，但心地還是善良的，之所以不磨刀，是因為他們認為殺人的是刀，並非他們本人，如果他們磨刀，就相當於他們變成了刀的幫兇，也沒有人願意幫他們磨刀，磨刀匠裏的規矩就是磨刀不磨砍鬼頭刀，因為人們認為被行刑的犯人的魂魄會聚集在刀上，這種枉死之魂，怨氣頗深，晦氣極重，尋常百姓無人敢去觸碰。
還有一種說法，不磨刀的原因就是為了要用鈍刀去行刑，讓犯人在臨死之前經曆痛苦，以此來警示人們要遵紀守法。
當然了，劊子手的刀也並非不能磨，如果犯人是受冤或者所犯之罪並非滅絕人寰慘無人道，再加上犯人家屬打點到位，他們也會將刀磨的鋒利一些，好讓犯人盡可能不受折磨的死去。
不聚財，劊子手是從來不存錢的，也不買房置地，就是吃吃喝喝，他們認為他們的錢財是不義之財，沾染了枉死的魂魄，屬於陰財，要盡快散去，如果存放久了會對自己不利，這些錢用來買房置地，枉死的魂魄也會依附在上麵糾纏自己。
劊子手在行刑之後，不僅有衙門給的酬勞，還有犯人家屬的打點，是一筆不菲的收入，自己一時間難以花完，所以每次行刑得來的錢財大多數都會被他們用來請人吃飯喝酒，隻留一些用來維持日常生活，盡管劊子手的生活充裕，可人們對於劊子手這個行業的偏見和忌諱，導致沒有人願意將女兒許配給他們，因此劊子手大多數都無法娶妻生子，孤獨淒苦，但是他們年老的時候，會收留一個孤苦伶仃無家可歸的義子，將自己的手藝傳承下去。
不過百，這是劊子手最重要的規矩，劊子手出師時，師傅都會特別交代：刀殺過百，天地不留，砍頭數到九十九，必須要收手，否則會遭報應。因此劊子手這個行業有句話叫：頭落九十九，一定要收手。因為他們認為不管是奉命行事也好，還是被行刑的人罪有應得，畢竟是一條人命，殺他也是要折壽的，殺人的次數越多，身上的怨氣也會跟著變重，從而影響自己的子孫後代，因此有種說法叫：殺人過百，斷子絕孫。
九十九條人命就是劊子手自身所能承受的極限，因此，大多數劊子手在殺到九十九個人之後就會轉行，大多數轉行之後都會去當屠夫開肉鋪，畢竟自己有用刀的手藝，即使改了行，若被人知道他們以前是劊子手，人們還是會忌憚的。
劊子手畢竟隻是聽命當差的，有些時候由不得自己，難免會破了規矩，而那些砍頭過百破了規矩的劊子手，全都是斷子絕孫，無一例外。
不迴頭，劊子手在行刑的時候，規矩很嚴謹，上場下刀都是有講究的。行刑之前，劊子手首先要在家焚香拜祖師，將蓋在鬼頭刀上的紅布取下，係到腰間，然後懷抱鬼頭刀，將鬼頭刀“請”到刑場，行刑的時候一定要選在午時三刻，據說這是一天中陽氣最為強盛的時刻，這個時候處決犯人，可以驅散他們死前的怨氣，行刑的時候還要先喝兩口酒，第一口噴到刀身上祭刀，第二口為自己壯膽，行刑的時候一般是師徒二人，一個主刀，一個引刀。主刀就是砍頭斬首的劊子手，引刀則是吸引犯人的注意，確保劊子手在行刑的時候犯人不掙紮不亂動，從而能一刀結束，因為劊子手有一個規矩就是砍頭不砍第二刀，否則就是給祖師爺丟臉，而且還會受到官府的處罰。
等人頭落地之後，劊子手必須轉身就走，絕對不能迴頭去看，據說是如果迴頭去看的話，一定會跟落地的人頭對視，被行刑人的冤魂就會纏上劊子手。轉身走後，一定要直接迴家，路上不管誰叫自己，都不能說話，更不能迴頭。進家門之前，還要用竹竿打身子驅邪，所以當時家門口常年放有竹竿的人家，都是地處偏僻，單門獨戶，周圍沒有鄰居，人們對此處也都心照不宣避而遠之。迴家之後，首先要清洗鬼頭刀，清洗擦拭之後，繼續用紅布遮蓋，供奉到祖師爺的神位前，等下一次行刑的時候，才能將紅布掀開，然後還要再次焚香拜祖師，請祖師幫忙鎮刀。
劊子手家裏都會供奉三個祖師爺的神位，一個是魏征，一個是張飛，還有一個是樊噲。張飛和樊噲在民間的形象都是兇煞勇武，古代人們認為兇狠的麵相可以震懾邪祟，再加上他們都是戰場的殺伐之將，一身的殺氣足可鎮魔辟邪，因此劊子手供奉他們，來庇護自己免受邪祟的侵擾。魏征雖說是個文官，麵相也不兇狠，劊子手之所以會拜一個文官做祖師爺，跟一個神話故事有關，那就是《西遊記》裏魏征夢中斬龍王。
不入墳，劊子手死後是不能葬進祖墳的，因為劊子手的一生殺過太多人，身上戾氣過重，背負的陰債過多，在他們死後，死在他刀下亡魂會去找他尋仇，如果葬入祖墳，自身的戾氣以及那些尋仇的亡魂會影響祖輩的安寧，所以，劊子手死後是不能葬入自家祖墳的，而是單獨尋找一處墓地，另葬。
