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左宗棠：帝國最後的「鷹派」 作者：徐誌頻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
家人都停住了，等他說出答案。左宗棠看著大家，用手撫摩著下巴，說：我的鬍子沒有他長呀！
一家人頓時笑得前仰後翻，十分開心。
其實笑聲現場讓人還是多少有點傷感，家人中已經有四位不在了：二哥左宗植已經離世了，妻子周詒端不在了，兒子左孝威與女兒左孝琪不幸病亡。這些傷感的事情，都發生在左宗棠進入陝西平定撚軍前後。
妻子周詒端1870年3月與左宗棠在漢口見麵迴家後即去世了。左宗棠得知噩耗，迴想妻子一生“賢明淑慎，常履憂患，終生不知安閑享受之樂”，一麵竟成永別，心中極度悲痛，“形未瘁而神已傷”。
他怎麽會忘記，倒插門周家那段時間，自己失魂落魄，妻子寫詩細心安慰，負責他的衣食起居，幫他描繪地圖，從來沒有一句怨言。他們像牽牛與織女一樣，命運緊緊連為一體，妻子先去，左宗棠的心像被帶走。他預感等到大西北的事情大致辦得差不多了，自己也遠離凡塵雜事，將追隨妻子而去。（“計西事粗平，吾亦將辭塵界而同歸大暮矣。”）
大兒子左孝威因病死去時，左宗棠剛好收複了肅州，清廷授予他“東閣大學士”（內閣宰相）。悲喜交加同至，祝賀的人站在門口道喜，憑弔的人站在屋內哭泣（“賀者在門，吊者在室”）。左宗棠自己沒有一絲高興，“連日形神惘惘，了無生趣”。他想，自己所以受到老年喪子的懲罰，都是因為官位、榮譽升得太高太快帶來的。但榮譽有什麽用呢？身外之物，供自己死後掛在旗子上給別人看看而已。兒子才是自己今生最看重的骨肉血脈啊！因此，他的態度很特別：凡是來弔喪的人，他一律拱手道謝；對來祝賀他升官進爵的人，全部臭罵一頓。他說：你們這些人，“可謂全無心肝者矣”。
親人相繼離去，他不勝哀痛，夜裏醒來，常失聲痛哭。
左宗棠聲名已揚世界，但他確實累了。年過古稀，他很想在家含飴弄孫，用子孫的童稚親情，消解自己戰場殺戮那鋼鐵般的意誌力。半生來，東征西討，南征北戰，晚年功勳累累，青山還依舊，夕陽卻落紅。
坐在柳莊門前，看青山綠水、望高天淡雲，左宗棠迴憶40歲入張亮基幕以來的日子， 30年來的戰爭生涯，頓覺像一場秋夢。
自己本是一介書生，以研究農業科學和地理學為誌業，一心想經世致用，學用結合，建設桑梓。沒有想過今生要帶兵打仗。保衛家鄉，保衛國家，隻是出於人的本能，更沒料到做成軍事統帥，是時勢註定了今生命運。
他曾夢想像牽牛星一樣，在天上與人間自由來往，種田、讀書，“為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，消磨錦繡心腸，逍遙半世”，卻都沒有實現。
對已定的卓著人生道路，他心中總會生出一種莫名的惆悵。他厭倦了戰爭，也痛恨戰爭改變了自己的書生形象，弄得“主兵之人，如秋官然，生長之氣少，肅殺之氣多”。他將自己家人這些年來遭遇的無數變故，都歸結於戰爭帶來的“未嚐非權威過重所致”。
但左宗棠沒有後悔過。“心憂天下”固然要心憂家人，但主要是心憂國人的幸福。明白自己怎麽去追求、去實現國人的幸福，榮譽不過是一朵曇花，他關注的是做大事，以及大事實現後的效果。
就在他為兩江管理與建設操盡了心，好不容易偷得浮生三月閑，國家又發生了一件大事。
朝廷又要來煩勞他了。
[1] 再次到任後，左宗棠主要做了以下事情：1883 年1月，巡視水利。 2月，到朱家山督查，處理山東教匪一案，創立漁團。 4月，督修運河。 6月，籌軍火、募新軍，增援廣西、雲南抗法。 9月，出閱漁團。 1884 年1月，出巡上海、靖江， 2月，到朱家山巡視水利。期間，他還經常掛念新疆、關注前線。
