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左宗棠：帝國最後的「鷹派」 作者：徐誌頻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
早年自己在地攤上買的“輿地學”，是啟蒙，在陶家讀的，就是理論，今天從林公這裏學到的，全是實踐。他經過這三大步，完成了一個質的飛躍。今天的左宗棠，已不是昨天的左宗棠。
但這次見麵後發生的變故，與當年陶澍見麵後完全一樣：時隔一年，即1850年11月22日，林則徐驟然死亡。
一代民族英雄，走完了65年生命曆程，神秘去世。
今天流傳兩大死因：一種說法，林則徐忙於實際事務，操心太重，“力疾在任”，勞累而死；但另一種說法流傳更廣，林則徐是被人用一種類似巴豆的瀉藥故意慢慢毒死的。
當時的經過是：1850年11月1日，鹹豐皇帝命令林則徐從福州出發，去廣西鎮壓“天地會”的反清活動（“天地會”即太平天國運動的前身），這時林則徐病體已衰危。 11月5日，他帶病攜帶三兒子林聰彝和幕僚劉存仁，奔赴廣西。不料走到廣東普寧縣，病體難支，於11月22日辰時在洪陽鎮洪新書院病逝。
去世當天，林則徐給鹹豐皇帝的《遺折》中描述自己，“吐泄交作，積欠虛勞，心脈已散，百藥罔效。”這些症狀是什麽原因引起的？他沒說。
今天對真相深入考證，林則徐完全有可能是被廣東普寧新豆欄或別的什麽商行毒死，而臨死前他已有察覺，三唿“星鬥南”去世。福州方言裏，“星鬥南”與“新豆欄”諧音。“新鬥欄”即普寧商行的新豆欄街，這裏是洋人走私、販毒的聚居地。
林則徐從虎門銷煙時起，多年來在廣東得罪有權有勢的中外小人、腐官、奸商，實在太多。
左宗棠得到林則徐逝世的噩耗，仿佛被人悶頭敲了一棍。他沉痛地寫下一副輓聯：“附公者不皆君子，間公者必是小人，憂國如家，兩百餘年遺直在；廟堂倚之為長城，草野望之若時雨，出師未捷，八千裏中大星沉。”
這次與林則徐見麵後，給左宗棠帶來改變，他從書齋理論研究中逐漸走出來，對新疆有了更多感性與實踐的認知。而林則徐利用自己的聲望與影響，用贈送字畫題詞的方式，為左宗棠在中國官場裏再拓開一條渠道，埋下伏筆。
左宗棠這時還未走進官場，但已經曆了又一次心理體驗。從林則徐的死亡謎語中，左宗棠已經覺察出，官場險惡，做一個為國為民爭利的好人，風險性很大。做壞事固然很難，社會人人喊打；做好人比做壞人其實更難，壞人會隨時算計陷害你。
真正的好人，不會麵難而退，會迎難而上。正義是靠人努力爭取出來的，不是靠躲閃怕事、自掃門前雪得來的。左宗棠要爭取不負“天人”重望。在隨後20多年，他要用行動與事實證明，林則徐選他做“事業託孤”的傳人，不會錯。
眼下，林則徐與左宗棠此次夜謀的故事，很快在官場江湖上傳開。左宗棠的名氣已經大到一發不可收拾。想請他出山，委以重任的人，陸續找上門來。
經過這些年連續的曲折碰撞與偶遇，左宗棠得到了一次接一次機會。
他現在能夠馬上出山，盡平生之誌，轟轟烈烈，大幹一場了嗎？
萬事俱備，隻欠機會。
當代臥龍怎麽尋找到一個最合適機會，出山入湖，一展身手？
[1] 天下首先是個社會概念，是獨立於政權的社會。比方說，滿清的朝廷，這叫政府，他們治下的範圍，叫國家。中華則是文化概念，是超越了朝廷、政府、國家，在它們之上。中華民族的老百姓，他們屬於天下。朝廷、政府、國家在不斷地滅亡、更替、新生，天下還從來沒有聽說亡過。左宗棠憂的天下，不隻是朝廷、國家，準確說是中華民族、社會老百姓、天下蒼生。顧炎武有言：“天下興亡，匹夫有責。”這是真理。