總之，劊子手的規矩還有很多，像春夏不動刀，晚間不砍頭之類的，劊子手這個行業的規矩雖多，但作為劊子手的要求卻隻有兩點，第一就是體格健壯，麵色兇狠，膽量過人，第二就是隻有在師傅認可之後才會被官府認定為劊子手。
而關於劊子手的刀，也有兩種說法，一種是說鬼頭刀本身，另一種是講劊子手用刀的手法。
據說劊子手的鬼頭刀就是他們最可靠的護身符。鬼頭刀常年砍殺枉死之人，飲人血，染怨魂，刀上枉死的魂魄一多，就會凝聚變成煞氣，而這種煞氣正好是鬼怪邪祟的克星。
傳聞煞氣重的鬼頭刀，平時都由三位祖師爺鎮壓著，一般的劊子手是請不動的，必須由八字命格夠硬且麵目極其兇煞的劊子手在心裏默念三聲起刀咒，在得到祖師爺的允許之後，才能將其拿起來。通常隻有遇到那種窮兇極惡之徒，身上的戾氣過重，一般的鬼頭刀砍不動的時候，才會用到起刀咒，民間傳說，這種人是鬼怪邪祟轉世，隻有用相克之物才能將其斬殺。
雖說劊子手的忌諱是殺人不過百，但那說的是人，而刀就不一樣了，要是一把鬼頭刀被幾代劊子手傳承下來，就會成為極兇極邪的煞器。人們認為這種鬼頭刀是難得的鎮宅辟邪之物，而一些道法術士則認為成為煞器的鬼頭刀，普通人是碰不得的，一旦觸碰就會被刀上的煞氣侵蝕心智奪取魂魄，而在有術法修為的人手中，則可以成為傷神斬鬼的法寶。
另外一種關於劊子手的刀的說法，講的就是劊子手用刀的手法，快，穩，準，狠和巧。
古代有種說法叫一刀之罪，不管多麽罪大惡極，刑場斬首，一刀下去，生死由天，不可補刀。
關於一刀之罪，民間有個故事，傳說古代有一男子生性浪蕩，喜歡言語戲弄他人妻女，因此遭人記恨，被人設計誣陷奸淫幼女，最後含冤入獄，被判秋後問斬。男子身在牢獄之中，迴想起自己以前的所作所為，向天起誓如果有機會洗清冤屈，一定會好好做人。在行刑的前一天，他的妻子夢到一老者，說他的丈夫明天在刑場上如果身受一刀還能存活的話，所受的冤屈便能沉冤昭雪。於是婦人在行刑的當天，祈求劊子手，想留下丈夫的發辮作為念想，劊子手揮刀將男子發辮割下交於婦人，等到午時三刻，行刑之時，劊子手抬刀斬首之時，刀身突然無辜折斷，更換數刀，皆是如此。男子見狀，知道自己命不該絕，大喊冤枉，刑場突現異樣，監斬官又聽聞犯人喊冤，察覺此案必有冤情，便暫停行刑，迴報上級，重新審理案情，男子所受冤屈因此得以洗清，最後無罪釋放。男子迴家途中，遇到一個算命老翁，欣喜之下將自身經曆講給老翁，老翁聽後，說：“你雖蒙冤入獄，卻並非是無罪之人，口無遮攔羞辱婦孺，也是種罪，既是罪，上天便要懲罰。”男子聽聞心生不悅，埋怨道：“老天不公，我隻是戲弄他人而已，就是有罪，也不至於上斷頭台。”老翁笑道：“殺人害命者是罪，出口傷人也是罪，兩者雖同為罪，但也分輕重，輕者一刀斷發為警示，重者一刀斷頭為嚴懲。”男子又問老翁，劊子手砍第二刀的時候刀為什麽總是無辜折斷。老翁說：“一刀之後，凡知罪而改者，皆為無罪之人，既是無罪之人，上天有好生之德，又怎能讓其受第二刀。”
因為劊子手的規矩裏有砍頭不砍第二刀，所以劊子手行刑斬首時落下的那一刀必須要快，穩，準，狠。據說劊子手剛入行的時候，師傅首先會讓他們晚上去亂葬崗裏睡覺，以此來鍛煉他們的膽量，畢竟幹這一行，膽量才是最重要的，等膽量鍛煉好之後，就會讓他們用刀砍瓜果蔬菜來練手，通常師傅會在瓜果蔬菜上畫一條線，然後讓徒弟模仿著真正斬首時的動作，朝著那條線砍，等徒弟能夠準確無誤沒有絲毫偏差的地砍到線上，再把瓜果蔬菜換做雞鴨鵝，來鍛煉徒弟砍殺活物時的應變能力，最後，就會讓徒弟砍木樁，來鍛煉力道，可想而知，在如此繁瑣的訓練之下，劊子手行刑下刀時那快穩準狠的技術有多麽的高超，等這些曆練都得到師傅的認可之後，師傅才會把徒弟舉薦給縣衙，這個時候，才會被縣衙官府正式認定為劊子手。
我國古代短篇文學作品《聊齋誌異》裏，就有一篇關於劊子手刀快的故事，叫《好快刀》。
而最後這個巧，就有些殘忍了，這個巧是來形容那些精通淩遲這種重刑手藝的劊子手，淩遲俗稱千刀萬剮，就是用利刃把人身上的肉一塊一塊的割下來，讓人在極度的痛苦折磨中慢慢地死去。