[2] 利國驛煤礦由徐州道員程國熙令胡恩燮創辦，胡恩燮委託兒子胡碧徵為煤礦提調。胡氏父子與兩淮鹽商有密切關係，胡碧徵是這個礦業的重要股東和實際主持人。左宗棠放權，煤礦從提調到股東，都是商人。經營管理“不請官款，一律由商集股辦理”，“資本盈虧商自任之”。經費發生困難時，左宗棠則準許產品銷售減稅，以及由“江寧潘司酌提庫款”大力扶持。
[3] 在《名利說》中，左宗棠集中闡述了他的“義利觀”：天下圓頂方趾之民無數，要其歸有二，曰：名也、利也。人率知之，能言之。然試察其誌之所分，與其途之所自合，則亦曰利而已矣，烏有所謂名者哉！名有三，曰道德之名，文章之名，一藝一伎之名。古人吾弗能知，吾思夫今人之於名。以道德名者，人因其道德而名之乎？抑已因其名而道德者也？或市於朝，或市於野，歸於厚實已矣。以文章名者，亭林顧氏所謂巧言令色人哉？負盛名招搖天下，屈吾身以適他人之耳目，期得其直焉，不贏則又顧之它爾。以一藝一伎名者，其名細，今之君子不欲居，然亦百工之事也。吾益人而不厲乎人，盡吾力食吾功焉，斯亦可矣。顧伎庸術劣，抑人炫己以求自利者又何比比也？徇私滅公，適己自便，此皆宋儒謝氏所謂小儒者也，利也。夫恆情所謂求利者有其具，農之 畔，工之器，商賈之肆，此以其財與力易之者也。此之所謂求利者亦有其具，不以其財，不以其力，以其廉恥易之而已。詩曰：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”“不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”。古人蓋以為詫矣？今何以恬然若無足深詫，且相與睨而艷之，恤恤乎恐彼之不如耶？廉恥之道喪，嗜利之心競。意其弊必有受之者，而非斯人之謂哉？
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一家人頓時笑得前仰後翻，十分開心。
其實笑聲現場讓人還是多少有點傷感，家人中已經有四位不在了：二哥左宗植已經離世了，妻子周詒端不在了，兒子左孝威與女兒左孝琪不幸病亡。這些傷感的事情，都發生在左宗棠進入陝西平定撚軍前後。
妻子周詒端1870年3月與左宗棠在漢口見麵迴家後即去世了。左宗棠得知噩耗，迴想妻子一生“賢明淑慎，常履憂患，終生不知安閑享受之樂”，一麵竟成永別，心中極度悲痛，“形未瘁而神已傷”。
他怎麽會忘記，倒插門周家那段時間，自己失魂落魄，妻子寫詩細心安慰，負責他的衣食起居，幫他描繪地圖，從來沒有一句怨言。他們像牽牛與織女一樣，命運緊緊連為一體，妻子先去，左宗棠的心像被帶走。他預感等到大西北的事情大致辦得差不多了，自己也遠離凡塵雜事，將追隨妻子而去。（“計西事粗平，吾亦將辭塵界而同歸大暮矣。”）
大兒子左孝威因病死去時，左宗棠剛好收複了肅州，清廷授予他“東閣大學士”（內閣宰相）。悲喜交加同至，祝賀的人站在門口道喜，憑弔的人站在屋內哭泣（“賀者在門，吊者在室”）。左宗棠自己沒有一絲高興，“連日形神惘惘，了無生趣”。他想，自己所以受到老年喪子的懲罰，都是因為官位、榮譽升得太高太快帶來的。但榮譽有什麽用呢？身外之物，供自己死後掛在旗子上給別人看看而已。兒子才是自己今生最看重的骨肉血脈啊！因此，他的態度很特別：凡是來弔喪的人，他一律拱手道謝；對來祝賀他升官進爵的人，全部臭罵一頓。他說：你們這些人，“可謂全無心肝者矣”。
親人相繼離去，他不勝哀痛，夜裏醒來，常失聲痛哭。