[2] 法國國王路易十五的“名言”。路易十五執政後期奢華暴虐，我們從這句話中可以體味到他的極其冷漠、暴戾、刻毒、殘酷與無情。如果說話者是一介草民，可以理解是在心灰意冷、絕望無助的境遇下發出的悲鳴，至多自暴自棄，放浪形骸，了此殘生，對國家、民族乃至其他人並無大礙；但此話出自掌握國家命運、權傾一時的一國之君路易十五之口，則永遠難逃顢頇無能、專橫跋扈、禍國殃民的罪名，遭到世人的唾棄。
[3] 1840年9月28日—12月4日，琦善奉旨接替林則徐擔任兩廣總督。原先主剿的他在白河口見英軍“船堅炮利”，下令撤退炮台守軍，並派廣東人鮑鵬去廣州虎門口向英軍求和。 1月25日與義律私下約訂《穿鼻草約》，割讓香港，賠款六百萬元。道光皇帝以琦善擅自割讓香港為奇恥大辱，令鎖拿解京問罪，“革職鎖拿，查抄家產”，發軍台，後獲赦免。
1842年6月，英軍集中兵力進犯長江。 8月初，英軍到達南京下關江麵，揚言即刻進攻。 29日，清政府派耆英、伊裏布和牛鑒為代表在英艦“皋華麗”號上簽訂《南京條約》，接受了侵略者開列的議和條款。此條約訂立，中國開始遭受外國資本主義的奴役，獨立主權遭到嚴重破壞，中國社會性質開始發生根本性的變化。《南京條約》及其附約，被後來史學家看作開啟中國近代屈辱命運的“城下之盟”。
[4] 三墳五典，指中國最古老的書籍。最早見於《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱讚左史倚相：是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。《尚書序》稱：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》”。《八索》與《九丘》有兩說：一說指“八卦”與“九州之誌”；一說是《河圖》、《洛書》。
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但這次見麵後發生的變故，與當年陶澍見麵後完全一樣：時隔一年，即1850年11月22日，林則徐驟然死亡。
一代民族英雄，走完了65年生命曆程，神秘去世。
今天流傳兩大死因：一種說法，林則徐忙於實際事務，操心太重，“力疾在任”，勞累而死；但另一種說法流傳更廣，林則徐是被人用一種類似巴豆的瀉藥故意慢慢毒死的。
當時的經過是：1850年11月1日，鹹豐皇帝命令林則徐從福州出發，去廣西鎮壓“天地會”的反清活動（“天地會”即太平天國運動的前身），這時林則徐病體已衰危。 11月5日，他帶病攜帶三兒子林聰彝和幕僚劉存仁，奔赴廣西。不料走到廣東普寧縣，病體難支，於11月22日辰時在洪陽鎮洪新書院病逝。
去世當天，林則徐給鹹豐皇帝的《遺折》中描述自己，“吐泄交作，積欠虛勞，心脈已散，百藥罔效。”這些症狀是什麽原因引起的？他沒說。
今天對真相深入考證，林則徐完全有可能是被廣東普寧新豆欄或別的什麽商行毒死，而臨死前他已有察覺，三唿“星鬥南”去世。福州方言裏，“星鬥南”與“新豆欄”諧音。“新鬥欄”即普寧商行的新豆欄街，這裏是洋人走私、販毒的聚居地。
林則徐從虎門銷煙時起，多年來在廣東得罪有權有勢的中外小人、腐官、奸商，實在太多。
左宗棠得到林則徐逝世的噩耗，仿佛被人悶頭敲了一棍。他沉痛地寫下一副輓聯：“附公者不皆君子，間公者必是小人，憂國如家，兩百餘年遺直在；廟堂倚之為長城，草野望之若時雨，出師未捷，八千裏中大星沉。”