淩遲是我國古代殘忍刑罰的其中一種，全程下來，少則幾刀，多則千刀，每一刀下去，都會令人生不如死，傳說，淩遲之刑殺的不僅是人的性命，還割斷了人輪迴的機會，因為這種刑罰過於殘忍，有傷天和，因此是劊子手這個行業的禁術，所以懂淩遲手法的劊子手是少之又少。
淩遲這種刑罰極其殘忍，實施起來也是極其複雜。首先用來行刑淩遲的刀具都是特製的，下刀的順序，每一刀割什麽部位都是有說辭的，行刑的時間也明確規定要有三天，而且劊子手在行刑淩遲的期間，要保證受刑者不能在未達到指定刀數前死亡，同時還要受刑人盡可能的保持清醒，來感受到痛苦，隻有在達到規定的刀數之後，劊子手才能一刀捅進受刑者的心髒讓其死亡。
行刑時，劊子手會先割下一塊犯人的頭皮，但並不將其割斷，隻是任其耷拉下來遮住犯人的雙眼。這一舉動是為了防止犯人在受刑時，由於過於痛苦而目露兇光從而使得劊子手感到恐懼，進而影響到劊子手行刑。然後，劊子手會在犯人的喉結上割下一塊再進行包紮，以此來防止受刑的犯人慘叫過於淒厲。
全程淩遲下來，劊子手必須要割夠官府規定的刀數，淩遲執刑完，監刑官還要清點割下來的肉片，多一片或是少一片，劊子手都會有性命之憂，淩遲的刀數有多有少，少則幾刀，多則上千刀，每一刀從那下手，落在什麽地方，割下的每一塊肉還要大小均勻，並且還要保證受刑者在割完最後一刀才能死去，因此淩遲對於劊子手的技巧要求極其高，在當時算得上是一門絕藝。
跟劊子手同時出現的就是二皮匠，所謂二皮匠，其實就是皮匠裁縫，幹的也是針線活，隻不過他們縫的是死人屍體，類似現在殯儀館裏的入殮師，做的事情就是讓死者的屍體能完整無缺的下葬。
古人講究落葉歸根，入土為安，在入土前，講究屍體必須完整。因此古人對於死後屍骨不全很是忌諱，認為死無全屍的人，其三魂七魄也必然不會完整，這種人死後無法轉世投胎，為了讓他們能夠投胎，就需要把他們殘缺的屍體縫合在一起，好讓他們散落的魂魄聚集在一起。
在古代，被處決的犯人通常都是屍首分離，還有一些戰亡沙場死相慘烈的士兵，橫死野外屍體遭野獸啃咬的百姓，他們死後都落不了一個全屍，因此便出現了二皮匠這樣一個職業。
剛開始的時候，二皮匠還都是一些普通的皮匠裁縫，平時的營生主要還是給人修鞋縫補，誰家要是死了人，有缺胳膊斷腿掉腦袋的，會花重金請他們去給簡單縫補一下，好讓死者有個全屍入殮。這種來錢快還不費勁的事情，吸引到了一些膽大的人，因此很快就衍生出一群專門靠縫屍體賺錢的人，也就是二皮匠。
因為二皮匠是專門縫補修複死人屍體的，所以人們也稱這群人為縫屍匠，時間久了，他們就摸索出了一套專門縫補屍體的流程和手藝，大概就是“洗、理、縫、捏”這四種。洗，就是清洗屍體，把死者屍體上的血漬汙垢清洗掉。理，就是整理屍體的輪廓，弄清楚每個散落部位的位置。縫，就是把散落的屍塊拚接在一起。捏，是指屍體上如果有一些殘缺的部位找不到，就要用麵團捏出相應的造型來代替那些缺失的部位。
與此同時，二皮匠這個行業也衍生出了很多規矩和忌諱，其中最有名的就是三不縫和兩大忌。
三不縫，一屍兩命不縫，清明亡者不縫，點香三滅不縫。
一屍兩命指的就是孕婦，清明亡者是指清明節那天死的人，據傳聞這兩種人死後的怨氣衝天，是萬萬招惹不得的，二皮匠在縫屍之前，按規矩要給死者上三炷香，寓意是告訴死者，接下來要動你屍體了，也有焚香引魂一說，如果三炷香順順利利的同時燒完，那就是死者同意二皮匠動自己的屍體，但是在動屍體的時候，二皮匠不能說別的，隻能說請，而點香三滅不縫的意思就是點香的時候，如果滅了三次，那這個屍體是絕對不能縫的，還有一種，香如果燒成兩短一長，那也是不能縫的。
兩大忌，第一個忌諱，也是縫屍匠這個行業裏的大忌，就是忌諱拚湊屍體，如果將不同的屍體縫合到一起，必然會遭橫禍。
第二個忌諱，二皮匠縫屍體的時候不能白天縫，隻能在晚上縫，傳聞二皮匠在縫合屍體的時候，需要聚集死者三魂七魄，這事在白天是不可能完成的，所以隻能在晚上進行，而且一旦開始縫屍體，不到萬不得已，絕對不能停下來，講究一氣嗬成，最忌諱中途停手。
二皮匠的被傳的神乎其神的就是他們的針線，都說二皮匠的針線，十分有講究，他們的皮箱裏，光針線就有十幾種，每種都有它們各自的寓意和作用，每種線的用法，縫補的位置，都是大有講究，像什麽粗線縫大塊肉，細線縫小塊肉，透明線縫五官，金線縫肉裏，寓意來世富貴...