左宗棠聲名已揚世界，但他確實累了。年過古稀，他很想在家含飴弄孫，用子孫的童稚親情，消解自己戰場殺戮那鋼鐵般的意誌力。半生來，東征西討，南征北戰，晚年功勳累累，青山還依舊，夕陽卻落紅。
坐在柳莊門前，看青山綠水、望高天淡雲，左宗棠迴憶40歲入張亮基幕以來的日子， 30年來的戰爭生涯，頓覺像一場秋夢。
自己本是一介書生，以研究農業科學和地理學為誌業，一心想經世致用，學用結合，建設桑梓。沒有想過今生要帶兵打仗。保衛家鄉，保衛國家，隻是出於人的本能，更沒料到做成軍事統帥，是時勢註定了今生命運。
他曾夢想像牽牛星一樣，在天上與人間自由來往，種田、讀書，“為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，消磨錦繡心腸，逍遙半世”，卻都沒有實現。
對已定的卓著人生道路，他心中總會生出一種莫名的惆悵。他厭倦了戰爭，也痛恨戰爭改變了自己的書生形象，弄得“主兵之人，如秋官然，生長之氣少，肅殺之氣多”。他將自己家人這些年來遭遇的無數變故，都歸結於戰爭帶來的“未嚐非權威過重所致”。
但左宗棠沒有後悔過。“心憂天下”固然要心憂家人，但主要是心憂國人的幸福。明白自己怎麽去追求、去實現國人的幸福，榮譽不過是一朵曇花，他關注的是做大事，以及大事實現後的效果。
就在他為兩江管理與建設操盡了心，好不容易偷得浮生三月閑，國家又發生了一件大事。
朝廷又要來煩勞他了。
[1] 再次到任後，左宗棠主要做了以下事情：1883 年1月，巡視水利。 2月，到朱家山督查，處理山東教匪一案，創立漁團。 4月，督修運河。 6月，籌軍火、募新軍，增援廣西、雲南抗法。 9月，出閱漁團。 1884 年1月，出巡上海、靖江， 2月，到朱家山巡視水利。期間，他還經常掛念新疆、關注前線。
[2] 利國驛煤礦由徐州道員程國熙令胡恩燮創辦，胡恩燮委託兒子胡碧徵為煤礦提調。胡氏父子與兩淮鹽商有密切關係，胡碧徵是這個礦業的重要股東和實際主持人。左宗棠放權，煤礦從提調到股東，都是商人。經營管理“不請官款，一律由商集股辦理”，“資本盈虧商自任之”。經費發生困難時，左宗棠則準許產品銷售減稅，以及由“江寧潘司酌提庫款”大力扶持。
[3] 在《名利說》中，左宗棠集中闡述了他的“義利觀”：天下圓頂方趾之民無數，要其歸有二，曰：名也、利也。人率知之，能言之。然試察其誌之所分，與其途之所自合，則亦曰利而已矣，烏有所謂名者哉！名有三，曰道德之名，文章之名，一藝一伎之名。古人吾弗能知，吾思夫今人之於名。以道德名者，人因其道德而名之乎？抑已因其名而道德者也？或市於朝，或市於野，歸於厚實已矣。以文章名者，亭林顧氏所謂巧言令色人哉？負盛名招搖天下，屈吾身以適他人之耳目，期得其直焉，不贏則又顧之它爾。以一藝一伎名者，其名細，今之君子不欲居，然亦百工之事也。吾益人而不厲乎人，盡吾力食吾功焉，斯亦可矣。顧伎庸術劣，抑人炫己以求自利者又何比比也？徇私滅公，適己自便，此皆宋儒謝氏所謂小儒者也，利也。夫恆情所謂求利者有其具，農之 畔，工之器，商賈之肆，此以其財與力易之者也。此之所謂求利者亦有其具，不以其財，不以其力，以其廉恥易之而已。詩曰：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”“不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”。古人蓋以為詫矣？今何以恬然若無足深詫，且相與睨而艷之，恤恤乎恐彼之不如耶？廉恥之道喪，嗜利之心競。意其弊必有受之者，而非斯人之謂哉？
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