這次與林則徐見麵後，給左宗棠帶來改變，他從書齋理論研究中逐漸走出來，對新疆有了更多感性與實踐的認知。而林則徐利用自己的聲望與影響，用贈送字畫題詞的方式，為左宗棠在中國官場裏再拓開一條渠道，埋下伏筆。
左宗棠這時還未走進官場，但已經曆了又一次心理體驗。從林則徐的死亡謎語中，左宗棠已經覺察出，官場險惡，做一個為國為民爭利的好人，風險性很大。做壞事固然很難，社會人人喊打；做好人比做壞人其實更難，壞人會隨時算計陷害你。
真正的好人，不會麵難而退，會迎難而上。正義是靠人努力爭取出來的，不是靠躲閃怕事、自掃門前雪得來的。左宗棠要爭取不負“天人”重望。在隨後20多年，他要用行動與事實證明，林則徐選他做“事業託孤”的傳人，不會錯。
眼下，林則徐與左宗棠此次夜謀的故事，很快在官場江湖上傳開。左宗棠的名氣已經大到一發不可收拾。想請他出山，委以重任的人，陸續找上門來。
經過這些年連續的曲折碰撞與偶遇，左宗棠得到了一次接一次機會。
他現在能夠馬上出山，盡平生之誌，轟轟烈烈，大幹一場了嗎？
萬事俱備，隻欠機會。
當代臥龍怎麽尋找到一個最合適機會，出山入湖，一展身手？
[1] 天下首先是個社會概念，是獨立於政權的社會。比方說，滿清的朝廷，這叫政府，他們治下的範圍，叫國家。中華則是文化概念，是超越了朝廷、政府、國家，在它們之上。中華民族的老百姓，他們屬於天下。朝廷、政府、國家在不斷地滅亡、更替、新生，天下還從來沒有聽說亡過。左宗棠憂的天下，不隻是朝廷、國家，準確說是中華民族、社會老百姓、天下蒼生。顧炎武有言：“天下興亡，匹夫有責。”這是真理。
[2] 法國國王路易十五的“名言”。路易十五執政後期奢華暴虐，我們從這句話中可以體味到他的極其冷漠、暴戾、刻毒、殘酷與無情。如果說話者是一介草民，可以理解是在心灰意冷、絕望無助的境遇下發出的悲鳴，至多自暴自棄，放浪形骸，了此殘生，對國家、民族乃至其他人並無大礙；但此話出自掌握國家命運、權傾一時的一國之君路易十五之口，則永遠難逃顢頇無能、專橫跋扈、禍國殃民的罪名，遭到世人的唾棄。
[3] 1840年9月28日—12月4日，琦善奉旨接替林則徐擔任兩廣總督。原先主剿的他在白河口見英軍“船堅炮利”，下令撤退炮台守軍，並派廣東人鮑鵬去廣州虎門口向英軍求和。 1月25日與義律私下約訂《穿鼻草約》，割讓香港，賠款六百萬元。道光皇帝以琦善擅自割讓香港為奇恥大辱，令鎖拿解京問罪，“革職鎖拿，查抄家產”，發軍台，後獲赦免。
1842年6月，英軍集中兵力進犯長江。 8月初，英軍到達南京下關江麵，揚言即刻進攻。 29日，清政府派耆英、伊裏布和牛鑒為代表在英艦“皋華麗”號上簽訂《南京條約》，接受了侵略者開列的議和條款。此條約訂立，中國開始遭受外國資本主義的奴役，獨立主權遭到嚴重破壞，中國社會性質開始發生根本性的變化。《南京條約》及其附約，被後來史學家看作開啟中國近代屈辱命運的“城下之盟”。
[4] 三墳五典，指中國最古老的書籍。最早見於《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱讚左史倚相：是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。《尚書序》稱：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》”。《八索》與《九丘》有兩說：一說指“八卦”與“九州之誌”；一說是《河圖》、《洛書》。
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