民間傳聞，二皮匠的針線不僅可以將死者的屍體縫補全整，還能縫合死者的亡魂，他們所用的縫屍針甚至還可以免除邪祟的侵害。
四小陰門裏最後一門，也是最詭異的一門，那就是紮彩匠。
紮彩匠通俗理解就是紮紙藝人，紮紙是一種古老的傳統工藝，起源於古代民間宗教祀祭活動，古人認為人死之後隻是軀體和靈魂分開，脫離肉體的靈魂會變成鬼魂去另一個世界，也就是陰間，開始新的生活，擔心親人死之後找不到去陰間的路，又不能自己帶路，於是就想到燒紙人、紙轎，讓死者的亡魂坐著紙人抬的轎子去陰間，所以紙人又被稱作黃泉引路人，為了讓親人能在陰間過上好生活，於是就有了紙房紙車和許多紙紮做成的生活用品，後來紙紮工藝又衍生出具有觀賞性的彩紮，紙紮用於殯葬祭祀，彩紮則用於節日喜慶場麵的點綴，兩者合稱為紮彩。
紮彩匠的忌諱和規矩不比劊子手少，民間流傳最多就是：一大忌，兩不錯和三不紮。
“紙人畫眼不點睛，紙馬立足不揚鬃，人笑馬叫皆不聽，你若不記閻王請。”給紙人畫眼睛是紮彩匠的一大忌，這和畫龍點睛類似，據說，倘若給紙人畫上眼睛的話，紙人就會被賦予人的精氣神，從而招引附近的孤魂野鬼附體而複“活”，在民間也經常流傳著紙人畫眼睛活過來的詭異傳說，倘若紙人真被畫上眼睛，必須要馬上燒掉才行。
兩不錯則是說給死人紮的童男童女必須是紅男綠女，顏色絕對不能弄錯，與之相配的紙牛紙馬，則是根據死者的性別來定，男燒馬，女燒牛，這也是不能弄錯的。
關於男燒馬女燒牛，民間流傳的說法是，男人在活著的時候辛苦維持家庭，死後燒紙馬是為了讓他們騎著馬前往陰間，還有一種說法，因為古代有走馬上任這一說辭，給他們燒紙馬，是希望他們到了陰間能夠謀個一官半職。女燒牛，則是用來幫助女人喝髒水，因為女人生前操持家務，洗衣、做飯，用水比較多，所以浪費的水也最多，傳說在陰間有一個用來懲罰浪費水的血水池，要喝完在陽間揮霍的汙水後才可以投胎，燒紙牛就是代替女人喝髒水的。
三不紮：孕婦死了不紮，孕婦一死兩命，死後煞氣重，這在四小陰門裏是公認的忌諱。潑婦死了不紮，潑婦死後多糾纏，這種人生前不積口德，死後更是糾纏人，而且很難擺脫。同行死了不紮，都是常與鬼神打交道，難免出現歪門邪術，不懂對方行業的禁忌，很可能會被人設計陷害。
民間傳聞，紮彩匠的手藝絕不絕，全看紙人活不活，手藝精絕的紮彩匠紮出來的紙人是有一半生命的，甚至能做到跟真人幾乎一模一樣，如果不仔細看是很難分辨出來的。
紮紙全靠匠人的手藝，製作流程很簡單，有三步：紮體、糊麵和畫魂。
紮體指的是用細竹條紮成框架，糊麵指的是用漿糊將紙黏在框架之上，畫魂就是用朱砂等顏料在紙上畫出人物五官和衣物，尤其是畫魂用的朱砂顏料，裏麵摻雜的配料極其複雜。
紮彩匠這一行之所以詭異，據說，他們除了有一手活靈活現的紮紙人的手藝，還懂得陰間的文字和語言。
因為紮彩匠的店鋪內擺滿了亡魂用的物品，所以經常會引來一些遊蕩在世間的孤魂野鬼，經常受到孤魂野鬼的糾纏，久而久之，紮彩匠便學會了跟鬼溝通的語言，最後甚至還和他們做起了生意，並從鬼神那裏學到了許多早已在世間失傳的符咒術法。
第一次去孫老頭店鋪的時候，他店鋪裏滿屋子的紮紙，嚇得我一身冷汗，尤其是那惟妙惟肖的紙人，更是嚇得我做了好幾天的噩夢，夢裏我站在孫老頭的店鋪裏，滿屋子陰森森的紙人，突然間像是活了一般，一個個的都咧著嘴衝我笑，笑著笑著就追著我往我身上撲。
關於這四小陰門，老吳的那些書裏有提起過，據說，他們經常接觸死者，所以難免要跟冥界陰間的鬼神打交道，因此衍生出很多不成文的規矩，有很多至今還在民間流傳，而他們各自也都有一套秘不外傳的與鬼神溝通的獨門絕技，民間流傳最廣的就是仵作的眼、劊子手的刀，二皮匠的針線，紙紮匠的手藝。
仵作是古代縣衙裏的一種官職，相當於現在的法醫，專門負責驗屍，為命案提供定罪量刑的佐證。在古代審案的時候，仵作說的話極其重要，能要人命，也能救人命。所以大多數跟命案相關的人都會在審案前提前賄賂仵作，以求仵作在審案的時候能說出一些對自己有利的話。這行的規矩也很簡單，那就是心正求實。
而關於仵作的眼，有兩種說法，一種是說仵作的眼睛觀察事物細致，死者身上任何微妙的能用來當做證據的細節都逃不過他們的那雙眼睛。
另外一種說法，說的是仵作的那雙陰陽眼。傳聞，如果家中世代從事仵作，並且品行端正從未做出冤人假證之事，那麽這家人就會得到冥界地府的信任，他們的後代就會出現擁有陰陽眼的奇人，擁有陰陽眼的仵作，不僅可以驗屍取證斷案，還可以溝通死者冤魂，根據冤魂提供的線索去查案追兇。
民間傳說，仵作所供奉的祖師爺，也就是大宋提刑官宋慈，他之所以能破獲無數個懸疑奇案，靠的就是他那雙陰陽眼。
所謂陰陽眼，通常指的是人的雙眼，民間流傳說有些動物也有陰陽眼，左眼為陽，能辯善惡，右眼為陰，能見鬼神。
據說，很多人剛出生的時候都擁有陰陽眼，因為隻有心靈毫無邪念絕對純淨的人，才能擁有陰陽眼。而剛出生的嬰兒就是世間心靈最純淨的人，但人自從出生的那一刻，開始沾染世俗之氣，隨著世俗之氣的影響，純淨的心靈就會受到汙染，出現瑕疵，產生邪念和欲望，因此陰陽眼就慢慢關閉了，所以極少有人在成年之後還能保留下陰陽眼。
而成年人要想重新開啟陰陽眼，除了修行身心，還有很多辦法可以暫時開啟陰陽眼。
民間流傳最廣的開眼辦法有三種：第一種：把牛眼淚塗抹到眼瞼，第二種：用柳葉擦拭眼皮，第三種：生吞烏鴉的眼睛。
劊子手也是古代縣衙裏的一種官職，隨著時代的進程，劊子手已經退出了曆史舞台，劊子手在古代屬於高薪職業，除了衙門給的俸祿，被砍頭的囚犯家屬都不想讓犯人臨死前受罪，所以都會準備點錢財，打點一下劊子手。
按理講，如此高收入的職業，應該很多人都願意做的，可是在古代，人們信奉人惡自有天收，而劊子手這種終結人命的行為，違背了天道，是有損陰德的，因此，如果不是迫不得已，沒有誰會為了錢財就去做有損自己陰德的事情。
而劊子手的規矩也是四小陰門裏最多的，比如不磨刀，不聚財，不過百，不迴頭，不入墳等等。
不磨刀，刀就是劊子手行刑時用於斬首的刀，因刀柄雕有鬼頭而得名鬼頭刀，還有一種說法是劊子手的刀隻用來砍人頭，砍下去之後，人就變成了鬼，所以叫鬼頭刀，鬼頭刀的形製有很多，最常見的就是刀身寬厚的大刀形製，據說這種刀身最適合劈砍，不論鬼頭刀的形製是什麽樣子，在它的刀柄處都會有一個鬼頭裝飾，這個裝飾寓意著行刑的劊子手在砍頭的時候代表的是地府的鬼卒，並不是他們自己。
劊子手畢竟不是兇惡歹徒，他們也隻是奉命行事，雖然幹著殺人的事情，但心地還是善良的，之所以不磨刀，是因為他們認為殺人的是刀，並非他們本人，如果他們磨刀，就相當於他們變成了刀的幫兇，也沒有人願意幫他們磨刀，磨刀匠裏的規矩就是磨刀不磨砍鬼頭刀，因為人們認為被行刑的犯人的魂魄會聚集在刀上，這種枉死之魂，怨氣頗深，晦氣極重，尋常百姓無人敢去觸碰。
還有一種說法，不磨刀的原因就是為了要用鈍刀去行刑，讓犯人在臨死之前經曆痛苦，以此來警示人們要遵紀守法。
當然了，劊子手的刀也並非不能磨，如果犯人是受冤或者所犯之罪並非滅絕人寰慘無人道，再加上犯人家屬打點到位，他們也會將刀磨的鋒利一些，好讓犯人盡可能不受折磨的死去。
不聚財，劊子手是從來不存錢的，也不買房置地，就是吃吃喝喝，他們認為他們的錢財是不義之財，沾染了枉死的魂魄，屬於陰財，要盡快散去，如果存放久了會對自己不利，這些錢用來買房置地，枉死的魂魄也會依附在上麵糾纏自己。
劊子手在行刑之後，不僅有衙門給的酬勞，還有犯人家屬的打點，是一筆不菲的收入，自己一時間難以花完，所以每次行刑得來的錢財大多數都會被他們用來請人吃飯喝酒，隻留一些用來維持日常生活，盡管劊子手的生活充裕，可人們對於劊子手這個行業的偏見和忌諱，導致沒有人願意將女兒許配給他們，因此劊子手大多數都無法娶妻生子，孤獨淒苦，但是他們年老的時候，會收留一個孤苦伶仃無家可歸的義子，將自己的手藝傳承下去。
不過百，這是劊子手最重要的規矩，劊子手出師時，師傅都會特別交代：刀殺過百，天地不留，砍頭數到九十九，必須要收手，否則會遭報應。因此劊子手這個行業有句話叫：頭落九十九，一定要收手。因為他們認為不管是奉命行事也好，還是被行刑的人罪有應得，畢竟是一條人命，殺他也是要折壽的，殺人的次數越多，身上的怨氣也會跟著變重，從而影響自己的子孫後代，因此有種說法叫：殺人過百，斷子絕孫。
九十九條人命就是劊子手自身所能承受的極限，因此，大多數劊子手在殺到九十九個人之後就會轉行，大多數轉行之後都會去當屠夫開肉鋪，畢竟自己有用刀的手藝，即使改了行，若被人知道他們以前是劊子手，人們還是會忌憚的。
劊子手畢竟隻是聽命當差的，有些時候由不得自己，難免會破了規矩，而那些砍頭過百破了規矩的劊子手，全都是斷子絕孫，無一例外。
不迴頭，劊子手在行刑的時候，規矩很嚴謹，上場下刀都是有講究的。行刑之前，劊子手首先要在家焚香拜祖師，將蓋在鬼頭刀上的紅布取下，係到腰間，然後懷抱鬼頭刀，將鬼頭刀“請”到刑場，行刑的時候一定要選在午時三刻，據說這是一天中陽氣最為強盛的時刻，這個時候處決犯人，可以驅散他們死前的怨氣，行刑的時候還要先喝兩口酒，第一口噴到刀身上祭刀，第二口為自己壯膽，行刑的時候一般是師徒二人，一個主刀，一個引刀。主刀就是砍頭斬首的劊子手，引刀則是吸引犯人的注意，確保劊子手在行刑的時候犯人不掙紮不亂動，從而能一刀結束，因為劊子手有一個規矩就是砍頭不砍第二刀，否則就是給祖師爺丟臉，而且還會受到官府的處罰。
等人頭落地之後，劊子手必須轉身就走，絕對不能迴頭去看，據說是如果迴頭去看的話，一定會跟落地的人頭對視，被行刑人的冤魂就會纏上劊子手。轉身走後，一定要直接迴家，路上不管誰叫自己，都不能說話，更不能迴頭。進家門之前，還要用竹竿打身子驅邪，所以當時家門口常年放有竹竿的人家，都是地處偏僻，單門獨戶，周圍沒有鄰居，人們對此處也都心照不宣避而遠之。迴家之後，首先要清洗鬼頭刀，清洗擦拭之後，繼續用紅布遮蓋，供奉到祖師爺的神位前，等下一次行刑的時候，才能將紅布掀開，然後還要再次焚香拜祖師，請祖師幫忙鎮刀。
劊子手家裏都會供奉三個祖師爺的神位，一個是魏征，一個是張飛，還有一個是樊噲。張飛和樊噲在民間的形象都是兇煞勇武，古代人們認為兇狠的麵相可以震懾邪祟，再加上他們都是戰場的殺伐之將，一身的殺氣足可鎮魔辟邪，因此劊子手供奉他們，來庇護自己免受邪祟的侵擾。魏征雖說是個文官，麵相也不兇狠，劊子手之所以會拜一個文官做祖師爺，跟一個神話故事有關，那就是《西遊記》裏魏征夢中斬龍王。
不入墳，劊子手死後是不能葬進祖墳的，因為劊子手的一生殺過太多人，身上戾氣過重，背負的陰債過多，在他們死後，死在他刀下亡魂會去找他尋仇，如果葬入祖墳，自身的戾氣以及那些尋仇的亡魂會影響祖輩的安寧，所以，劊子手死後是不能葬入自家祖墳的，而是單獨尋找一處墓地，另葬。
總之，劊子手的規矩還有很多，像春夏不動刀，晚間不砍頭之類的，劊子手這個行業的規矩雖多，但作為劊子手的要求卻隻有兩點，第一就是體格健壯，麵色兇狠，膽量過人，第二就是隻有在師傅認可之後才會被官府認定為劊子手。
而關於劊子手的刀，也有兩種說法，一種是說鬼頭刀本身，另一種是講劊子手用刀的手法。
據說劊子手的鬼頭刀就是他們最可靠的護身符。鬼頭刀常年砍殺枉死之人，飲人血，染怨魂，刀上枉死的魂魄一多，就會凝聚變成煞氣，而這種煞氣正好是鬼怪邪祟的克星。
傳聞煞氣重的鬼頭刀，平時都由三位祖師爺鎮壓著，一般的劊子手是請不動的，必須由八字命格夠硬且麵目極其兇煞的劊子手在心裏默念三聲起刀咒，在得到祖師爺的允許之後，才能將其拿起來。通常隻有遇到那種窮兇極惡之徒，身上的戾氣過重，一般的鬼頭刀砍不動的時候，才會用到起刀咒，民間傳說，這種人是鬼怪邪祟轉世，隻有用相克之物才能將其斬殺。
雖說劊子手的忌諱是殺人不過百，但那說的是人，而刀就不一樣了，要是一把鬼頭刀被幾代劊子手傳承下來，就會成為極兇極邪的煞器。人們認為這種鬼頭刀是難得的鎮宅辟邪之物，而一些道法術士則認為成為煞器的鬼頭刀，普通人是碰不得的，一旦觸碰就會被刀上的煞氣侵蝕心智奪取魂魄，而在有術法修為的人手中，則可以成為傷神斬鬼的法寶。
另外一種關於劊子手的刀的說法，講的就是劊子手用刀的手法，快，穩，準，狠和巧。
古代有種說法叫一刀之罪，不管多麽罪大惡極，刑場斬首，一刀下去，生死由天，不可補刀。
關於一刀之罪，民間有個故事，傳說古代有一男子生性浪蕩，喜歡言語戲弄他人妻女，因此遭人記恨，被人設計誣陷奸淫幼女，最後含冤入獄，被判秋後問斬。男子身在牢獄之中，迴想起自己以前的所作所為，向天起誓如果有機會洗清冤屈，一定會好好做人。在行刑的前一天，他的妻子夢到一老者，說他的丈夫明天在刑場上如果身受一刀還能存活的話，所受的冤屈便能沉冤昭雪。於是婦人在行刑的當天，祈求劊子手，想留下丈夫的發辮作為念想，劊子手揮刀將男子發辮割下交於婦人，等到午時三刻，行刑之時，劊子手抬刀斬首之時，刀身突然無辜折斷，更換數刀，皆是如此。男子見狀，知道自己命不該絕，大喊冤枉，刑場突現異樣，監斬官又聽聞犯人喊冤，察覺此案必有冤情，便暫停行刑，迴報上級，重新審理案情，男子所受冤屈因此得以洗清，最後無罪釋放。男子迴家途中，遇到一個算命老翁，欣喜之下將自身經曆講給老翁，老翁聽後，說：“你雖蒙冤入獄，卻並非是無罪之人，口無遮攔羞辱婦孺，也是種罪，既是罪，上天便要懲罰。”男子聽聞心生不悅，埋怨道：“老天不公，我隻是戲弄他人而已，就是有罪，也不至於上斷頭台。”老翁笑道：“殺人害命者是罪，出口傷人也是罪，兩者雖同為罪，但也分輕重，輕者一刀斷發為警示，重者一刀斷頭為嚴懲。”男子又問老翁，劊子手砍第二刀的時候刀為什麽總是無辜折斷。老翁說：“一刀之後，凡知罪而改者，皆為無罪之人，既是無罪之人，上天有好生之德，又怎能讓其受第二刀。”
因為劊子手的規矩裏有砍頭不砍第二刀，所以劊子手行刑斬首時落下的那一刀必須要快，穩，準，狠。據說劊子手剛入行的時候，師傅首先會讓他們晚上去亂葬崗裏睡覺，以此來鍛煉他們的膽量，畢竟幹這一行，膽量才是最重要的，等膽量鍛煉好之後，就會讓他們用刀砍瓜果蔬菜來練手，通常師傅會在瓜果蔬菜上畫一條線，然後讓徒弟模仿著真正斬首時的動作，朝著那條線砍，等徒弟能夠準確無誤沒有絲毫偏差的地砍到線上，再把瓜果蔬菜換做雞鴨鵝，來鍛煉徒弟砍殺活物時的應變能力，最後，就會讓徒弟砍木樁，來鍛煉力道，可想而知，在如此繁瑣的訓練之下，劊子手行刑下刀時那快穩準狠的技術有多麽的高超，等這些曆練都得到師傅的認可之後，師傅才會把徒弟舉薦給縣衙，這個時候，才會被縣衙官府正式認定為劊子手。
我國古代短篇文學作品《聊齋誌異》裏，就有一篇關於劊子手刀快的故事，叫《好快刀》。
而最後這個巧，就有些殘忍了，這個巧是來形容那些精通淩遲這種重刑手藝的劊子手，淩遲俗稱千刀萬剮，就是用利刃把人身上的肉一塊一塊的割下來，讓人在極度的痛苦折磨中慢慢地死去。
淩遲是我國古代殘忍刑罰的其中一種，全程下來，少則幾刀，多則千刀，每一刀下去，都會令人生不如死，傳說，淩遲之刑殺的不僅是人的性命，還割斷了人輪迴的機會，因為這種刑罰過於殘忍，有傷天和，因此是劊子手這個行業的禁術，所以懂淩遲手法的劊子手是少之又少。
淩遲這種刑罰極其殘忍，實施起來也是極其複雜。首先用來行刑淩遲的刀具都是特製的，下刀的順序，每一刀割什麽部位都是有說辭的，行刑的時間也明確規定要有三天，而且劊子手在行刑淩遲的期間，要保證受刑者不能在未達到指定刀數前死亡，同時還要受刑人盡可能的保持清醒，來感受到痛苦，隻有在達到規定的刀數之後，劊子手才能一刀捅進受刑者的心髒讓其死亡。
行刑時，劊子手會先割下一塊犯人的頭皮，但並不將其割斷，隻是任其耷拉下來遮住犯人的雙眼。這一舉動是為了防止犯人在受刑時，由於過於痛苦而目露兇光從而使得劊子手感到恐懼，進而影響到劊子手行刑。然後，劊子手會在犯人的喉結上割下一塊再進行包紮，以此來防止受刑的犯人慘叫過於淒厲。
全程淩遲下來，劊子手必須要割夠官府規定的刀數，淩遲執刑完，監刑官還要清點割下來的肉片，多一片或是少一片，劊子手都會有性命之憂，淩遲的刀數有多有少，少則幾刀，多則上千刀，每一刀從那下手，落在什麽地方，割下的每一塊肉還要大小均勻，並且還要保證受刑者在割完最後一刀才能死去，因此淩遲對於劊子手的技巧要求極其高，在當時算得上是一門絕藝。
跟劊子手同時出現的就是二皮匠，所謂二皮匠，其實就是皮匠裁縫，幹的也是針線活，隻不過他們縫的是死人屍體，類似現在殯儀館裏的入殮師，做的事情就是讓死者的屍體能完整無缺的下葬。
古人講究落葉歸根，入土為安，在入土前，講究屍體必須完整。因此古人對於死後屍骨不全很是忌諱，認為死無全屍的人，其三魂七魄也必然不會完整，這種人死後無法轉世投胎，為了讓他們能夠投胎，就需要把他們殘缺的屍體縫合在一起，好讓他們散落的魂魄聚集在一起。
在古代，被處決的犯人通常都是屍首分離，還有一些戰亡沙場死相慘烈的士兵，橫死野外屍體遭野獸啃咬的百姓，他們死後都落不了一個全屍，因此便出現了二皮匠這樣一個職業。
剛開始的時候，二皮匠還都是一些普通的皮匠裁縫，平時的營生主要還是給人修鞋縫補，誰家要是死了人，有缺胳膊斷腿掉腦袋的，會花重金請他們去給簡單縫補一下，好讓死者有個全屍入殮。這種來錢快還不費勁的事情，吸引到了一些膽大的人，因此很快就衍生出一群專門靠縫屍體賺錢的人，也就是二皮匠。
因為二皮匠是專門縫補修複死人屍體的，所以人們也稱這群人為縫屍匠，時間久了，他們就摸索出了一套專門縫補屍體的流程和手藝，大概就是“洗、理、縫、捏”這四種。洗，就是清洗屍體，把死者屍體上的血漬汙垢清洗掉。理，就是整理屍體的輪廓，弄清楚每個散落部位的位置。縫，就是把散落的屍塊拚接在一起。捏，是指屍體上如果有一些殘缺的部位找不到，就要用麵團捏出相應的造型來代替那些缺失的部位。
與此同時，二皮匠這個行業也衍生出了很多規矩和忌諱，其中最有名的就是三不縫和兩大忌。
三不縫，一屍兩命不縫，清明亡者不縫，點香三滅不縫。
一屍兩命指的就是孕婦，清明亡者是指清明節那天死的人，據傳聞這兩種人死後的怨氣衝天，是萬萬招惹不得的，二皮匠在縫屍之前，按規矩要給死者上三炷香，寓意是告訴死者，接下來要動你屍體了，也有焚香引魂一說，如果三炷香順順利利的同時燒完，那就是死者同意二皮匠動自己的屍體，但是在動屍體的時候，二皮匠不能說別的，隻能說請，而點香三滅不縫的意思就是點香的時候，如果滅了三次，那這個屍體是絕對不能縫的，還有一種，香如果燒成兩短一長，那也是不能縫的。
兩大忌，第一個忌諱，也是縫屍匠這個行業裏的大忌，就是忌諱拚湊屍體，如果將不同的屍體縫合到一起，必然會遭橫禍。
第二個忌諱，二皮匠縫屍體的時候不能白天縫，隻能在晚上縫，傳聞二皮匠在縫合屍體的時候，需要聚集死者三魂七魄，這事在白天是不可能完成的，所以隻能在晚上進行，而且一旦開始縫屍體，不到萬不得已，絕對不能停下來，講究一氣嗬成，最忌諱中途停手。
二皮匠的被傳的神乎其神的就是他們的針線，都說二皮匠的針線，十分有講究，他們的皮箱裏，光針線就有十幾種，每種都有它們各自的寓意和作用，每種線的用法，縫補的位置，都是大有講究，像什麽粗線縫大塊肉，細線縫小塊肉，透明線縫五官，金線縫肉裏，寓意來世富貴...
民間傳聞，二皮匠的針線不僅可以將死者的屍體縫補全整，還能縫合死者的亡魂，他們所用的縫屍針甚至還可以免除邪祟的侵害。
四小陰門裏最後一門，也是最詭異的一門，那就是紮彩匠。
紮彩匠通俗理解就是紮紙藝人，紮紙是一種古老的傳統工藝，起源於古代民間宗教祀祭活動，古人認為人死之後隻是軀體和靈魂分開，脫離肉體的靈魂會變成鬼魂去另一個世界，也就是陰間，開始新的生活，擔心親人死之後找不到去陰間的路，又不能自己帶路，於是就想到燒紙人、紙轎，讓死者的亡魂坐著紙人抬的轎子去陰間，所以紙人又被稱作黃泉引路人，為了讓親人能在陰間過上好生活，於是就有了紙房紙車和許多紙紮做成的生活用品，後來紙紮工藝又衍生出具有觀賞性的彩紮，紙紮用於殯葬祭祀，彩紮則用於節日喜慶場麵的點綴，兩者合稱為紮彩。
紮彩匠的忌諱和規矩不比劊子手少，民間流傳最多就是：一大忌，兩不錯和三不紮。
“紙人畫眼不點睛，紙馬立足不揚鬃，人笑馬叫皆不聽，你若不記閻王請。”給紙人畫眼睛是紮彩匠的一大忌，這和畫龍點睛類似，據說，倘若給紙人畫上眼睛的話，紙人就會被賦予人的精氣神，從而招引附近的孤魂野鬼附體而複“活”，在民間也經常流傳著紙人畫眼睛活過來的詭異傳說，倘若紙人真被畫上眼睛，必須要馬上燒掉才行。
兩不錯則是說給死人紮的童男童女必須是紅男綠女，顏色絕對不能弄錯，與之相配的紙牛紙馬，則是根據死者的性別來定，男燒馬，女燒牛，這也是不能弄錯的。
關於男燒馬女燒牛，民間流傳的說法是，男人在活著的時候辛苦維持家庭，死後燒紙馬是為了讓他們騎著馬前往陰間，還有一種說法，因為古代有走馬上任這一說辭，給他們燒紙馬，是希望他們到了陰間能夠謀個一官半職。女燒牛，則是用來幫助女人喝髒水，因為女人生前操持家務，洗衣、做飯，用水比較多，所以浪費的水也最多，傳說在陰間有一個用來懲罰浪費水的血水池，要喝完在陽間揮霍的汙水後才可以投胎，燒紙牛就是代替女人喝髒水的。
三不紮：孕婦死了不紮，孕婦一死兩命，死後煞氣重，這在四小陰門裏是公認的忌諱。潑婦死了不紮，潑婦死後多糾纏，這種人生前不積口德，死後更是糾纏人，而且很難擺脫。同行死了不紮，都是常與鬼神打交道，難免出現歪門邪術，不懂對方行業的禁忌，很可能會被人設計陷害。
民間傳聞，紮彩匠的手藝絕不絕，全看紙人活不活，手藝精絕的紮彩匠紮出來的紙人是有一半生命的，甚至能做到跟真人幾乎一模一樣，如果不仔細看是很難分辨出來的。
紮紙全靠匠人的手藝，製作流程很簡單，有三步：紮體、糊麵和畫魂。
紮體指的是用細竹條紮成框架，糊麵指的是用漿糊將紙黏在框架之上，畫魂就是用朱砂等顏料在紙上畫出人物五官和衣物，尤其是畫魂用的朱砂顏料，裏麵摻雜的配料極其複雜。
紮彩匠這一行之所以詭異，據說，他們除了有一手活靈活現的紮紙人的手藝，還懂得陰間的文字和語言。
因為紮彩匠的店鋪內擺滿了亡魂用的物品，所以經常會引來一些遊蕩在世間的孤魂野鬼，經常受到孤魂野鬼的糾纏，久而久之，紮彩匠便學會了跟鬼溝通的語言，最後甚至還和他們做起了生意，並從鬼神那裏學到了許多早已在世間失傳的符咒術法。
第一次去孫老頭店鋪的時候，他店鋪裏滿屋子的紮紙，嚇得我一身冷汗，尤其是那惟妙惟肖的紙人，更是嚇得我做了好幾天的噩夢，夢裏我站在孫老頭的店鋪裏，滿屋子陰森森的紙人，突然間像是活了一般，一個個的都咧著嘴衝我笑，笑著笑著就追著我往我身上撲。